習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)容體系及原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

侯勇 柯增金

摘? 要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是當(dāng)代中國馬克思主義文化理論，是21世紀(jì)馬克思主義文化理論的最新成果。習(xí)近平文化思想來源于馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨百余年來的文化實(shí)踐，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想沃土。這一思想的形成經(jīng)歷了長期實(shí)踐探索和理論總結(jié)的發(fā)展過程，并將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密，從本體論上回答了新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國；從價(jià)值論上回答了新時(shí)代為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國；從方法論上回答了怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、怎么建設(shè)文化強(qiáng)國等問題。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出的重要指示和關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，圍繞文化建設(shè)的地位價(jià)值、使命職責(zé)、政治任務(wù)、形勢要求、功能作用、基本遵循、戰(zhàn)略安排、世界格局等方面展開。相應(yīng)地，習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系由文化價(jià)值觀、文化使命觀、文化任務(wù)觀、文化認(rèn)識觀、文化功能觀、文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀等有機(jī)組成。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文化建設(shè)開創(chuàng)性地提出了一系列具有標(biāo)識性的新概念、新范疇、新表述——突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的前提是堅(jiān)定文化自信，明確了文化建設(shè)的方法是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，發(fā)出了全球文明倡議以推動(dòng)人類文明新發(fā)展——集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。習(xí)近平文化思想實(shí)現(xiàn)了對新時(shí)代文化理論觀點(diǎn)的集成性創(chuàng)新，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神力量。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平文化思想；文化強(qiáng)國；中華民族現(xiàn)代文明；生成邏輯；內(nèi)容體系；原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

中圖分類號：G120；D61 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ???文章編號：2096-3378（2023）06-0013-13

一、問題的提出

文化關(guān)乎國本、國運(yùn)，不僅是一個(gè)國家的精神力量，也是一個(gè)民族的“根”與“魂”。在2023年全國宣傳思想文化工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示，習(xí)近平文化思想正式提出［[1]］。習(xí)近平文化思想的正式提出，標(biāo)志著習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想有了文化新篇章，是對馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，是中國共產(chǎn)黨百余年來文化實(shí)踐的智慧結(jié)晶，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成功開辟了馬克思主義文化理論的新境界。深入闡發(fā)這一重大理論成果的生成邏輯，系統(tǒng)闡釋其思想體系，深刻認(rèn)識其原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，有助于在新時(shí)代新征程上進(jìn)一步凝聚思想共識、形成團(tuán)結(jié)奮斗合力，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興匯聚磅礴偉力。

這一重大理論成果迅速成為學(xué)界研究的熱點(diǎn)，已經(jīng)發(fā)表的系列研究成果分別從思想內(nèi)涵、形成發(fā)展、價(jià)值意蘊(yùn)、鮮明特征等方面進(jìn)行研究闡釋。一是習(xí)近平文化思想的思想內(nèi)涵。學(xué)界從不同視角對這一思想的內(nèi)涵、體系進(jìn)行了初步研究。曲青山從“堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等11個(gè)方面對習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)容做了解讀［[2]］。劉成從習(xí)近平文化思想的創(chuàng)立、形成、內(nèi)涵、特征等方面對“習(xí)近平文化思想”這一概念進(jìn)行了學(xué)術(shù)化闡釋［[3]］。黃偉提出習(xí)近平文化思想是一個(gè)包含文化問題域和文化主義論、方法論、知識論、功能論等在內(nèi)的系統(tǒng)化的文化理論［[4]］。二是習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展。學(xué)界從理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯分析了習(xí)近平文化思想的生成過程。胡佳從習(xí)近平文化思想的價(jià)值邏輯分析了其對中國式現(xiàn)代化的價(jià)值指引，揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化這“三大文化”的內(nèi)在價(jià)值邏輯，提出“傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展”是中國式現(xiàn)代化道路的文化選擇［[5]］。三是習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)。林國標(biāo)認(rèn)為，習(xí)近平文化思想為樹立文化自信確立了價(jià)值坐標(biāo)，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供了基本遵循，為推進(jìn)文化建設(shè)指明了方向［[6]］。魏崇輝以習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話為文本，提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”是習(xí)近平文化思想的標(biāo)識性概念，并從基本定位、方法遵循、根本依托等角度闡明了在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的方法路徑與制度保障［[7]］。四是習(xí)近平文化思想的鮮明特征。學(xué)界從習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的多對哲學(xué)范疇及其內(nèi)在關(guān)系分析了這一思想的特征。陳金龍認(rèn)為，習(xí)近平文化思想是“文化傳承性與創(chuàng)新性”“文化主體性與多樣性”“歷史自信與文化自信”“民族立場與國際視野”的有機(jī)統(tǒng)一體［[8]］。

習(xí)近平文化思想是一個(gè)豐富的理論體系。目前學(xué)界的相關(guān)研究集中在宣傳層面，系統(tǒng)化、學(xué)理化闡釋習(xí)近平文化思想的工作有待加強(qiáng)。為此，本文以習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出的重要指示以及黨的十八大以來習(xí)近平總書記關(guān)于宣傳思想文化工作的系列重要論述為依據(jù)，對習(xí)近平文化思想的生成邏輯、內(nèi)容體系、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行系統(tǒng)梳理。

二、習(xí)近平文化思想的生成邏輯

任何創(chuàng)新性的理論成果都不是無源之水、無本之木，習(xí)近平文化思想也不例外。這一思想的形成有著深厚的理論根基與實(shí)踐邏輯。習(xí)近平文化思想經(jīng)歷了從“思想萌芽”到“實(shí)踐探索”再到“形成確立”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，是一個(gè)不斷豐富、日漸完善的思想體系。

（一）習(xí)近平文化思想的理論來源

習(xí)近平文化思想是對馬克思主義文化理論的繼承和發(fā)展，產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨百余年來帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行的偉大文化實(shí)踐，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一沃土。

