國(guó)學(xué)經(jīng)典名句素材拓展與運(yùn)用

成玥

1.千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。

【出處】《韓非子·喻老》

【釋義】千里大堤，可能會(huì)因螻蟻打洞而塌掉；百尺房屋，可能因?yàn)闊焽杩p隙冒出的火星引起火災(zāi)而焚毀。

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選文內(nèi)容生動(dòng)形象地揭示了“千里之堤毀于蟻穴”這個(gè)膾炙人口的通俗之理，意蘊(yùn)深厚，易于在論證文段中使用。基于中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，可用于上下文話題的轉(zhuǎn)換和過(guò)渡，可用于道理的闡釋，也可用于事理的分析。

適用主題：防微杜漸；危機(jī)意識(shí)；古籍智慧；關(guān)注細(xì)節(jié)……

運(yùn)用示例

《韓非子》有云：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”毀掉根基的往往是對(duì)細(xì)節(jié)的忽視。從“疾在腠里”到“病入膏肓”，對(duì)細(xì)節(jié)的輕視，是因?yàn)槿笔Я税芽卦搭^、防微杜漸的意識(shí)。在如今這個(gè)充滿未知的矛盾與風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，常懷憂患意識(shí)，時(shí)刻謹(jǐn)小慎微，才能避免釀成大錯(cuò)；時(shí)刻警惕惰性與隨意的滋長(zhǎng)，正視每一個(gè)小問(wèn)題，才能防患于未然。——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 曾璽燁

2.廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。

【出處】《莊子·刻意》

【釋義】廉潔正直的人看重名聲，賢達(dá)的人崇尚志向，圣人推崇精神。

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選文展現(xiàn)了自古高士看重氣節(jié)勝于生命的精神追求。“名”“志”“精”本就是一個(gè)有機(jī)的整體，可以進(jìn)一步延伸至中國(guó)傳統(tǒng)文化中堅(jiān)守自持、順勢(shì)而為、取之有道、得而無(wú)愧等多個(gè)常用主題。選文對(duì)仗工整，簡(jiǎn)潔凝練，既可以用于上下文的過(guò)渡，又可以將其化用于段落中論證觀點(diǎn)，提升文章的內(nèi)涵。

適用主題：氣節(jié)風(fēng)骨；廉潔奉公；安貧樂(lè)道；堅(jiān)守本心……

運(yùn)用示例

《莊子》有云：“廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。”面對(duì)錢與權(quán)的誘惑，先輩們?cè)缫呀o出了高尚之士的答案——名聲重于財(cái)富，志向長(zhǎng)于官職，精神遠(yuǎn)于封賞。他們堅(jiān)守內(nèi)心的底線，為后世的我們做出了榜樣。那是文天祥“留取丹心照汗青”的從容赴死，那是林則徐“茍利國(guó)家生死以”的無(wú)悔宣言。我們自當(dāng)從古籍經(jīng)典中汲取力量，在時(shí)代風(fēng)浪中堅(jiān)定初心、立德修身，接續(xù)中華民族的偉大復(fù)興之光！——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 曾璽燁

3.海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。

【出處】《管子·形勢(shì)解》

【釋義】大海不拒絕流向它的大小河流，所以能夠變得寬廣無(wú)邊；高山不拒絕任何泥土石塊，所以才能堆積得高聳入云。

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曾國(guó)藩曾說(shuō)，要有“成事之心”，必要“誠(chéng)心求之，虛心處之”。選文語(yǔ)句精煉，使用“海”“山”“水”“石”的比喻論證“有容乃大”“虛心下處”“循序漸進(jìn)”等深邃的道理，與曾國(guó)藩的“成事之心”有異曲同工之妙。可以引用，進(jìn)行道理論證；也可以化用，進(jìn)行進(jìn)一步的分析；還可以作為例證運(yùn)用在文章中，讓道理具象化。

適用主題：虛懷若谷；積少成多；兼容并蓄；寬容大度……

運(yùn)用示例

“海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高。”大度能容者，才能成大事。春秋五霸之首的齊桓公擁有既往不咎的氣度，才能讓管仲傾心為國(guó)、鞠躬盡瘁，最終成就霸業(yè)。時(shí)至今日，寬容大度仍是現(xiàn)代人的一門必修課，唯有海納百川，才能掙脫茍且，奔向心中的詩(shī)與遠(yuǎn)方。——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 陳博杰

