養(yǎng)生的最高境界

文/董洪濤

真正的健康，包括了身與心兩方面。身與心到底孰輕孰重呢？筆者認(rèn)為，在當(dāng)今這個(gè)不缺乏基本物質(zhì)需求的社會(huì)，心的健康比身的健康更為重要。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提到“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，心主神，“神”即是“心”。古人重視養(yǎng)神，而且把養(yǎng)神放在了重要的 地位。

養(yǎng)神為上

中醫(yī)有“藥養(yǎng)不如食養(yǎng)，食養(yǎng)不如精養(yǎng)，精養(yǎng)不如神養(yǎng)”的說(shuō)法。養(yǎng)神，是養(yǎng)生的最高境界。使心安神靜，胸懷開(kāi)闊，從容溫和，樂(lè)觀積極，即是養(yǎng)神。至于怨天尤人，急躁易怒，煩惱憂愁，都是不養(yǎng)神的表現(xiàn)。事實(shí)證明，善養(yǎng)神者往往可享高壽。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也有統(tǒng)計(jì)，70%的疾病與情緒有關(guān)。中醫(yī)認(rèn)為心藏神，“肝心脾肺腎”分別主宰了“怒喜思悲恐”五種情志，而心為君主之官，心又藏神，可以統(tǒng)領(lǐng)五臟。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提到的“御神”其實(shí)就是認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，情緒內(nèi)通五臟，心神和諧則五臟和諧，自然健康。

每個(gè)人都關(guān)注自己的健康，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有養(yǎng)生的大智慧，值得每個(gè)人去讀，從中尋找養(yǎng)生的智慧，并且積極實(shí)施 起來(lái)。

讓自己快樂(lè)起來(lái)

心其志在喜，讓自己快樂(lè)起來(lái)，即是養(yǎng)心。因?yàn)橄矂t氣和志達(dá)。如果能調(diào)暢自己的情緒，多些開(kāi)心，一定可讓悲憂無(wú)所遁形。既快樂(lè)又健康，何樂(lè)而不為呢！

夏天對(duì)應(yīng)于心，人的心氣逢夏天最旺，此時(shí)最適合開(kāi)懷大笑，以舒暢心志，尤其適合于抑郁或心神不振、精神萎靡的人。大笑時(shí)陽(yáng)氣升浮，陰濁自散，有利于通陽(yáng)排濁。

健康，離不開(kāi)快樂(lè)。真正快樂(lè)的人，才可能健康。因?yàn)榭鞓?lè)，所以心氣和暢，心和則五臟六腑皆和。癌癥、心臟病、中風(fēng)等病，與心氣不和有大關(guān)系。“怨恨惱怒煩”五毒內(nèi)蘊(yùn)，心失和暢，五臟六腑皆被陰濁壅滯，生病的風(fēng)險(xiǎn)就會(huì)大增。

快樂(lè)，是養(yǎng)神的重要途徑。我們要追求快樂(lè)：知足常樂(lè)、自得其樂(lè)、助人為樂(lè)。

如何養(yǎng)神

俗話說(shuō)“閉目養(yǎng)神”。肝血充足則眼能視物，視物的同時(shí)，神氣亦外泄。經(jīng)常閉目，讓神氣內(nèi)斂，好處多多，一舉數(shù)得。一則眼不見(jiàn)外物，心自然安靜，心靜則五臟六腑亦歸于平衡；二則可以養(yǎng)神，神足則思慮清晰，頭腦靈活；三則閉目養(yǎng)神是陽(yáng)氣小歸根，歸根曰靜，靜曰復(fù)命。當(dāng)工作疲倦時(shí)，不妨閉上眼睛打個(gè)盹，即使數(shù)分鐘，也有助于恢復(fù)精力。

午休亦助養(yǎng)神。中午陽(yáng)氣升浮，此時(shí)小睡一下，可以保證下午的高效率工作。有研究發(fā)現(xiàn)，睡午覺(jué)可以降低心臟病的發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)，且可消除壓力。

靜可養(yǎng)神。生命離不開(kāi)形與神，養(yǎng)形在于運(yùn)動(dòng)，養(yǎng)神則需靜。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。平時(shí)遠(yuǎn)離喧囂，保持清靜心，即能養(yǎng)神。站樁、打坐等養(yǎng)生方式皆屬靜。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》講：“志閑而少欲，心安而不懼。”少欲則能心安。這里所講的“欲”，包括物欲和性欲，“思想無(wú)窮，所愿不得，意淫于外”，這些都是物欲；而“入房太甚”是性欲。“以欲竭其精”，則可造成“半百而衰”。

不為物欲所累，心無(wú)妄念，自然心神得安。所以說(shuō)，少欲，是心神得養(yǎng)的重要保證。