1．來源于馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論

文化建設(shè)是馬克思主義關(guān)注的重要問題。馬克思主義經(jīng)典作家不僅重視領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級進(jìn)行革命實(shí)踐，還重視對無產(chǎn)階級工人進(jìn)行思想政治教育和文化意識形態(tài)建設(shè)。關(guān)于文化的價(jià)值，馬克思主義認(rèn)為，文化具有突出的政治性和意識形態(tài)性。作為上層建筑，文化屬于思想意識，但人的思想不是一成不變的存在，而是隨著人們生活條件、生存環(huán)境的變化而改變。文化作為上層建筑，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。正如馬克思所言：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。”［[9]］思想文化的“精神生產(chǎn)力”將“一經(jīng)掌握群眾”的理論轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔镔|(zhì)力量”，在人類進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展中具有不可或缺的重要價(jià)值。關(guān)于文化的產(chǎn)生，馬克思認(rèn)為文化產(chǎn)生于人類的生產(chǎn)實(shí)踐，即強(qiáng)調(diào)“不是意識決定生活，而是生活決定意識”［[10]］。在生產(chǎn)實(shí)踐中，人們逐漸學(xué)會(huì)使用、制造并優(yōu)化勞動(dòng)工具，以生產(chǎn)力的提高促進(jìn)人們對自然界的改造和利用，并逐漸形成文化。關(guān)于文化的階級性，馬克思主義認(rèn)為，人類社會(huì)在發(fā)展運(yùn)動(dòng)過程中表現(xiàn)出的不同社會(huì)形態(tài)，所形成的不同文化，代表著不同階級的利益。一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)地位的文化總是為統(tǒng)治階級的利益服務(wù)的，代表著統(tǒng)治階級的利益。社會(huì)主義文化是無產(chǎn)階級的文化，其服務(wù)的對象是廣大人民群眾。列寧根據(jù)俄國的革命實(shí)踐，提出文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，聚焦怎樣將馬克思主義的科學(xué)理論“灌輸”為無產(chǎn)階級的思想意識，并最終形成了無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。他認(rèn)為要發(fā)揮文化的“喚醒”作用和“振作”功能，構(gòu)建無產(chǎn)階級的文化意識；在文化建設(shè)主體上，要為無產(chǎn)階級群眾提供豐富多樣、根植于本民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化［[11]］。

馬克思主義經(jīng)典作家的文化理論為習(xí)近平文化思想提供了理論依據(jù)。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思主義的人民性，始終堅(jiān)持以人民為中心的文化價(jià)值立場；堅(jiān)持歷史唯物主義，正確認(rèn)識文化與經(jīng)濟(jì)、文化與意識形態(tài)的辯證關(guān)系；堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論，加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，為進(jìn)一步明確意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、話語權(quán)和管理權(quán)提供了理論依據(jù)。

2．產(chǎn)生于中國共產(chǎn)黨百余年來文化建設(shè)的偉大實(shí)踐

毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤關(guān)于文化建設(shè)的思想為習(xí)近平文化思想的形成奠定了理論基礎(chǔ)。自1921年中國共產(chǎn)黨成立以來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民在文化建設(shè)方面進(jìn)行了偉大探索，形成了豐富的社會(huì)主義文化建設(shè)思想。新民主主義革命時(shí)期，毛澤東對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系就有了精準(zhǔn)的認(rèn)識。他指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)。”［[12]］黨領(lǐng)導(dǎo)人民制定了新民主主義革命時(shí)期的文化綱領(lǐng)，提出新民主主義的文化是“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化。毛澤東認(rèn)為：“革命的文化在革命前是有力的思想武器，在革命過程中，是凝聚統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想法寶。”［12］708。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，在帶領(lǐng)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐中，進(jìn)一步提出“百花齊放、百家爭鳴”的文化建設(shè)方針，明確了“取其精華、去其糟粕”“古為今用、洋為中用”的文化建設(shè)原則。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，鄧小平指出：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。”［[13]］他提出了“兩手抓、兩手都要硬”的文化建設(shè)方針，并制定了“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“雙為”文化原則。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會(huì)上的講話中，江澤民提出要“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化”［14］，就必須要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義在中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位，培育“四有”公民，建設(shè)面向“現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的”［[14]］社會(huì)主義文化。胡錦濤提出“和諧文化觀”，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，決定著中國特色社會(huì)主義發(fā)展的前進(jìn)方向；提出要“實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國際影響力”［[15]］的文化發(fā)展目標(biāo)。

中國共產(chǎn)黨人關(guān)于文化建設(shè)的思想理論為在新時(shí)代新征程上，如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與世界文化的關(guān)系，如何凝聚和調(diào)動(dòng)文化建設(shè)的多樣力量，如何加強(qiáng)思想道德建設(shè)、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，提供了理論指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

3．根植于源遠(yuǎn)流長的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想資源為習(xí)近平文化思想的形成提供了豐厚的文化滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記多次談到：“自己也非常喜歡文化典籍，直到現(xiàn)在，一有空就會(huì)拿起一本翻一翻，每次都覺得開卷有益。”［[16]］從歷史來看，中華民族是重視精神和思想的民族，所形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是五千年中華文明智慧的結(jié)晶，具有深厚的文化底蘊(yùn)和歷史積淀。中華民族歷史上不僅誕生過一大批具有深遠(yuǎn)影響力的大思想家、哲學(xué)家，還留下了以“四書五經(jīng)”為代表的寶貴文化遺產(chǎn)，形成了釋、儒、道、法、墨等眾多思想流派，其中儒、釋、道三家的影響最大。孔子、老子更是被評選為世界史上十大最具影響力的思想家，莊子、孟子、荀子、韓非子、王陽明、朱熹等一大批代表性人物的思想至今依舊熠熠生輝。這些思想家留下了他們獨(dú)特的精神產(chǎn)品，構(gòu)建了獨(dú)特的思想體系，形成了鮮明的精神標(biāo)識。集體主義文化、愛國主義文化、“知行合一”、“經(jīng)世致用”的實(shí)踐精神、積極進(jìn)取的人生態(tài)度，“仁、義、禮、智、信”的文化價(jià)值共識，“誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的實(shí)踐精神，“兼愛非攻”“以和為貴”的鄰里邦交思想，“天下大同、協(xié)和萬邦”的美好愿景等，至今仍影響著中國人的價(jià)值觀念和行為取向。

