信州公共風景點
——清代江西信江書院園林復原研究

劉文玲 李寶勇

信江書院為清代江西著名古書院之一，已有300多年歷史，清中后期發展鼎盛至民國衰亡，經歷了中國古代書院由盛而衰的發展歷程。信江書院位于府城外鐘靈橋南黃金山麓[1]683，其規模宏大，園林化程度高，是為數不多的城郊山地風景型書院園林，歷史上曾有重要地位。一方面，相較清代鵝湖書院、懷玉書院、疊山書院等有顯著公共性?！爸薪ㄒ鄻诽?，為公暇賓?之地”[2]128“凡官民宴客多在此地”[2]12，它既是講學場所，又是文人雅集的公共活動場所。另一方面，書院憑借緊鄰府城的地理優勢，逐漸演變為城郊風景名勝。自南宋肇始，八景成為一種城鎮空間風景營造模式[3]；元、明八景發展更盛，逐漸成為官員彰顯風物、教化子民的文化手段[4]；清代地方八景的構建達到高潮，各府、縣幾乎都有八景在列[5]。嘉慶十四年(1809年)王賡言任信州知府，開辟府城近郊自然山水風景，將書院園景“梅庭鋪月、石磴梯云”(圖1)與信江沿岸風景“靈岫列屏、高溪環帶、虹橋晚渡、雞寺晨鐘、龍潭煙樹、鷲嶺風云”集結薈萃成“信江書院八景”[2]3-10，加強了書院與信州區域山水風景的聯系。

信江書院堪稱歷史名園，經近代修復，書院格局發生變化(圖2)。1952年上饒市政府將亦樂堂址改建為“上饒專區革命烈士紀念碑”[6]，1984年將書院東部改建成“黃道烈士公園”，至1987年12月書院被公布為江西省第三批省級重點文物保護單位[7]。如今書院核心園林景觀已消失殆盡，此前盛況難覓蹤跡。近些年信江書院已受到學界部分學者關注，主要集中在歷史文獻層面的園林研究[8-10]，并未涉及書院園林平面復原，其歷史原貌仍待考究。清代信江書院作為城郊風景營建的調控因子，其園景營造融合了書院園林與清代城郊山水風景的組景特征，因此需要從較為宏觀的歷史視角切入，在遵循信江書院歷史原真性的前提下探究其造園藝術特點。筆者通過史料梳理和實證調研的綜合對比考證，復原清代信江書院園林盛期面貌，以此為基礎，剖析書院造園思想和造園手法；理清書院園林空間演化規律及園景營造特征。研究結果可豐富中國古代園林史的歷史理論，為古代書院園林研究提供參考例證。

圖2 信江書院現狀示意(作者改繪自Google地圖)

1 信江書院歷史概述

信江書院始建于康熙三十三年(1694年)，其前身為張國政祠，因內設義學而稱“曲江書院”[11]383。此后書院共經歷3次易名，5次園界擴展和6次重要園景改筑(圖3)。

圖3 信江書院歷史發展圖示

康熙五十一年(1712年)，知府周錞元擴修更名“鐘靈講院”[11]383，取自“鐘山峙于后，靈山揖于前”。乾隆八年(1743年)，知府陳世增于堂之后山做樓以祀朱子，旁建學舍80余間[12]146，并更名為“紫陽書院”[13]48，其“規模與鵝湖埒”[2]126。乾隆四十六年(1781年)為書院園林發展的重要轉折期，由知府康基淵主持重修，并定名為“信江書院”[12]146，其借“書院在郡城南，地勢高曠，不出戶庭，而邑聚之繁衍，山川之奇秀，歸吾襟袖，誠郡境勝處[2]127”的地理風景優勢，于書院東側增建了部分景點，廣植松竹，園林初具雛形?；谇捌诹己玫木坝^基礎，嘉慶十五年知府王賡言創建“信江書院八景”，書院正式向風景名勝方向發展[12]146。書院東部經擴建營建了“梅庭鋪月”“石磴梯云”2處核心景點?！肮倮糁T民紛紛來輸者不下數十人”[2]139，展現出官民共同營建書院園林的熱烈場景，與此同時，相關景點詩文游記也層出不窮。同治五年，知府鐘世楨繼而向書院東部擴建，建“又新書屋”“課春草堂”，并在書院西部“育樂堂”后增建“鐘靈臺”和“魁星閣”[14]287。建筑因山就勢，園林格局基本定型，書院規模趨于鼎盛。至光緒年間(1875—1908年)，知府查恩綏于“信江書院之東偏建室三楹，顏其堂約‘經訓’”[2]281，即“經訓堂”，此后書院景點未再增建。