4.良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。

【出處】《列子·湯問(wèn)》

【釋義】善于制造弓箭的工匠之子，必須先從編織簸箕開(kāi)始；善于冶煉的工匠之子，必須從連綴皮裘開(kāi)始。

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選文用形象生動(dòng)的比喻說(shuō)明了基礎(chǔ)的重要性，兼具例證與修辭的說(shuō)理優(yōu)勢(shì)，可以將其作為論證的例子使用，可以引用或者化用句子進(jìn)行論證分析，也可以從其說(shuō)明的道理進(jìn)一步拓展開(kāi)去，加入更多主題類似的句子，使得論證更為充實(shí)有力。

適用主題：日積月累；基礎(chǔ)扎實(shí)；深厚底蘊(yùn)……

運(yùn)用示例

扎實(shí)的基礎(chǔ)是一切成功的開(kāi)始。“良弓之子，必先為箕；良冶之子，必先為裘。”列子告訴我們，只有通過(guò)先“為箕”“為裘”，才能成為“良弓”“良冶”；“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。”荀子告訴我們，只有不斷積累，才能成就一番事業(yè)；“合抱之木，生于毫末。”老子告訴我們，沒(méi)有根基的人是無(wú)法長(zhǎng)足發(fā)展的。——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 林子希

5.且用功而后已者，用功而后已。

【出處】《墨子·經(jīng)說(shuō)下》

【釋義】那些靠后天用功才能成才的人，必須努力才能成功。

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選文強(qiáng)調(diào)了“一分耕耘一分收獲”的重要性，但文辭表達(dá)更為新穎深刻，不僅劃分了群體，還提煉了方法，發(fā)人深省。在使用時(shí)可以將其作為理論支撐，進(jìn)一步使用正反對(duì)比的論證方法將“學(xué)者”分為“不用功而已者”和“用功而后已者”，分析論證不同結(jié)果，使得觀點(diǎn)更為鮮明。

適用主題：拼搏奮斗；踏實(shí)肯干；篤行不怠……

運(yùn)用示例

《墨子》有云：“且用功而后已者，用功而后已。”努力，一直是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想最為可靠的路途。唯有一步一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能擁有真才實(shí)學(xué)；唯有日積月累篤行不怠，才能做到學(xué)有所長(zhǎng)。《傷仲永》告訴我們，有天賦的人也需要長(zhǎng)足的努力方能不歸于平庸；《冰鑒》則證明了沒(méi)有天賦的人通過(guò)不懈的努力也可以在青史留名，萬(wàn)人敬仰。——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 王馨雅

6.是故非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。

【出處】《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》

【釋義】所以，沒(méi)有淡泊不能顯示美德，沒(méi)有寧?kù)o不能維護(hù)長(zhǎng)久，沒(méi)有寬大不能容納一切，沒(méi)有仁慈不能懷擁民眾，沒(méi)有公正不能明斷是非。

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古之圣人無(wú)論立身還是治學(xué)，都秉承淡泊、寧?kù)o、仁愛(ài)、公正，所以能夠成其高深。選文中有部分內(nèi)容與諸葛亮的《誡子書(shū)》有淵源，同時(shí)將立德樹(shù)人之道闡釋得更為全面。因句式工整，可以截取其中兩到三句放入文段中論證觀點(diǎn)，也可以整句使用，整體呈現(xiàn)中國(guó)文人修身立德的原則。

適用主題：修身養(yǎng)性；通達(dá)深遠(yuǎn)；淡泊名利……

運(yùn)用示例

君子以淡泊、寧?kù)o、寬大、仁慈、公正為所追求的目標(biāo)，通過(guò)自身不斷地修煉與提升，摒除雜念，明斷是非，最終實(shí)現(xiàn)自己的理想。正如《淮南子》所云：“非澹薄無(wú)以明德，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，非寬大無(wú)以兼覆，非慈厚無(wú)以懷眾，非平正無(wú)以制斷。”從夏商周伊始，古人的智慧猶如源源不斷的長(zhǎng)流，滋養(yǎng)了中華兒女幾千年。作為21世紀(jì)的青少年，我們更應(yīng)取古人智慧之精華，在探索中不斷反思，不斷塑造，最終成為更好的自己！——廈門大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)中學(xué) 顏靚涵

（編輯：李躍）