《新譯〈紅樓夢〉》評點中的愛情觀剖析

烏日力格

《紅樓夢》通過人物性格塑造表現出了進步的婚姻與愛情觀。蒙古族文論家哈斯寶對曹雪芹的《紅樓夢》用蒙古文進行節譯和評點，命名為《新譯〈紅樓夢〉》（文中部分出現的《新譯〈紅樓夢〉》中的引文內容為筆者所譯）。本文從愛情問題入手，剖析了哈斯寶評點中的愛情觀內涵，著重分析了哈斯寶對木石之盟—寶玉和黛玉，金玉良緣—寶玉和寶釵，以及汗巾之交—寶玉和襲人等三對人物形象的評點。

《紅樓夢》作為中國小說林中的巔峰之作，無論在思想上還是在寫法上，都具有豐富的現代性特征。所謂“現代性”，不是指它具有現代人的思想，而是指它對現代思想與生活的切入能力。《紅樓夢》通過人物性格塑造表現出了進步的婚姻與愛情觀。哈斯寶在《新譯〈紅樓夢〉》的《總錄》中自謙說道：“我要全譯此書，怎奈學淺才疏，不能如愿，便摘出兩玉之事，節譯為四十回。”而寶黛的愛情故事，原本就是《紅樓夢》最精彩、最感人的部分。哈斯寶節譯的《新譯〈紅樓夢〉》及他的評點蘊含其高超的文學造詣的同時，也表現出他獨特的愛情觀。

有關愛情問題的表述在不同的種族和地區有著不同的表現形式。西方學界認為愛情是較感性的、激情的狀態，如司湯達在《愛情論》中認為：人們在滿懷期待時，也會眼呈異彩，喜形于色，以至在舉動中把自己內心的情感宣泄無遺。只有“激動之愛”才是真正的愛情。瓦西列夫也在《情愛論》中指出：“愛情就像一道看不見的強勁電弧一樣，在男女之間產生的那種精神和肉體的強烈傾慕之情。”閱讀大量古籍文獻會發現，在中國，關于愛情的表述不像西方學者們所指出的那樣直接而充滿激情，中國古代文人對愛情的表達方式多半是比較隱晦的，他們回避熱情奔放和直抒胸臆，更傾向于溫婉柔情且纏綿思慕。有學者探析以《詩經》為代表的先秦文學中出現的情愛字詞，發現在《國風》中使用的最多的具有現代愛情意義的，即“思”“懷”二字，倒很有幾分戀愛的意味。綜上所述，古今中外關于愛情的表達與陳述都各不相同。而深受中原文化和地域文化影響的哈斯寶在他的《新譯〈紅樓夢〉》中也表達了其獨有的愛情觀。

一、木石之盟—“你心我心”

哈斯寶主要以兩玉之事為主線摘譯《紅樓夢》，他曾在評點中多次強調此書大半是這兩個人的故事，這兩個人的結局也就是此書的結局。“所以我說，一言半語定全書結局的是才子。”哈斯寶在他的人物評點中將對兩玉愛情的頌贊及謳歌表達得淋漓盡致，從這一點上我們可以深入探析哈斯寶對愛情的審美追求。

首先，哈斯寶欣賞寶玉和黛玉“你心我心”之真誠。

在《新譯〈紅樓夢〉》第二十二回中，寶玉剛去探望完鳳姐，路過瀟湘館見黛玉滿臉淚痕，寶玉著急說道：“妹妹臉上有明顯的淚痕，還為何騙我說沒有傷心，妹妹素日身子又不大好，這樣為凡事所擔憂弄壞身子叫我如何。”（筆者譯）寶玉說到這里便戛然而止，彼此之間心里清楚，雖一同起居成長，現在卻不能一同分擔瑣事，兩玉便痛哭了起來。哈斯寶看到如此場景便評道：“寶玉愛瀟湘，出于真誠，而瀟湘總思量寶玉是否知道我對他愛之已極。瀟湘愛寶玉，也出自真誠，而寶玉總思量瀟湘是否知道我對她愛之已極。此語不逢出自寶玉之口，送入瀟湘耳中的機會，猶如不逢出自瀟湘之口，送入寶玉耳中的機會。如此則二人互不相知。愛之已極而互不相知，呵，還不如雙雙死去的好！”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