中國共產(chǎn)黨認(rèn)為，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的思想內(nèi)核和精神動(dòng)力。習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性地提出了“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，為新時(shí)代推進(jìn)文化強(qiáng)國建設(shè)提供了方法論。習(xí)近平文化思想正是“兩個(gè)結(jié)合”在21世紀(jì)中國的具體文化形態(tài)呈現(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的生動(dòng)表達(dá)。

（二）習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展

習(xí)近平文化思想的形成發(fā)展不僅來源于馬克思主義的文化理論、中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的思想和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也離不開黨的十八大前習(xí)近平關(guān)于文化建設(shè)的實(shí)踐探索和理論思考，以及黨的十八大后習(xí)近平總書記結(jié)合新時(shí)代的具體實(shí)際和豐富實(shí)踐作出的理論創(chuàng)新發(fā)展。

黨的十八大以前，習(xí)近平有著豐富的工作經(jīng)歷。他在河北、福建、浙江、上海和中央工作期間形成的對文化建設(shè)的認(rèn)識，為習(xí)近平文化思想的形成提供了思想準(zhǔn)備。在河北正定工作期間，習(xí)近平積極貫徹落實(shí)黨的十二大精神，把社會(huì)主義精神文明建設(shè)與正定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了初步的思想基礎(chǔ)。他提出“社會(huì)主義的物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義不可分割的兩個(gè)部分，都是硬任務(wù)”［[17]］。習(xí)近平在寧德、福州等地工作期間，對社會(huì)主義精神文明建設(shè)、發(fā)展少數(shù)民族文化以及堅(jiān)定文化自信等方面有了新認(rèn)識。他指出：“物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)是貧困地區(qū)脫貧致富過程的兩個(gè)方面。兩者相互關(guān)聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，相互促進(jìn)。”［[18]］在浙江工作期間，習(xí)近平既強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)的特殊作用，又明確要與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展文化傳統(tǒng)，為黨的十八大以來“雙創(chuàng)”理論的提出奠定了思想根基。習(xí)近平在工作中談到，要建設(shè)“與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神”，講到“文化的力量，或者我們稱之為構(gòu)成綜合競爭力的文化軟實(shí)力，總是‘潤物細(xì)無聲’地融入經(jīng)濟(jì)力量、政治力量、社會(huì)力量之中”［[19]］。習(xí)近平重視優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的保護(hù)，強(qiáng)調(diào)“悠久深厚、意韻豐富的浙江文化傳統(tǒng)，是歷史賜予我們的寶貴財(cái)富”［[20]］。在上海和中央工作期間，習(xí)近平進(jìn)一步深化了對思想文化建設(shè)的認(rèn)識。他談到：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，提高國家文化軟實(shí)力。”［[21]］他強(qiáng)調(diào)馬克思主義政黨要“努力成為學(xué)習(xí)型政黨，而且要以自己的示范行動(dòng)促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)”［[22]］。

黨的十八大以來，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記將宣傳思想文化工作擺在重要位置，創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的重要論斷，中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)迎來了新的發(fā)展時(shí)期。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷發(fā)展的理論體系，具有開放性的思想品格。2013年8月，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出“意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”［[23]］；要胸懷大局、把握大勢、著眼大事，把宣傳思想工作做得更好［[24]］。黨的十八屆三中全會(huì)提出“推進(jìn)文化體制機(jī)制創(chuàng)新”。2017年10月，在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記首次提出“新的文化使命”，提出要“推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛”。2018年8月，在全國宣傳思想工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記對宣傳思想工作的規(guī)律做了進(jìn)一步概述，集中體現(xiàn)在所提出的“九個(gè)堅(jiān)持”之中，強(qiáng)調(diào)了宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)是要“統(tǒng)一思想、凝聚力量”；提出了新形勢下宣傳思想工作的使命任務(wù)。2019年10月，黨的十九屆四中全會(huì)將“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”確立為根本制度。2020年10月，黨的十九屆五中全會(huì)將“建成文化強(qiáng)國”寫入2035年的遠(yuǎn)景目標(biāo)。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，特別是強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”。這是中國共產(chǎn)黨人對中華文明和中華文化發(fā)展規(guī)律的深刻總結(jié)，為新時(shí)代做好宣傳思想文化工作、建設(shè)文化強(qiáng)國提供了根本遵循。

黨的二十大繪就了中國式現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，明確中國現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。黨的二十大以來，習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作和文化強(qiáng)國建設(shè)作出一系列新的部署，習(xí)近平文化思想正式形成。習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了一系列關(guān)于文化建設(shè)的新理念、新論斷，表明其對文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到新高度。2022年10月，黨的二十大報(bào)告從“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)”等五個(gè)方面對文化強(qiáng)國建設(shè)作出戰(zhàn)略部署。2023年6月，在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻總結(jié)了中華文明的突出特性；提出“兩個(gè)結(jié)合”鞏固了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性，并從“結(jié)合”的前提、“結(jié)合”的結(jié)果、“結(jié)合”的根基進(jìn)行了深刻闡述；明確了文化建設(shè)方面的“十四個(gè)強(qiáng)調(diào)”；提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的任務(wù)、擔(dān)負(fù)新的文化使命等創(chuàng)新觀點(diǎn)，習(xí)近平文化思想呼之欲出。2023年10月，全國宣傳思想文化工作會(huì)議首次提出習(xí)近平文化思想，并將“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民”作為宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù)；提出“七個(gè)著力”重要要求；明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書；要求以文化強(qiáng)國建設(shè)推動(dòng)中國式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代文化建設(shè)作出的一系列部署、提出的一系列新論斷、新觀點(diǎn)，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的主體內(nèi)容。習(xí)近平文化思想的正式提出，在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑式的意義，意味著中國共產(chǎn)黨對文化建設(shè)的認(rèn)識達(dá)到了一個(gè)新高度，對文化發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識有了新突破。