2 信江書院園林平面復原

本次復原采用歷史文獻分析結合現場測繪對比考證。經整理，與信江書院相關度較高的文獻史料來源于乾隆[11]1-1656、同治《廣信府志》[1]1-3043，道光[12]1-1034、乾隆[13]1-522、同治《上饒縣志》[14]1-1395，同治《信江書院志》[2]1-2856部志書。其中可用于平面復原的材料包含園圖、園記、園詩3類(表1)。圖像作為非文獻的證據，具備呈現文獻所不能呈現之歷史的特殊價值[15]，基于志書中所記載的同治《信江書院全圖》可推演出書院平面布局形態；園記中康基淵《修建信江書院記》、王賡言《重修信江書院記》等記載了書院不同時期的營建過程，較為翔實；園詩中也涉及園內部分景點信息，均可作為圖文之間的互證與補充[16]。然而，僅有以上信息還不足以準確復原，需要結合遺址測繪來精確建筑位置、地形高差等。對于已消失的景點，則需通過全景圖和已知實體空間進行推測，同時參考建筑營建標準來估算。現存書院空間結構的改變導致難以精確已毀建筑的具體位置及空間比例，故先將全景圖和谷歌地圖疊合，推導內外墻垣、建筑、假山的空間關系。

表1 平面復原依據

2.1 假山遺存與整體空間關系

綜合比對不同時期的《信江書院圖》可知，中部山體作為相對恒定的造園要素貫穿始終(圖4)，因此，本文嘗試以中部山體為中心，推演書院空間結構關系(圖5)是相對準確可行的。經調查，現“上饒專區革命烈士紀念碑”東側有太湖石假山遺存(圖6)，假山總長約8m，寬約6m，有東、西方向蹬道，推測該假山應用于連接“亦樂堂”和“夕秀亭”。結合《信江書院志》記載的“堂之左輦湖石為小山”[2]11，汪正修《亦樂堂序》描述其“一石甚縐透，系賴銘府所捐，因聚群石砌一石屋”[2]139，透過文中“堂之左”“湖石”“群石”可知“亦樂堂”左側山體原應有假山群，推斷最可能對應現假山遺存位置。

圖4 清代信江書院中部山體位置示意圖4-1 清乾隆年間信江書院中部山體位置示意(作者改繪自參考文獻[11]26-27)

圖4-2 清道光年間信江書院中部山體位置示意(作者改繪自參考文獻[12]35-36)

圖5 清同治年間信江書院景點拓撲圖

圖6 信江書院中部假山遺存

2.2 平面結構復原

尺度推算是平面復原的首要工作。經現場實測和谷歌地圖測繪可知信江書院東西長約176m，南北寬約65m，山體高約35m。假山空間分布、路徑走勢是復原的難點，基于上文假山位置與整體空間關系的推導，采取圖像推測結合實測完成平面深化，進一步確定建筑、院落組合關系以及水池、假山、植物、路徑的平面結構(圖7)。

圖7 清同治年間信江書院復原平面圖

3 信江書院園景營造

基于平面復原可知清代同治信江書院是以山為主、水為輔的自然山水風景園。書院平面形態近似長方形，平面結構大致分為西部、中部和東部。西部是書院的主要講學空間，以建筑為主體，點綴少許庭院。中部和東部是全園的核心園林景觀，約占總面積的2/3；依托黃金山開辟了大量觀景點和游賞路線，如“問月亭”“云水池”“小蓬萊”“石磴梯云”“蒼玉”等，結合大面積花木種植展現出山林野趣；風景式建筑散置于至高處，整體隨山勢而高下，規則中存在變化。書院四周繚以院墻，內部建筑空間采用了江南傳統院落空間的組合方式，構成多處園中園的景觀格局。具體園景營造將從以下4個方面展開分析。