哈斯寶看到了兩玉對彼此的關心是發自于內心的真誠，這種真誠并不摻雜任何功利性，也不含對彼此的占有欲。從哈斯寶的評語中能捕捉到寶玉和黛玉都只是單純的愛情追求者，而這種單純里透露著人類對愛情最本真的認識。但是，哈斯寶對寶玉和黛玉誰都不捅破那張紙而感到惋惜和悲哀。愛情里的傾訴是抑制分離和孤獨的方式之一。從哈斯寶所說的“愛之已極而互不相知”可以看出，他已經形成了較為成熟的愛情觀，即愛情需要真誠且主動。哈斯寶的批語里呈現出了成熟愛情的定義，即在保持自身尊嚴的條件下，真誠且主動地去突破彼此之間的屏障。

其次，哈斯寶認為寶玉和黛玉“你心我心”是相愛相知。

哈斯寶指出寶玉和黛玉之所以心心相印、惺惺相惜，是因為兩個人在精神上能夠產生共鳴，心靈上也是一點即通。在《新譯〈紅樓夢〉》中，黛玉見寶玉從寶釵屋里出來，便帶著醋意跟寶玉拌嘴，后來寶玉見黛玉哭泣便三番五次過來哄勸，說道：“妹妹這等聰明人不明白先來后到之意。”黛玉一聽便說：“你把我說成什么人了，我只為我的心。”寶玉亦說：“我也為我的心，只不過你的心只知道自己的心，而一點兒也不了解我的心。”聽到這里，黛玉低頭不語，好一會兒說了句：“你只知道說我不明白你，而你自己也并不知道多讓人擔心。”（筆者譯）哈斯寶對此情節評道：“在寶黛二人搶嘴，說‘你的心‘我的心這一段里，好似說：我心中早知道你為什么笑，我雖不說，你心中也明明白白。古人說，英雄氣短，兒女情長。這一段是風流文字中絕妙之筆。”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

哈斯寶品評的批語把兩玉的愛情升華到了精神追求的層面上，他認為兩玉的愛情是心靈深處的情投意合，是脫離世俗后的靈魂交際，認為兩玉之間的愛情打破了以往的花前月下和卿卿我我，升華到了心靈相契的靈魂伴侶。

二、金玉良緣—“費盡心機”

哈斯寶曾在自己的評點中指出：“全書那許多人寫起來都容易，唯獨寶釵寫起來最難。因而讀此書，看那許多人的故事都容易，唯獨看寶釵的故事最難。”（《〈新譯紅樓夢〉回批》）深讀《新譯〈紅樓夢〉》的評點不難發現哈斯寶對薛寶釵這個人物評點上花費了很多的筆墨。哈斯寶認為“金玉良緣”費盡心機的表現則是薛寶釵對掌權者諂媚阿諛，籠絡仆婦之心。

在《新譯〈紅樓夢〉》中，襲人冷笑著對寶釵道：“寶玉與姐妹不分晝夜地黏在一起，別人再怎么勸阻全當耳邊風。”（筆者譯）寶釵一聽明白了其中之意，從襲人話里看出她很“機智”，便跟襲人聊了好些。哈斯寶對此評道：“襲人因寶玉去別人房間，吃了一肚子奇酸醋，無處發泄，一見寶釵進來，便用一兩句話打動了她……如果寶釵不懷著同樣心病，那兩句話如何打得她？寶釵被打動，只因她也有那種心病……只有奸狡人才能降住奸狡人，只有奸狡人才能打動奸狡人。故云同志相謀，同惡相黨。”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）哈斯寶認為寶釵善于拉攏對她有利益關系的人，使襲人感覺到寶姑娘比林姑娘容易相處。哈斯寶認為這是薛寶釵為了“金玉良緣”而費盡心機拉攏仆婦的表現。