三、習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系

習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨的文化實(shí)踐的結(jié)晶和理論創(chuàng)新的成果。這一思想系統(tǒng)回答了新時(shí)代文化建設(shè)的時(shí)代之問、人民之問、世界之問，構(gòu)成習(xí)近平文化思想的“四梁八柱”。習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出的重要指示和關(guān)于文化建設(shè)的重要論述，圍繞著文化建設(shè)的地位價(jià)值、使命職責(zé)、政治任務(wù)、形勢要求、功能作用、基本遵循、戰(zhàn)略安排、世界格局等方面展開。相應(yīng)地，習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系由文化價(jià)值觀、文化使命觀、文化任務(wù)觀、文化認(rèn)識觀、文化功能觀、文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀等有機(jī)組成。

（一）文化價(jià)值觀：“三個(gè)事關(guān)”論斷突出宣傳思想文化工作的極端重要性

習(xí)近平總書記明確指出：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項(xiàng)極端重要的工作。”［1］“極端重要”的定位充分表明，黨中央站在新時(shí)代黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度來看待宣傳思想文化工作。堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的大事，是習(xí)近平總書記深刻總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)、洞察時(shí)代發(fā)展大勢提出來的。這一重要論斷充分體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對新時(shí)代文化建設(shè)地位的深刻認(rèn)識，是對意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的科學(xué)把握。意識形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國家政治安全；宣傳思想文化領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)歸根到底是思想領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，而中國共產(chǎn)黨作為長期執(zhí)政的政黨，理所當(dāng)然要對宣傳思想文化工作進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，這是保證社會(huì)主義方向和人民價(jià)值取向的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”［[25]］習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅(jiān)定宣傳中央重大工作部署，堅(jiān)定宣傳中央關(guān)于形勢的重大分析判斷，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威”［24］148。方向決定道路，道路決定命運(yùn)，宣傳思想文化工作必須堅(jiān)持正確政治方向，發(fā)展馬克思主義先進(jìn)思想和先進(jìn)文化，就是要堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，不斷加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作話語權(quán)。

（二）文化使命觀：推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，指出了新時(shí)代新的文化使命，具有強(qiáng)大感召力和引領(lǐng)力。中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期，既需要雄厚的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神支撐，宣傳思想文化工作必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平總書記指出，“做好新形勢下宣傳思想工作，必須自覺承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)”［[26]］，“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”［1］。一是繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。近代以來，一段時(shí)期內(nèi)，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的遭遇啟示我們，推動(dòng)文化繁榮發(fā)展是時(shí)代要求，也是民心所向。新時(shí)代新征程上，要繼續(xù)推進(jìn)文化繁榮發(fā)展，做好文化傳承是先決條件，加強(qiáng)文化發(fā)展是必由之路，要在傳承與發(fā)展中推動(dòng)新時(shí)代文化繁榮。二是建設(shè)文化強(qiáng)國。新時(shí)代新征程上，以推動(dòng)文化繁榮發(fā)展助力實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，是歷史必然；建設(shè)文化強(qiáng)國，是其中的必然要求。鄧小平曾提出，物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義；同理，在實(shí)現(xiàn)從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍中，精神貧瘠也不是社會(huì)主義。習(xí)近平文化思想正是要回答、解決這一時(shí)代命題。從歷史來看，中華文明有著五千年的歷史，是連續(xù)性的文明，中國是當(dāng)之無愧的文化大國。我們要建成文化強(qiáng)國，還需要進(jìn)一步激活傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想精髓，擔(dān)負(fù)起新的文化使命。三是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“對歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史”［25］228。文化的生命力不在于對傳統(tǒng)的拋棄，而是對傳統(tǒng)的繼承、轉(zhuǎn)化和再造，既是對古老中華文明的賡續(xù)和傳承，更是古老文明在新時(shí)代的轉(zhuǎn)化和更新的結(jié)果。習(xí)近平總書記的這些重要論述，強(qiáng)調(diào)了新的文化使命是新時(shí)代新征程上文化發(fā)展的必然要求，深刻闡明了新的文化使命的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

（三）文化任務(wù)觀：用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民

習(xí)近平文化思想的任務(wù)觀就是要用科學(xué)理論武裝全黨、以科學(xué)理論引領(lǐng)社會(huì)。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記指出“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)”［24］53，要求“健全用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐工作體系”［24］36，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”。習(xí)近平總書記指出：“必須推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。”［[27]］習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要加強(qiáng)理論武裝，推動(dòng)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入人心。”［27］黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視理論學(xué)習(xí)教育，提出建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨，在全黨全社會(huì)開展了多次主題教育活動(dòng)，黨的創(chuàng)新理論深入人心。新時(shí)代新征程上，意識形態(tài)和思想文化領(lǐng)域在取得巨大歷史性成就的同時(shí)，也面臨不少風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。科學(xué)的世界觀和方法論是指導(dǎo)我們認(rèn)識問題、解決問題的“總鑰匙”，而習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這把“總鑰匙”。其包含的“六個(gè)必須堅(jiān)持”“十個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”“十三個(gè)方面成就”凝結(jié)著中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識世界、改造世界的思想武器，深刻回答了思想文化建設(shè)的實(shí)踐之問，為建設(shè)文化強(qiáng)國、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了科學(xué)指引，為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興和推動(dòng)人類文明事業(yè)指明了方向。