3.1 山水環境

黃金山緊鄰府城，具有交通便利，風水形勝之優勢，自古便有大量名勝營建于此。信江書院位于黃金山臺地之上，南負鐘山，北面靈山；北臨信江，西環豐溪河，形成隔水對山、山環水抱的空間格局(圖8)，基址兼具《園冶》所論江湖地和山林地之優勢。古代書院擇址多依山傍水，如白鹿洞書院背依后屏山前臨貫道溪；岳麓書院背依岳麓山前臨湘江等，山水景觀多作為書院的外部環境稍加營建。相較之下，信江書院因所處丘陵臺地，在營建之初便將山地地形要素加以整合與改造。整體而言，山體結構南高北低，東西縱長，南北略窄，該地形特征決定了書院園林的發展走勢，故而歷代營建所形成的園林空間呈橫向分布。

圖8 清同治年間信江書院位置與周圍環境空間關系(作者改繪自參考文獻[1]65-66)

3.2 空間布局

信江書院因山而構，巧于構思。全園布局，隨山勢而高下，充分利用園內外山水環境，形成禮儀教化、文人雅集、讀書自審3個相對獨立的園林空間(圖9)，依據空間的功能性，可劃分為講學區、藏書區、祭祀區、生活區、游賞區、讀書區六區(圖10)。

圖10 清同治年間信江書院功能分區圖

禮儀教化空間位于書院西部，是主體建筑群集中之處。西部講學區由東側山體、南側臺地，以及西側廂房建筑構成縱向圍合空間，內部包含“凌云精舍”、“大堂”和“講堂”、“近思堂”和“樂育堂”3組建筑院落，內向空間的反復強化了空間的內聚性，暗合儒家內審精神。因南北縱向平地空間的局限，建筑沿東西方向擴展，平坦低處設第一進建筑，由一正兩廂式院落組成，主講堂為核心，次講堂輔其右，書舍坐西向東，置最西側。第二進建筑位于山勢高處，設為“藏書樓”，其右設山長室；第三進建筑為祠堂，位于“藏書樓”之后，呈前學后祀的格局。受“中庸之道”的儒家思想影響，建筑平面中正規整，由書院入口至大講堂延伸的南北軸線為整個書院建筑群的主軸線，右側“樂育堂”和“魁星閣”構成次軸線，主次分明，體現出明顯等級觀。

嘉慶時期，信江書院表現出顯著公共性——文人雅集。自魏晉蘭亭雅集肇始，文人雅集就成為士大夫的重要園林活動，交游活動涵蓋園游、郊游、山水游3種主要方式[17]，游賞范圍涉及私家園林、公共園林、寺觀園林及書院園林等。明代書院的盛行對文人雅集的推動有一定影響[18]，可見明代書院已具備文人雅集活動的園林空間。

文人雅集空間是信江書院和山林風景建設相結合的產物，是以“亦樂堂”為構圖中心的開放型空間，山林遍布，以賞景、游憩為主要功能。王賡言在《重修信江書院記》中描述：“窮其巔地，廣夷數畝，葷石為小山，中建亦樂堂，為公暇賓?之地，周以亞檽，繚以石欄，而靈山諸峰供于幾席之間。[2]128”“亦樂堂”雖處于書院之內，因地勢曠達，且距書院講學區有一定距離，“凡官民宴客多在此地，與書院雖近而不相擾”[2]12，游賞空間較全園獨立且開放。南北軸線由“亭-假山-臺-堂-亭”的景觀序列組成，劃分出南北2組院落?！耙鄻诽谩币阅蠟楹笤?，以“一杯亭”為中心，因院墻圍合空間較封閉，具有庭院的基本特征?！耙鄻诽谩币员睘榍霸?，兼具開敞的空間特征，以高臺為中心，臺之東為廊、“小蓬萊”，西北環以假山，西南通“夕秀亭”，北面僅繚以石欄，呈三面圍合一面開敞的布局形式。園林建筑順應山勢，坐南面北，充分考慮借景，利用開敞性亭、臺、廊、石梯營造出多重觀景視角?！靶∨钊R”和“蒼玉”各置于臺之東、西兩側，增強了“亦樂堂”至靈山的空間層次，構成山遠、水遠的視感。立于“小蓬萊”，向上仰視可形成高遠的空間體驗之感；向北眺望可借景奎文塔、靈山、府城，形成遼遠、寬闊的空間感受；向下俯視可觀信江、“云水池”，具有深遠之視感。