哈斯寶深知薛寶釵不僅籠絡下人還諂諛掌權者。薛寶釵深知自己的戀愛對象是寶玉，但寶二奶奶人選的最終決定權仍在賈母、王夫人等掌權者手中。所以，她只管把大家閨秀的模樣做給賈母和王夫人看，并非與寶玉心心相印成為知己，只是捕捉掌權者的心理動態，迎合他們的生存規則。薛寶釵來賈府才一年，賈府上下為她慶生，還專門請了戲班子，而她迎合賈母的喜好點了戲曲。哈斯寶認為：“黛玉來這里已經過了幾年，寶釵來了才一周年。可是不聞曾為來此已閱數載的黛玉做生日，為什么給來了才一周年的寶釵做生日？……呵，我明白了，就因寶釵得了上諂賈母、鳳姐等人，下則取悅仆婦丫鬟之力。”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

從哈斯寶的批語中我們不難看出，薛寶釵是現實的利己主義者，她為了討好賈母、王夫人而逢迎她們的喜好，不惜忽略自己的感受。薛寶釵竭盡全力為達到正統標準的女性的同時，也在試著掌握寶二奶奶位置的主動權。再看第十三回中，金釧投井死后，王夫人想用黛玉的衣服給金釧裝裹，又怕黛玉忌諱，正在左右為難之際，寶釵說道：“我前天剛做了兩件新衣，現在給她拿過來，她在世時也曾穿過我的舊衣，身量相對。”（筆者譯）對此哈斯寶在批語中說道：“我讀此書，對寶釵又喜又怒。喜的是她聰明伶俐，胸懷寬廣公正，怒的是她奸狡狠毒，詭計多端……寶釵出來說：‘我從來不計較這些。起身就走，取了衣服回來。這是何等善人，何等仁人，王夫人怎能不喜歡，下人怎能不愛戴？我前面說的評語并不錯。”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）

封建統治者眼中的閨閣少女薛寶釵，在哈斯寶眼里就是迎合正統封建思想、維護封建利益，且謀求個人地位的詭計多端的奸狡之人。對于金釧跳井一事，王夫人心里明白是自己逼死金釧的，表面卻裝作人畜無害的模樣，而薛寶釵很敏銳地察覺到王夫人的心思，道出“金釧失足掉進井里”和“從來不計較這些”。對此，哈斯寶的批語表露出薛寶釵在修正自己的性格去迎合封建倫理道德，薛寶釵的言語對王夫人的行為來說無疑是一劑精神良藥，而王夫人也會優先考慮“深得我心”的寶釵當寶玉的正室。寶釵如此煞費苦心的目的不是寶玉這個人，而是“寶二奶奶”的專屬稱謂。正如王昆侖先生在《紅樓夢人物論》中所說：“寶釵在解決婚姻，黛玉在進行戀愛；寶釵把握著現實，黛玉沉酣于意境；寶釵有計劃地適應社會法則，黛玉任自然地表現自己的性靈。”

三、汗巾之交—“大禁大忌”

哈斯寶的評點中，襲人是汗巾之交的狂徒，是男女大禁大忌的代表，不僅詭計多端而且有“姨太太”幻想的嫌疑。顯然，襲人等有汗巾之交的人物遭到了哈斯寶的唾棄，與哈斯寶認知里的男女情愛背道而馳。

