基于紅外熱成像技術探討易筋經單式練習對人體命門的影響

楊文倩 張敬文 （江西中醫藥大學 南昌 330004）

“人生于地，懸命于天，天地合氣，命之曰人”，人生活在天地氣交之中，氣為人生命之根本，氣的運動變化維持著人體生命這個自組織系統的穩態與平衡，所謂“出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危”。人體之氣的分布及其運動變化有其固有特征和規律，而命門正是人體生氣之源，是“神精之所舍，原氣之所系”，能夠滋五臟之陰氣，發五臟之陽氣。《難經》謂：“生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也。此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。”可見命門對于人體生命的重要性。

姚荷生教授通過較全面的中醫文獻考據發現，中醫學之命門有上﹑中﹑下3 個相互聯系﹑相互貫通的部位。上命門為兩目中央的腦心，為元神之府，中命門在心下，其前正對膻中穴，下命門在十四椎下和臍至臍下2 寸區域，其后為命門穴；上﹑中兩部由下部發展而來，命門的整體聯系依靠任督二脈上下前后的緊密銜接，局部聯系依賴穴位和心腎所主的臟器直接相通［1］。可以發現，中醫學的3 個命門，與傳統養生功法中的三丹田位置相一致：下部為藏精之府，下命門的氣是人體軀體之氣的中心，先天腎氣集聚生化的地方，此處的氣供養人體生命的生長﹑繁殖﹑代謝和體能消耗，同時受到人體意念的支配而聚散；中部為藏氣之府，為斡旋氣機﹑煉氣化神之所；上部為元神之府，是意識活動的樞紐與發軔點，人體生命的主宰。傳統養生功法也多將精﹑氣﹑神視為人身三寶，并對此進行修煉，而實際上，上﹑中﹑下命門是人體內一些可以聚集真氣﹑煉養精氣神的部位，不是一個點或面，而是具有一定長﹑寬﹑高的空間體，不是一個常態下肉眼可以看見﹑觸摸的有形實質，是存聚無形無象之氣的地方，可以通過對應的腧穴來表征其狀態。

中醫學把人體生命看成是形氣神三位一體的整體［2］，認為人是由形﹑氣﹑神3 個相互關聯﹑相互影響的要素構成的一個生命自組織系統，而形由精發展而來，人體的有形實體都是由精構成的，人體的臟腑組織﹑形體官竅﹑生命活性物質等都屬于形的范疇。通過對人體形﹑氣﹑神3 個要素的鍛煉和調控，使之三位一體，可以促進機體自組織平衡有序。易筋經是通過修煉丹田命門之氣，疏通全身經絡的傳統養生功法，可以調整人體的形﹑氣﹑神，使三者合一，達到愈病強身﹑內外兼修的目的［3］。為探索易筋經對人體命門的影響，本研究選用國家體育總局推廣的易筋經，運用我校氣功科學研究所的紅外熱成像儀檢測命門部位對應腧穴的紅外熱成像特征。

1 研究對象和方法

1.1 研究對象

從江西中醫藥大學在校本科生中篩選出符合條件的80 名大學生志愿者（男﹑女各40 例）為研究對象，年齡在18~26 歲之間，體檢無明顯軀體疾病及指標異常，心身健康者。

1.2 實驗儀器

紅外儀器使用維恩偉業生產標準為YZB/渝0066-2009 數字式醫用遠紅外熱成像儀，探測器的像元數：320×240；測溫范圍：0~50 ℃；測溫精確度：±1 ℃；調焦方式為電動調焦；攝像頭垂直升降范圍200~900 mm；雙屏雙顯示，配備有獨立的升降系統及對講系統；操作分析軟件：WIEN 2.1；處理系統：全數字式處理。該系統可以觀察到人體遠紅外輻射的溫度變化，隨時可以儲存圖像，測量點溫和圖像分析。