讀書自審空間是以“日新書屋”“又新書屋”“課春草堂”為組團的讀書建筑群，位于園之東南隅地勢高處，由3組平行院落組成，院落之間以院墻相隔、月洞門相連，與清代文人園中的書齋庭院相類似。書齋是文人為自己打造“隱于園”的理想模式，專注于營建“壺中天地”的人格體現[19]?！坝中聲荨睎|北院墻外辟有一石梯，可直達又新書屋，體現出讀書空間之獨立性。庭院北側為半封閉式圍墻，可向外觀賞風景。書齋庭院內向、幽閉，空間獨立，環境清幽，既是學子獨處求靜處，亦是賞景佳處。

整體上看，全園布局無明確的構圖中心，各部分圍繞不同主題展開分段式布局：西部采用多軸并列式布局，突出嚴謹治學、莊嚴神圣的氛圍；中部采用開敞式庭院布局，以“亦樂堂”為軸線中心，其余景點均衡布置，呈中心向外發散式構圖；東部建筑自成獨立庭院，宛若一小型私園。受山林地地勢影響，園林空間劃分并不明顯，主要通過連廊、石梯、月洞門形成既分隔又聯系的空間整體，進而營造出豐富多樣的學習環境。在遵循儒家理性精神的前提下，書院布局統一中有變化，表現出適當的浪漫主義傾向，即儒道互補思想。

3.3 景致風貌

3.3.1 山石營造

信江書院園林山石營造方式表現在2個方面：一是對于基址土山的利用；二是湖石假山的掇疊。在大規模天然土山上營建人工假山，結合空間布局，達到有若自然的境界，這與清代張南垣所倡導的“天然”之山的營造思路相一致。信江書院因山構園，重在山林游賞意趣，中部掇疊大量人工假山，主景假山“蒼玉”位于“亦樂堂”“堂之左”，“階前巨石，先生題名曰‘蒼玉’而系之銘”[2]158，形體之大宛若真山?！耙皇蹩U透，系賴銘齋明府所捐，因聚群石砌一石屋”“峰移仙令之居，恍若桃源洞小”[2]139，石峰蒼玉的縐透和空腔石洞的品相特征還可激發觀賞者仙居洞府之聯想[20]。群石為純石假山，有“怪底奇峰千萬疊”之景象，可襯托“小蓬萊”高聳之勢，與海中仙山意境相契合。

3.3.2 理水

據歷史圖像顯示，清代信江書院理水的主要形式為泮池、方池、水井、排水渠。據文獻記載，泮池源起呈四方形[21]；明初泮池砌為半圓形并成規制，至明中期出現大量將泮池改方形為半圓的現象；清代書院沿襲明孔廟形制，泮池皆呈半圓形[22]。信江書院泮池為半圓形，位于主軸線之上，講堂之后，符合清代一般書院理水的營建規律。除泮池外，方池為信江書院的主要理水形式。顧凱曾指出，明代受朱熹《觀書有感》中“半畝方塘一鑒開”的影響，方池造園頗為流行，不僅在于私家文人園，還進入到儒學教育機構的造園中[23]。清代私家園林中方池雖不再流行，但在部分書院中仍可見方池，如岳麓書院、白鹿洞書院、信江書院等，究其原因，很大程度在于清代書院持續受朱子理學的影響，使明代方池得以延續。信江書院共有4處方形水池，皆有題名，分布于書院中部、東部，均位于亭旁。倚亭觀水，寓教于景，表達出“適意”和“求理”的深層哲思，扣合王賡言“觀水原有術”①的思想主張。排水渠繞建筑四周而設，相互貫通，用于收集屋檐雨水，有“坐雨觀泉”[24]的意境。

南屏山“山下出泉”，天然水源為信江書院理水創造了絕佳條件。泮池內壁含有多個進出水口，推測山泉應與泮池、排水渠、方池連通，即活水通池(圖11)，此做法應受朱熹“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的思想影響。書院通過鑿渠引水[25]、屋檐集水[24]的理水方式使建筑外環境與水相依相畔，增加書院環境靈動的氛圍，更賦予學者文化啟迪的空間。

3.3.3 花木種植

信江書院植物是園林營建的重要景觀要素之一，是表現天然環境、烘托主題意境的主要方式，更是文人學者高尚人格的直接體現。植物種類具有君子比德、神仙仙境之思想，植物配植營造出勸君向學、幽谷山林的環境氛圍。重點圍繞“亦樂堂”“夕秀亭”“一杯亭”“青云閣”等園林建筑外部環境展開。

