20世紀(jì)初期粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)研究

文_陳國輝

廣州美術(shù)學(xué)院繪畫藝術(shù)學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師

內(nèi)容提要：清末民初，許多內(nèi)地士人紛紛移民至香港，香港一度成為粵籍遺老、書畫文人、文物鑒定家的聚集之地，從而使粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)得以引入和展開。本文以早期旅居香港的粵籍遺老和文人通過雅集、賦詩、作書、鑒藏所形成的文化圈，以及20世紀(jì)20—30年代以非非畫報(bào)社為中心的各種書畫社團(tuán)所形成的粵港書畫圈為論述中心，深入挖掘粵港兩地書畫鑒藏的歷史人文傳統(tǒng)，對(duì)當(dāng)代粵港澳大灣區(qū)文化的形塑具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

19世紀(jì)中期以后，香港逐漸成為中西方重要的貿(mào)易港口，是近代中國東西文化交流重鎮(zhèn)。另外，香港與廣東相隔不遠(yuǎn)，粵語相通，受到嶺南文化的熏陶和感染，人文交流互通互聯(lián)。清末民初，隨著科舉制度瓦解，新的秩序還未建立，許多內(nèi)地士人紛紛移民至香港，香港一度成為粵籍遺老、書畫文人、文物鑒定家的聚集之地。隨著粵籍遺老和文人來到香港，20世紀(jì)初期粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)得以引入和展開。大體而言，20世紀(jì)初期粵港兩地的書畫鑒藏與展覽交流互動(dòng)可分為兩個(gè)時(shí)期：一是清末民初，旅居香港的粵籍遺老和文人通過雅集、賦詩、作書、鑒藏，形成一個(gè)特殊的遺老文化圈，其活動(dòng)對(duì)推動(dòng)傳統(tǒng)詩文、書畫藝術(shù)在香港的發(fā)展影響深遠(yuǎn)；二是20世紀(jì)20—30年代，以非非畫報(bào)社為中心的各種書畫社團(tuán)，通過雅集、出版、展覽、鑒賞等形式不僅延續(xù)了早期遺老的文人雅士風(fēng)范，還與內(nèi)地廣東、上海等書畫名家進(jìn)行廣泛交流互動(dòng)，推動(dòng)了粵港書畫圈的進(jìn)一步發(fā)展。