在《新譯〈紅樓夢〉》第五回，寶玉和襲人悄悄有了云雨之事。哈斯寶對此評道：“讀《紅樓夢》的人都說襲人是第一等好人。我看，再沒有比她更精通奸計詐術的人了……最先同寶玉發生奸情的是誰？”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）再如第十一回中，寶玉晚上睡覺時襲人見他束著大紅色汗巾，就說道：“你有這等好東西，就把我那個舊的還我。”（筆者譯）寶玉這才悟起汗巾原本是襲人的。寶玉怕襲人生怒氣，夜間把昨天的大紅巾悄悄束在襲人褲腰上，早上起來寶玉笑道：“昨夜是小偷偷了你的褲腰。”（筆者譯）襲人明白這是寶玉昨晚搗的鬼，就急忙要還他……寶玉花言巧語求一陣襲人，襲人不得已把汗巾束上了。哈斯寶對此非常憤怒地評點道：“那些北靜王、琪官、襲人等等都是喪失大禁大忌的。這條汗巾來自茜香國，又不知經過了多少淫夫蕩婦才落在北靜王手里，所以說它是來路不明之物。后來返回琪官身上，又不知經過多少淫夫蕩婦之手，而今又在誰人身上！呵，內室中怎能輕易接受外來不明之物！怎能輕易接受！”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）哈斯寶自稱是曹雪芹的后世知音，哈斯寶對曹雪芹關于世態風氣墮落散漫的悲嘆感同身受。哈斯寶也敏銳地捕捉到了社會風氣的腐朽與糜爛，更是嚴厲批評襲人大失男女禁忌，從而延伸批評了更多的人物以及整個荒廢惡劣的社會風氣。

哈斯寶眼中的襲人為了諂諛封建掌權者，不惜一切地叛賣同階級的姊妹。怡紅院服侍寶玉的丫鬟雖有好幾個人，但襲人是頭等丫鬟，就連寶玉平日里戴的玉也都是她保管打理。然而，怡紅院有個叫晴雯的丫鬟，她一直是襲人的“心頭病”。《紅樓夢》的情節里雖沒有明筆寫出襲人告了晴雯的狀，但襲人借刀殺人的行為終究是逃不過哈斯寶的法眼：“我前曾說，寫得稍隱之處總要以近指遠，這里又是。寶玉誄文中有‘鳩鴆惡其高，‘薋葹妒其臭，便是明指。王夫人當作心腹的是誰？連四兒、芳官私語都聽到了，不是耳目又是什么？……明眼人自會領悟。到這時我才明白第七回中襲人‘天長日久……可叫人怎樣過這句話的厲害。”（哈斯寶著、亦鄰真譯《〈新譯紅樓夢〉回批》）哈斯寶的批語無疑揭露了襲人以至善至賢、溫柔和順的外表做下掩人耳目的罪行，把襲人陰險狡詐、心狠手辣的一面公之于眾。哈斯寶如此嚴厲譴責襲人是因為她狡猾多端的言行舉止和哈斯寶的人生觀、情愛觀背道而馳。襲人等人為滿足封建正統的要求，采用卑鄙齷齪的手段“與了寶玉”及不惜殘害姊妹性命的行為自然不與哈斯寶的價值觀兼容。襲人無論采取何等的手段諂媚惑主、籠絡親信也毫無用處，“諑謠謑詬，出自屏幃”是寶玉對襲人的結論，“妄自尊大，可鄙可恥”是哈斯寶對襲人的評判。

綜上所述，支持追求知己、摯愛和尋覓靈魂伴侶，以心心相印的真情與志同道合的思想作為戀愛的前提，是哈斯寶關于愛情問題的真知灼見。與此相反，哈斯寶認為帶著某種功利性目的而諂諛籠絡他人，并為此以卑鄙齷齪的手段達到所求的不是愛情而是交易。哈斯寶對于木石之盟結局的惋惜之情，為殘害女性的封建倫理道德敲下了警鐘。《新譯〈紅樓夢〉》一書通過對女性愛情問題的關懷與呼吁，對女性追求自由愛情的贊美，表達了哈斯寶對和諧社會的美好向往。