關于“亦樂堂”，汪正修《亦樂堂序》記：“余以堂外寂寥，倡輸梅、桃、山茶等卉，而官吏諸民紛紛來輸者不下數十人……步百層之石蹬，衣拂云飛，卷十二之珠簾，窗開香滿”[2]139-140“甘棠香比木樨香”②。“亦樂堂”周圍觀賞花卉較多，有梅、桃、山茶、棠梨、桂花等，吳嵩梁《亦樂堂記》：“花竹之陰交于戶庭，江山之秀攪諸幾席”[2]131，亦體現山花浪漫之景，同時梅、石、竹互為組景，“堂之左輦湖石，雜植梅竹”[2]11隱喻文人雅士之高尚品格。另外，大面積蓬蒿、梅營造出“蓬蒿小徑”“梅庭鋪月”的天然意象，如陳文典《亦樂堂賦》中記：“謂堂外之大觀，足公余之清興，發丘壑之遐思，剪蓬蒿之小徑，敞半畝之梅庭，懸百級之石磴”[2]140-141，構成“亦樂堂”外的天然盛景。

堂之左為“夕秀亭”，亭旁栽有桃、李、松、柏等植物，甚至有奇花，王賡言《夕秀亭》詩云：“書院之東偏，有亭顏夕秀。居高而臨深，豁然改其舊，奇花植前庭，白云生遠岫……桃李春華棟，松柏晚節茂。③”植物的人格化特征寓意桃李芬芳、松柏常青，與書院講學授業之精神契合。同時，桃李杏梅桂等藥用植物亦隱喻仙界主題[26]，與中部道家仙山景觀氛圍呼應。

“亦樂堂”后設“一杯亭”，亭旁植幽蘭、竹、芙蓉，王賡言有詩曰：“初日芙蓉三兩枝”④“幽蘭空谷為誰馨，日日云煙護小亭。竹樹萬竿侵榻緣，云山四面向人青”⑤，體現了山林空幽的意象。

山下“青云閣”旁片植松林、竹林，“拓建青云閣……并廣植松竹”[2]11，古代鶴所多植松竹，計成《園冶·相地》云：“竹里通幽，松寮隱避，送濤聲而郁郁，起鶴舞而翩翩?！薄扒嘣崎w”周圍的松竹環境彰顯出道家仙居之意象。此外，松、竹、梅均具有歲寒意象，如《竹間記》：“嘉植之類，其清者三，曰竹、曰梅、曰松而已。松之清以直氣，梅之清以雅韻，而竹兼之，有直氣而無其偃蹇，有雅韻而無其娟妍者也”，隱喻文人高潔脫俗的君子品質。

“云水池”中植睡蓮、芡實、菖蒲、蘆葦等水生花卉，“下鑿池，植蓮芡蒲葦之類，曰云水池”[2]11，豐富觀景效果的同時，還可凈化水系。

3.4 景境構建

中國古典園林歷來重視景境構建。景的要義在于人的內心從中獲得自然的感受，以視覺形式呈現及其他感官方式所感知的景物內容；而境的形成需要有將身體沉浸于內的多樣“景”的綜合體驗[27]。書院以“云”“月”主題展開景點構建，配合相關詩文吟詠，使空間景象獲得象外之境⑥。

3.4.1 以“云”為主題

信江書院中部以東漢“仙人好樓居”神仙思想為指導，結合山勢構建出有別于東部、西部的仙山境界。王賡言詩言“不羨坡翁求海市，應同李老出函關。依稀記得前宵夢，重列瀛臺舊部班”⑦“疑從海上躡三仙，金闕銀樓縹緲間……古梯路滑云生屐，閬苑花明鶴守關”⑧，可知書院中部應仿建西苑瀛臺，模擬海中仙山。清錢泳在《履園從話》中說：“造園如作詩文，必使曲折有法，前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。[28]”王賡言利用“云”之主題構建了多處意境關聯的仙境景點，“青云閣”“凌云精舍”“石蹬梯云”“蒼玉”“小蓬萊”5處景點共同構建出仙山、洞府意象。“聯步登高閣，閣名青云”⑨，“青云閣”為入口空間，“閬苑花明鶴守關”，鶴所即為仙關之門，引導、暗示此處為仙境入口。達“凌云精舍”即可修身悟道，轉而向東登“石蹬梯云”，恍若“梯巖有路入云間”⑩，利用山勢構成登仙的磅礴氣勢。上“小蓬萊”，可俯觀“云水池”，“蓬萊高出數煙鬟，朵朵芙蓉指顧間”“峰既是云云既是水，醉來誤認是真山”，宛若蓬萊仙島、神仙幻境，得以感嘆“得上蓬萊真厚幸，幾時身入列仙班”⑧。王賡言利用原有地形高差，在有限空間內創造出仙山境界，體現出對道家自由精神的向往與追求。