1.3 檢測方法與指標

受試者簽署知情同意書后，習練國家體育總局推廣的健身氣功易筋經3 個月，功法練習由專業老師指導。紅外熱成像拍攝時，受試者在換衣間內脫下上半身衣物，取下全部影響體表溫度的物品，室內溫度控制在20~24 ℃，濕度控制在50%~60%。站姿要求：周身中正，面朝攝像頭，兩手自然落下，掌心向前，兩臂呈45°張開，待體表熱源恢復正常，拍攝正面﹑背面紅外熱成像圖。拍攝命門對應的神闕穴﹑命門穴﹑膻中穴﹑印堂穴的紅外熱成像溫度，實驗開始前﹑實驗結束后各檢測1 次。為檢測易筋經單式練習是否會對命門產生影響，隨機選取韋陀獻杵第三式﹑摘星換斗式﹑倒拽九牛尾﹑九鬼拔馬刀這4 節的紅外熱成像圖進行數據分析。

1.4 數據分析

紅外熱成像實驗數據采用SPSS 26.0 統計軟件分析。本實驗數據為計量資料，以配對t檢驗分析差異性，計數資料采用χ2檢驗，所有計量資料均采用均數±標準差（）表示，以P<0.05為具有統計學差異，P<0.01 為具有顯著統計學差異。

2 結果

4 節招式對命門﹑神闕的影響非常顯著，P值基本上小于0.01，膻中穴的P值基本上小于0.05，印堂穴有兩式P值大于0.05。總體而言，4 節招式對人體3 個命門部位的影響比較明顯，其中對下命門的影響最為顯著。見表1﹑表2﹑表3﹑表4。

表1 韋陀獻杵第三式對命門的影響（，n=80） ℃

表1 韋陀獻杵第三式對命門的影響（，n=80） ℃

注：與練功前相比，*P<0.05，**P<0.01。

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表2 摘星換斗式對命門的影響（，n=80） ℃

表2 摘星換斗式對命門的影響（，n=80） ℃

注：與練功前相比，*P<0.05，**P<0.01。

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表3 倒拽九牛尾對命門的影響（，n=80） ℃

表3 倒拽九牛尾對命門的影響（，n=80） ℃

注：與練功前相比，*P<0.05，**P<0.01。

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表4 九鬼拔馬刀對命門的影響（，n=80） ℃

表4 九鬼拔馬刀對命門的影響（，n=80） ℃

注：與練功前相比，*P<0.05，**P<0.01。

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3 討論

《達摩易筋經·總論》曰：“易筋者，謂人身之筋骨，由胎稟而受之……筋壯則強，筋舒則長，筋勁則剛，筋和則康……故入道莫先于易筋以堅其體，壯內以助其外。否則，道亦難期。”《素問·生氣通天論》亦言：“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹道如法，長有天命。”“形者，生之舍也”，由此可見易筋經乃強壯人身有形軀體的重要法門，易筋經對人體生命狀態的調控，總而言之是通過“神注莊中”，意識與各節招式動作結合，以形﹑神引氣，使人體氣壯于內﹑形神更易。《達摩易筋經·膜論》曰：“易筋以煉膜為先，煉膜以煉氣為主。然此膜人多不識，不可為脂膜之膜，乃筋膜之膜也。”由此可知，易筋經對人體形氣神三位一體的鍛煉和調控，是通過煉氣，即調整人體之氣的通暢度和充足度來實現的，進而煉膜﹑煉筋，以實現“脫胎換骨，更易形神”。換言之，煉氣就是煉膜，煉膜改善人體之氣的運行和敷布。研究也發現，由人體十二經筋﹑膜原﹑血絡等組成的巨大筋膜系統，具有靳固身形﹑束骨而利關節﹑安定五臟﹑遮隔濁氣﹑通行衛氣﹑聯系周身而反映病候等作用。易筋經對人體之氣和筋膜系統的影響可見一斑［4］。