（四）文化認(rèn)識觀：回應(yīng)時(shí)代所需，以歷史主動(dòng)精神推動(dòng)宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展

習(xí)近平文化思想的認(rèn)識觀為做好新時(shí)代宣傳思想文化工作提供強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。面對世情、黨情、國情的深刻變化，推動(dòng)宣傳思想文化工作高質(zhì)量發(fā)展是時(shí)代所需、民心所向。思想文化是激發(fā)創(chuàng)造性的動(dòng)力因素。當(dāng)前，百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界格局和國際秩序正發(fā)生深刻變化，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)飛速發(fā)展，意識形態(tài)斗爭越發(fā)激烈，中華民族偉大復(fù)興處于關(guān)鍵期，需要更好發(fā)揮宣傳思想文化工作凝聚共識、振奮人心的作用。習(xí)近平文化思想確立了“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”［26］328的宣傳工作職責(zé)；確立了“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”的宣傳方針，“圍繞中心、服務(wù)大局”的基本宣傳職責(zé)；強(qiáng)調(diào)“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”［26］311，把“最大公約數(shù)”做得更大，把“最大同心圓”畫得更好。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)拓展宣傳思想工作領(lǐng)域，要求“人在哪兒，宣傳思想工作的重點(diǎn)就在哪兒”［26］318。習(xí)近平總書記明確提出要管好用好網(wǎng)絡(luò)，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)權(quán)，打造風(fēng)清氣正的良好網(wǎng)絡(luò)生態(tài)環(huán)境。文化認(rèn)識觀是習(xí)近平文化思想科學(xué)的思維方法，突出體現(xiàn)了堅(jiān)持“問題導(dǎo)向”、堅(jiān)持“系統(tǒng)觀念”的世界觀和方法論，為凝聚宣傳思想文化工作合力、構(gòu)建“大宣傳”工作格局提供有力支撐，為形成大宣傳、大文化、大發(fā)展的良好局面提供方法指南。

（五）文化功能觀：為強(qiáng)國建設(shè)和民族復(fù)興提供強(qiáng)大思想保證、有利文化條件

習(xí)近平文化思想的功能觀表明，新時(shí)代文化建設(shè)的職責(zé)任務(wù)是圍繞著全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一使命任務(wù)而展開，著眼于統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局。宣傳思想文化工作聚焦中心任務(wù)，打牢共同思想基礎(chǔ)，開拓進(jìn)取的主動(dòng)精神，為服務(wù)黨和國家事業(yè)全局作出更大貢獻(xiàn)；豐富人民的精神生活，以“兩個(gè)結(jié)合”不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和創(chuàng)造力，讓中華文明達(dá)到新的高度。在國際視域中，要“不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力”［24］36，展現(xiàn)“可信、可愛、可敬”的中國形象，讓世界更為全面、立體、真實(shí)地了解中國、了解中國文化和中華文明。文化軟實(shí)力是國家治理能力的重要組成部分，也是國家綜合實(shí)力的顯著標(biāo)志。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)”［24］38，加快形成與大國競爭要求相適應(yīng)的文化軟實(shí)力。以中國式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，是宣傳思想文化工作職責(zé)所在。習(xí)近平文化思想的功能觀既立足于當(dāng)下中國實(shí)際和發(fā)展任務(wù)，又有世界眼光和戰(zhàn)略格局，發(fā)揮宣傳思想文化工作的強(qiáng)大功能，為新時(shí)代黨的中心工作和使命任務(wù)凝聚磅礴力量，創(chuàng)造有利文化條件，打牢共同思想基礎(chǔ)，提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（六）文化發(fā)展觀：堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新

習(xí)近平文化思想的發(fā)展觀是新時(shí)代文化建設(shè)所要堅(jiān)持的基本原則。一是堅(jiān)定文化自信。文化自信就是堅(jiān)持走自己的路。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。”［24］536他提出：“只有自信的國家和民族，才能在通往未來的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。”［26］248習(xí)近平文化思想從文化自信的價(jià)值意蘊(yùn)、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐要求等方面，系統(tǒng)闡述了為什么要堅(jiān)定文化自信、怎么堅(jiān)定文化自信等理論和實(shí)踐問題。二是秉持開放包容。開放包容是新時(shí)代文化建設(shè)的精神品質(zhì)，是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＡ?xí)近平總書記指出：“只有充滿自信的文明，才會(huì)在保持自己民族特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種不同文明。”［23］228三是堅(jiān)持守正創(chuàng)新。“守正創(chuàng)新”是新時(shí)代文化建設(shè)的根本要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。”［[28]］文化主體性不僅是一種文明“活的靈魂”，也是駕馭文明成果的精神力量和顯著標(biāo)識。所謂創(chuàng)新，“創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式”［28］。習(xí)近平文化思想的發(fā)展觀從根本制度、根本要求、領(lǐng)導(dǎo)力量、文化主體性等方面，鮮明回答了何為“守正”、為何“守正”，何為“創(chuàng)新”、如何“創(chuàng)新”等理論和實(shí)踐問題。

（七）文化實(shí)踐觀：“七個(gè)著力”推動(dòng)文化繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國