3.4.2 以“月”為主題

園中“梅庭鋪月”“問月亭”皆以“月”為主題造景?！耙鄻诽们邦l玩月”，為賞月最佳觀景點。古代梅含有多種典故，如“梅仙”、宋林逋的“梅妻鶴子”、林學蒙的“以梅為友”，文人常借梅表達清雅、孤高的思想。明清時期，梅花成為文人生活必不可少的雅物[29]，“尋常一樣窗前月，才有梅花便不同”，梅與月為古代常見組景，梅借月光展現其姿形之美，月色在梅的烘托下亦格外皎潔，從而營造出超越時空的深遠意境。另外，“明月遙分，春風入座”，還可引申出朱光庭“如坐春風”之意，表達了書院環境濃厚的文化氛圍。書院東部“問月亭”“聽蛙池”所營造的是理想安靜的讀書環境，據《淮南子》記載：“月中有蟾蜍……桂樹”，“月”還可引申出“蟾宮折桂”之意象，此典故契合學子獲取功名的祈愿。書院月景與人文環境相契合，巧借明月、清風、梅展現出悠然自得、清雅靈動的審美意境，以及祈愿科舉的美好愿景。

4 結語

清中葉至清末是中國古代園林發展的鼎盛時期，正值中國書院建設發展的頂峰。周維權先生所著第三版《中國古典園林史》“園林的成熟后期——清中葉至清末”章節中，“書院園林”作為“其他園林”中的一獨立類型被首次提及，可見清中后期書院園林已具備顯著特點。信江書院為清中后期的杰出范例，文章從信江書院假山遺存與整體空間關系入手，復原平面結構；進而分析園景營造中的山水環境、空間布局、景致風貌與景境構建，以期對清中后期書院園林有更清晰的認識。

信江書院是書院與區域風景建設相結合的產物，是清代州府對城市近郊風景管控的體現。康基淵借山川勝景開信江書院造景之始。王賡言展現出較強的風景營建意識，創建“信江書院八景”，開啟了書院園林比擬仙境的做法，實現了書院園林到城郊公共風景點的轉變。其后鐘世楨建書齋庭院、“魁星閣”，使書院讀書空間增加并延續觀景功能。信江書院歷史變遷反映了書院造園思想由單純崇儒轉至追求儒道互補，是官員營建者觀念指導園林實踐的典型例證。受營建者思想變化的影響，書院造園手法不斷更新趨于完善，使園林的觀賞、游憩功能比重逐步增大，空間類型更為豐富，整體環境體現出嚴謹治學、與民同樂、隱于園的多元文化融合。通過探究清代同治信江書院造園藝術可管窺清中后期書院園林營建特色，有利于我們對中國古代書院園林發展的整體脈絡有更為深入的理解，同時對江西地區的建筑遺產保護和修復具有參考意義。

注：文中圖片除注明外，均由作者拍攝或繪制。

注釋：

① 出自王賡言詩《蒙泉亭》。

② 出自周尚蓮詩《和游亦樂堂元韻》。

③ 出自王賡言詩《夕秀亭》。

④ 出自王賡言詩《一杯亭小酌》。

⑤ 出自王賡言詩《步伊墨鄉秉綬一杯亭贈別原韻即和》。

⑥ 出自唐代劉禹錫《董氏武陵集記》，文中提出“境生于象外”的觀點。

⑦ 出自王賡言詩《疊小蓬萊韻》，詩中指出瀛臺在京都西華門外，王賡言任吏部時從長官數至其地。

⑧ 出自王賡言詩《雨后同朱鏡溪調元、孝廉于南符旭鐘、進士于履享登小蓬萊》。

⑨ 出自王賡言詩《九日登南屏山》。

⑩ 出自聶敏詩《亦樂堂前簣山郡伯新構江亭，額曰“小蓬萊”，登高一覽，郡城之勝畢獻，于是洵大觀也，只占四首》。