充斥在人體生命當中的無形非實體性的人體之氣，其生化聚散集中在3 個命門處，這3 個部位古人多謂為“性命之根本”“三焦者，元氣之別使，命門者，三焦之本源也……蓋一以體名，一以用名”，三焦為通行元氣的地方，主持諸氣，實質是人體內遍布胸腔﹑腹腔的一大網膜，是一個有形的臟器，將3 處命門與人體五臟六腑﹑四肢百骸聯系成一個有機的整體［5］，故而《難經·第六十六難》曰：“原者，三焦之尊號也，故所止輒為原，五臟六腑之有病者，皆取其原。”三焦是三處命門與人體氣機聯系的通道，時刻影響著人體形﹑氣﹑神的狀態。系統膜原論的研究發現，作為有形的三焦膜原結構，是一個有著九直縱﹑九橫斷﹑十八橫輪膜原膲膜的復雜系統，其空間結構包含了分肉膜﹑腠理膜﹑經絡·血脈膜﹑膜原［6］。人體隱態系統的9 層膜原為肺主玄府膜原﹑脾主分肉膜原﹑肝主腠理膜原﹑心主血脈·經絡膜原﹑三焦主膜原門戶﹑五臟主六腑膜原﹑原氣主五臟膜原﹑腎主骨體外膜原膲膜以及命門主髓海·腦膜膜原。在這個縱橫交叉的三焦膜原網絡管道中充盈著人體之氣的開合﹑出入﹑聚散﹑生化，實現上焦如霧﹑中焦如漚﹑下焦如瀆的功能狀態。這個復雜的三焦巨系統的第一驅動力為命門元氣，由人體命門元氣通過三焦的筋膜巨系統轉化為少火元氣﹑厥陰熱血，使人體五臟六腑﹑四肢百骸具有了生生之氣，精﹑氣﹑血﹑津液等中醫生理活性物質得以濡養全身各處。

人體以骨為干，以脈為營，以筋為剛，以肉為墻，每一個軀體結構都有膜來包繞﹑聯結。易筋經中摘星換斗式﹑倒拽九牛尾﹑九鬼拔馬刀等招式對脊柱﹑肌肉﹑筋膜的牽拉可以引動3 處命門的元氣，通過三焦筋膜巨系統實現對氣血津液的輸布以調整臟腑﹑經絡的功能狀態。以神闕﹑命門為表征的下命門是人體軀體之氣的中心，是藏精之處，供養全身臟腑組織氣化活動，此處的氣最容易通過易筋經等傳統養生功法引動，也最容易被意識調動，故而，4 節招式對神闕﹑命門的紅外影響最為顯著。以膻中穴為表征的中部命門，為藏氣之府，位居上焦﹑胸腔，此處有心肺二臟，一主血，一主氣，有縱膈﹑膈肌﹑筋膜匯聚，此處的氣也較容易通過易筋經的鍛煉而調動。以印堂為表征的上部命門，為神機宮，神明之府，此處的氣更為精純，需要有更長期的深入鍛煉才能較好的引動。然中醫命門學說的本質是心腎相交［7］﹑性命雙修﹑形神合一，對于人體生命這樣一個耗散結構，對精神意識的鍛煉﹑調控越深入，形神合一的水平就越高，生命體自組織的程度也越高，故而印堂的紅外效果不如膻中﹑神闕明顯。可見，在習練易筋經等傳統養生功法的過程中，除了掌握相關的動作要領，還需要有更深入﹑更高要求的精神意識調控，使元神更多地﹑甚至完全作用于人體，以達到天人合一﹑形神合一的狀態。

命門者，先天之氣蘊藏之處，也是人體生化之源，是生命的根本。易筋經鍛煉對命門的影響，是通過調整三焦筋膜系統來調整人體之氣的運行，易筋經的單式練習可以對人體命門產生影響，以對下命門的影響最為明顯，對意識調控的要求更高。這也進一步說明，要想使形﹑氣﹑神三位一體，讓人體生命這個耗散結構實現自我組織﹑自我優化，實現形神合一﹑天人合一的狀態，對形﹑氣﹑神三者的調控缺一不可，且對神的調控要求更高。