“七個(gè)著力”既是認(rèn)識論又是方法論，為新時(shí)代思想文化建設(shè)指明前進(jìn)方向、提供科學(xué)指引。在“七個(gè)著力”中，黨的領(lǐng)導(dǎo)居于首位，是社會(huì)主義文化發(fā)展的根本保證，這是由黨的宗旨和黨的初心使命所決定的。“著力建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識形態(tài)”，這規(guī)定了新時(shí)代宣傳思想文化建設(shè)必須擔(dān)負(fù)的使命任務(wù)。“著力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，這表明社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的思想武器。社會(huì)主義核心價(jià)值觀代表著全體中華兒女的廣泛共識，也是提升國家文化軟實(shí)力、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的內(nèi)在方面。“著力提升新聞輿論傳播力引導(dǎo)力影響力公信力”，這是涉及黨治國理政的大事，是牢牢把握意識形態(tài)領(lǐng)域安全的關(guān)鍵。其要求把握正確輿論導(dǎo)向，鞏固壯大主流思想輿論，重視傳播手段和傳播形式的推陳出新。“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，要求賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式，增強(qiáng)其影響力和感召力。“著力推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展”，要求堅(jiān)持以文化事業(yè)強(qiáng)國和文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)，突出文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的社會(huì)效益，兼顧文化發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益，加強(qiáng)現(xiàn)代文化服務(wù)體系建設(shè)。“著力加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)、促進(jìn)文明交流互鑒”，要求提升中華文明在全世界的影響力，增強(qiáng)中華文化的吸引力，宣介好中國故事，推動(dòng)中華文化和中華文明更好更快走向世界。

（八）文化世界觀：構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

中華文化既是歷史的、民族的，也是當(dāng)代的、世界的。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持文化的“民族性”與“世界性”的統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出，要使中華文化的“民族性更加符合當(dāng)代中國和當(dāng)今世界的發(fā)展要求，越是民族的越是世界的。解決好民族性問題，就有更強(qiáng)的能力去解決世界性問題；把中國實(shí)踐總結(jié)好，就有更強(qiáng)能力為解決世界性問題提供思路和辦法”［24］480。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“讓世界知道中國人民為人類文明進(jìn)步作出了什么貢獻(xiàn)、還要作出什么貢獻(xiàn)。”［[29]］“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。”［24］280他強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持互鑒、包容、對話的新型文明觀，積極吸收借鑒人類一切優(yōu)秀文明成果。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出了“中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”的重大論斷。以中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，不是文化霸權(quán)與文化獨(dú)裁，而是倡議對話、交流、合作，創(chuàng)造豐富多樣的世界文明形態(tài)。習(xí)近平文化思想的世界觀以開放包容、求同存異、和平發(fā)展的文明發(fā)展理念推動(dòng)形成新的世界文明，為構(gòu)建和諧世界貢獻(xiàn)了來自中國文化的智慧方案。習(xí)近平文化思想彰顯了寬闊的國際視野和博大的文明情懷，這一思想回答了文化發(fā)展的世界之問，為世界文明增添了新的精彩篇章。

綜上可見，習(xí)近平文化思想從本體論上回答了新時(shí)代要堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義文化、建設(shè)什么樣的文化強(qiáng)國，即文化使命觀、文化任務(wù)觀。從價(jià)值論上，它回答了新時(shí)代為什么要堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、為什么要建設(shè)文化強(qiáng)國，即文化價(jià)值觀、文化認(rèn)識觀、文化功能觀。從方法論上，它回答了怎么堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化、怎么建設(shè)文化強(qiáng)國、怎樣處理同其他文化和文明的關(guān)系，即文化發(fā)展觀、文化實(shí)踐觀、文化世界觀。習(xí)近平文化思想的內(nèi)容體系深刻體現(xiàn)了“明體達(dá)用、體用貫通”的內(nèi)在要求，有力回答了“古今中外”之爭，為新時(shí)代文化建設(shè)中如何處理好傳承和發(fā)展、本土與外來等關(guān)系提供指引。

四、習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

“原創(chuàng)性”包含了提出新的理論問題、創(chuàng)新理論思維、變革理論內(nèi)容等，其核心是提出新觀點(diǎn)、新命題、新概念，對事物發(fā)展運(yùn)行規(guī)律有新論斷、新見解、新方法。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就文化建設(shè)提出了一系列具有標(biāo)識性的新概念、新范疇、新表述——突出強(qiáng)調(diào)了文化建設(shè)的前提是堅(jiān)定文化自信，明確了文化建設(shè)的方法是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，確立了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度，發(fā)出了全球文明倡議以推動(dòng)人類文明新發(fā)展——集中體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

（一）提出文化建設(shè)的前提基礎(chǔ)是堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“文化自信”并將其作為“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容，成為建設(shè)社會(huì)主義意識形態(tài)的關(guān)鍵舉措。在黨的十八大之前，黨的文化理論以“文化自覺”為主導(dǎo)；黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視“文化自信”，并把堅(jiān)定文化自信作為發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的精神支撐。習(xí)近平文化思想明確將“堅(jiān)定文化自信”上升為文化建設(shè)所需遵循的“三個(gè)基本原則”之一，充分體現(xiàn)了“堅(jiān)定文化自信”對建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的重大價(jià)值，為中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。從文化自覺到文化自信的認(rèn)識發(fā)展，充分彰顯中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持守正創(chuàng)新，以歷史主動(dòng)精神回應(yīng)文化建設(shè)的時(shí)代化之問與現(xiàn)代化之需。堅(jiān)定文化自信為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國提供強(qiáng)大的力量之源。它以馬克思主義為“魂脈”、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根脈”，以源遠(yuǎn)流長的中華文明為軸線、以百余年來中國共產(chǎn)黨人的持續(xù)理論創(chuàng)新為靈魂、以最廣大人民的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活為依托，堅(jiān)持人民至上的工作導(dǎo)向和理念原則，成為解答新時(shí)代文化建設(shè)諸多問題的思想武器。只有自信才能自強(qiáng)，才能建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國。文化自信是心理基礎(chǔ)和前提條件，文化自信的本質(zhì)要求就是要堅(jiān)守中華文化的立場，弘揚(yáng)民族精神。文化自信是一種更加基礎(chǔ)、更加廣泛、更加深厚的自信，為其他自信提供思想準(zhǔn)備和情感基礎(chǔ)。黨的二十大報(bào)告的文化部分以“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)”為題，立足建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的宏闊目標(biāo)，對文化自信賦予了更高意義。文化自信是一種基本原則或方法論，始終作為提振和指導(dǎo)精神文明建設(shè)的內(nèi)在動(dòng)力與要求，促使中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)朝著實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型和文明更新的道路邁進(jìn)。

（二）提出文化建設(shè)的根本遵循是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，明確了發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義文化應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的世界觀和方法論。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位、堅(jiān)守中華文化的基本立場，突顯了當(dāng)代中國馬克思主義的文化維度和文化主體性。文化主體性是一個(gè)民族文化生命力的根本。“兩個(gè)結(jié)合”不僅是根本方法，也是發(fā)展必然。它是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力的科學(xué)方法，讓文化主體性煥發(fā)出新的生機(jī)活力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“兩個(gè)結(jié)合”是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽殹Ｔ谖幕瘋鞒邪l(fā)展座談會(huì)上，他從為什么能“結(jié)合”、為什么要“結(jié)合”、怎么“結(jié)合”、結(jié)合成“什么”等問題提出一系列原創(chuàng)性觀點(diǎn)。在為什么能“結(jié)合”方面，他論述了馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合性。黨的二十大報(bào)告從宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀、價(jià)值觀等多個(gè)方面論述了二者的契合性和“結(jié)合”的可能性。在為什么要“結(jié)合”方面，他論述了“結(jié)合”的必要性，即要以馬克思主義的真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)，喚醒其生機(jī)活力，讓馬克思主義在中國大地上生根、發(fā)芽，使其具有鮮明的中國風(fēng)格、中國氣派。從結(jié)果來看，“結(jié)合”是相互成就。“第二個(gè)結(jié)合”不僅僅是抽象意義上的“必須”，而是建立在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的“可能”。“結(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的文化生命體。它讓馬克思主義成為中國的，使中國化的馬克思主義不僅僅屬于馬克思主義，也屬于中國文化。習(xí)近平文化思想正是“兩個(gè)結(jié)合”的結(jié)晶和理論成果。從價(jià)值維度上，“結(jié)合”筑牢了道路根基，打開了創(chuàng)新空間，鞏固了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主體性。

（三）確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出并確立馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度。制度穩(wěn)則國家穩(wěn)，制度強(qiáng)則國家強(qiáng)，制度優(yōu)勢為國家治理體系提供義理根據(jù)、實(shí)力支撐和持久勢能。建設(shè)文化強(qiáng)國，有一個(gè)根本的問題就是要確立一個(gè)強(qiáng)有力的制度保障。黨的十九屆四中全會(huì)將“堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位”上升為根本制度，是時(shí)代所需、民心所向。這一制度的確立源自于馬克思主義的科學(xué)性和真理性。它使黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)更加穩(wěn)固，使黨心、民心更加團(tuán)結(jié)，使意識形態(tài)的凝聚力更好發(fā)揮作用。意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力來自其自身的人民性、實(shí)踐性。鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，增強(qiáng)馬克思主義理論闡釋力，彰顯中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢，這既是中國共產(chǎn)黨必須擔(dān)負(fù)起的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)，也是新時(shí)代做好意識形態(tài)工作的必然要求。黨的十八大以來，這一根本制度的確立，使意識形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生根本性變革，主流意識形態(tài)更加深入人心，凝聚起了更為廣泛、更為深刻的思想共識。意識形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路，馬克思主義是社會(huì)主義意識形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想，是我國文化事業(yè)發(fā)展的精神旗幟，以馬克思主義統(tǒng)領(lǐng)文化發(fā)展是我國社會(huì)主義性質(zhì)和人民當(dāng)家作主的必然要求。確立這一根本制度，順應(yīng)了新時(shí)代我國文化建設(shè)的新要求，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的文化立場。這一根本制度是推動(dòng)文化發(fā)展的根本遵循，是關(guān)系到中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繁榮發(fā)展的重大制度創(chuàng)新。

（四）明確文化建設(shè)的使命任務(wù)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新的文化使命。中華民族現(xiàn)代文明是對中國式現(xiàn)代化道路的呼應(yīng)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義［[30]］。中華民族現(xiàn)代文明是堅(jiān)持人民至上的文明、協(xié)調(diào)發(fā)展的文明、創(chuàng)新發(fā)展的文明、兼收并蓄的文明、和平發(fā)展的文明，是一種全新的文明形態(tài)［[31]］。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記提出“中華民族現(xiàn)代文明”“人類文明新形態(tài)”“中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”等原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念。持續(xù)推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，弘揚(yáng)中國共產(chǎn)黨人精神譜系，提出偉大建黨精神，強(qiáng)調(diào)歷史文化的傳承，并對保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)作出了許多重要論述。從現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程來看，“文明”是“現(xiàn)代化”的目標(biāo)之一，也是其本質(zhì)規(guī)定所在。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的過程，不僅意味著要有現(xiàn)代化的生產(chǎn)技術(shù)、科技力量，也需要有現(xiàn)代化的思維方式、現(xiàn)代化的文化素養(yǎng)和現(xiàn)代化的精神生活，這些因素共同標(biāo)識著人類文明的嬗變和躍升。“現(xiàn)代化”本身就必然蘊(yùn)含著新的“文明形態(tài)”。“中國式現(xiàn)代化”不同于“西方現(xiàn)代化”，中國式現(xiàn)代化的核心價(jià)值理念彰顯了馬克思主義的人民性。這就決定了“中國式現(xiàn)代化”所創(chuàng)造的“人類文明新形態(tài)”不同于西方資本主義的“物質(zhì)文明”，而是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等方面協(xié)調(diào)發(fā)展的新文明。中華民族現(xiàn)代文明在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中孕育產(chǎn)生，是一種新的文化形態(tài)。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明與“兩個(gè)結(jié)合”根本要求一脈相承，經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化建構(gòu)了中華民族現(xiàn)代文明的文化形態(tài)，經(jīng)由“結(jié)合”而凝聚的新特性豐富了中華民族現(xiàn)代文明的文化內(nèi)涵，經(jīng)由“結(jié)合”而提升的新高度夯實(shí)了中華民族現(xiàn)代文明的文化使命。

（五）發(fā)出全球文明倡議推動(dòng)人類文明新發(fā)展

習(xí)近平總書記創(chuàng)造性地提出“全球文明倡議”，表達(dá)了尊重人類文明多樣性以及友好交流互鑒的態(tài)度。“全球文明倡議”是繼“全球發(fā)展倡議”“全球安全倡議”之后提出的又一國際倡議，進(jìn)一步豐富了“世界怎么了，我們怎么辦”這一世紀(jì)之問的中國答案，彰顯了中國作為負(fù)責(zé)任大國的全球視野和使命擔(dān)當(dāng)。中國共產(chǎn)黨發(fā)出全球文明倡議，就是倡導(dǎo)尊重世界文明的多樣性，倡導(dǎo)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)重視文明的傳承和創(chuàng)新，倡導(dǎo)加強(qiáng)國際人文交流與合作溝通。習(xí)近平總書記指出：“文明沒有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別。”［24］568文明因交流而更加多彩，因互鑒而更加豐富。文明的相互碰撞和交流互鑒是推動(dòng)世界和平發(fā)展和人類文明不斷進(jìn)步的重要?jiǎng)恿ΑＡ?xí)近平文化思想彰顯了中華民族“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的博大胸襟，堅(jiān)決摒棄文化霸權(quán)主義，將和平共處發(fā)展原則延伸到文化層面，強(qiáng)化世界多元文化主義共識。全球文明倡議進(jìn)一步完善了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐路徑，擔(dān)負(fù)著凝聚共識的責(zé)任，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，尊重各國平等發(fā)展的權(quán)利，彰顯大國形象與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記的這些重要論述，深刻揭示了人類文明發(fā)展的基本規(guī)律，彰顯人類文明進(jìn)步新氣象，為人類文明發(fā)展指明了方向。

綜上可見，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，開辟了當(dāng)代中國馬克思主義文化理論的新境界。這一思想從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證關(guān)系的哲學(xué)高度，突出了文化建設(shè)對于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的重大意義，注重發(fā)揮文化建設(shè)對于滿足人民美好生活需要的重大價(jià)值，強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)對于實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的重大作用，揭示了文化建設(shè)對于展示中華民族現(xiàn)代文明形象的重大功能，深刻闡明了精神文明的重大價(jià)值。習(xí)近平文化思想具有極為重要的本體論、認(rèn)識論和實(shí)踐論意義，實(shí)現(xiàn)了對新時(shí)代諸多文化理論的集成性創(chuàng)新，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化提供了強(qiáng)大精神力量。

五、結(jié)語

偉大的時(shí)代孕育偉大的思想，偉大的思想引領(lǐng)偉大的征程。作為21世紀(jì)馬克思主義文化理論的最新成果，習(xí)近平文化思想體現(xiàn)了馬克思主義通達(dá)真理、邏輯嚴(yán)密的科學(xué)性，通體達(dá)用、體用貫通的實(shí)踐性，服務(wù)大眾、凝心鑄魂的人民性，是一個(gè)不斷發(fā)展著的、開放的理論體系。習(xí)近平文化思想的形成具有深厚的理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯，它從本體論、價(jià)值論和實(shí)踐論上回答了文化建設(shè)的時(shí)代之問、人民之問和世界之問。在新的偉大征程上，習(xí)近平文化思想能夠增強(qiáng)全體中華兒女的文化認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信，構(gòu)筑中華民族共有精神家園；能夠?yàn)榍斑M(jìn)道路上統(tǒng)一思想、凝聚人心、匯聚力量，提供有力的文化支撐；能夠激發(fā)人們的文明擔(dān)當(dāng)意識和歷史主動(dòng)精神，凝聚起為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴力量。

［[1]］? 習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強(qiáng)調(diào)? 堅(jiān)定文化自信秉持開放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新? 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家? 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件? 蔡奇出席全國宣傳思想文化工作會(huì)議并講話［N］．人民日報(bào)，2023-10-09（1）．

［[2]］? 曲青山．深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平文化思想［N］．學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2023-10-23（1）．

［[3]］? 劉成，李建軍．習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．http：//kns.cnki.net/kcms/detail/50.1023.c.20231016.0954.002.html．

［[4]］? 黃偉．習(xí)近平文化思想：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的理論指向［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1023.c.20231030.1032.002．

［[5]］? 胡佳，田探．習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中國式現(xiàn)代化道路的文化選擇——基于對“三大文化”的繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展［J/OL］．重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1023.C.20231024.1728.004．

［[6]］? 林國標(biāo)．習(xí)近平文化思想對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋與弘揚(yáng)［J/OL］．海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）. https：//doi.org/10.15886/j.cnki.hnus.202310.0366．

［[7]］?? 魏崇輝．習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下的中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)：基本定位、方法遵循、根本依托［J/OL］．西南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）．https：//link.cnki.net/urlid/50.1188.C.20231030.1134.010．

［[8]］ ?陳金龍，蔡馥．習(xí)近平文化思想的鮮明特征［J/OL］．新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）．https：// doi.org/10.14100/j.cnki.65-1039/g4.20231101.002．

［[9]］? 馬克思恩格斯全集：第3卷［M］．北京：人民出版社，2002：207．

［[10]］ ?馬克思恩格斯選集：第1卷［M］．北京：人民出版社，2012：52．

［[11]］? 孫士聰．列寧文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論再闡釋［J］．馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2017（6）：65-70．

［[12]］? 毛澤東選集：第2卷［M］．北京：人民出版社，1991：663-664．

［[13]］? 鄧小平文選：第3卷［M］．北京：人民出版社，1993：144．

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