一

20世紀(jì)之前，旅居香港的文人雅士中，進(jìn)行書畫鑒藏與交流的代表當(dāng)首推王韜①和潘飛聲②。二人在詩文、書畫、出版和鑒藏等方面都頗富時(shí)譽(yù)，是當(dāng)時(shí)港人雅集的核心人物。他們學(xué)識(shí)廣博，頗富收藏，交游圈極廣，筆墨交誼作品多，促進(jìn)了早期粵港滬三地書畫鑒藏交流。辛亥革命前后，香港成為內(nèi)地部分民眾的避難之地。在這些旅港人士中，不僅有遜清遺老、過境香港的流寓者，也有不少畫師和書畫商人。彼時(shí)的香港以“宋臺(tái)秋唱”和“學(xué)海書樓”為中心聚集了一大批晚清遺老及文人雅士，他們組織詩文、書畫雅集，形成文人生活的典型方式。1916年，陳伯陶在香港九龍官富場發(fā)起建立“宋臺(tái)秋唱”的文娛場所，來自粵中的人士有南海的康有為、桂坫、崔師貫、區(qū)大典、江孔殷、區(qū)大原，順德的岑光樾、溫肅、簡朝亮，新會(huì)的陳子褒，番禺的張學(xué)華、丁仁長、吳道镕、商衍鑾、陳慶桂，東莞的陳伯陶，增城的賴際熙，清遠(yuǎn)的朱汝珍等，多參與其中文化活動(dòng)。其中書畫鑒賞是雅集的重要內(nèi)容之一。1923年，“學(xué)海書樓”由賴際熙發(fā)起建立，成為香港第一間藏書樓。“學(xué)海書樓”以講學(xué)、雅集、展示等形式逐漸形成一個(gè)特定的文人書畫群體。許多書樓同人是從“宋臺(tái)秋唱”發(fā)展而來的，兩個(gè)場所的成員時(shí)有重疊。他們仿照晚清阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海堂③，承接傳統(tǒng)文化，書畫酬唱，對(duì)粵港兩地書畫鑒藏的承繼和發(fā)展影響深遠(yuǎn)。民國初年，隨著大批書畫文士移民香港，以及國際市場上收藏中國古物的熱情高漲，香港的商業(yè)環(huán)境逐漸推動(dòng)了早期書畫市場的發(fā)展，同時(shí)也出現(xiàn)了書畫倒賣的嚴(yán)重現(xiàn)象④。在香港的移民背景和商業(yè)氛圍下，不少箋扇莊、書畫店、翰墨林、書畫社團(tuán)等是書畫進(jìn)入藝術(shù)市場的重要流通環(huán)節(jié)和管道。譬如，1915年，香港翰墨林所登的一則廣告云：“專售古今名人書畫，歷經(jīng)著名賞鑒家評(píng)定優(yōu)劣，定為實(shí)價(jià)，共分四等。特等，確系真跡。優(yōu)等，疑信參半。中等，臨摹本。平等，今人書畫。諸君購得特等書畫后，如仍有確據(jù)，指出非真跡者，限于是日內(nèi)連單據(jù)攜回本號(hào)，原銀玖折奉還。”這則廣告從某種程度上反映出其時(shí)香港書畫鑒藏銷售之繁榮。當(dāng)時(shí)的革命家兼實(shí)業(yè)家、香港著名的英文報(bào)紙《南華早報(bào)》創(chuàng)始人謝纘泰在給中華民國大總統(tǒng)袁世凱的書信中，對(duì)國內(nèi)大量珍貴文物被盜并轉(zhuǎn)往歐美市場牟取暴利的現(xiàn)象表示擔(dān)憂，此信以《古物飄零之可傷》為題發(fā)表于1914年4月29日上海的《神州日?qǐng)?bào)》，雖然披露時(shí)弊，但也從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)香港書畫交易市場之興盛。

二

20世紀(jì)20年代起，許多從事革命的新式知識(shí)分子不斷地遷居香港，他們大多從事新聞傳播、書畫創(chuàng)作、中文教育等工作，同時(shí)紛紛成立新的美術(shù)社團(tuán)，通過雅集、展覽、出版、慈善等活動(dòng)，有力地將書畫推向大眾。《非非畫報(bào)》于1928年在香港創(chuàng)刊，是民國時(shí)期嶺南地區(qū)一份重要的藝術(shù)類畫報(bào)，以繪畫藝術(shù)為主，兼及攝影、文學(xué)、大眾生活、時(shí)事等內(nèi)容。作為20世紀(jì)20年代的重要文化藝術(shù)載體，它不僅記錄了當(dāng)時(shí)嶺南畫壇的發(fā)展與變遷，還反映了民國粵港地區(qū)文化藝術(shù)和社會(huì)生活的多元面貌。當(dāng)前，有關(guān)《非非畫報(bào)》的研究著作，主要有陳雅飛《〈非非畫報(bào)〉：研究香港早期美術(shù)社團(tuán)的珍貴史料》（2018），通過論述畫報(bào)成員、內(nèi)容、宗旨、影響等，剖析了早期香港美術(shù)社團(tuán)的成立、發(fā)展，以及社團(tuán)與該報(bào)的互動(dòng)關(guān)系。譬如，該文指出1927年6月香港書畫文學(xué)社成立后，以《非非畫報(bào)》為陣地，遵循“提倡藝術(shù)、宣揚(yáng)文化、保存國粹”的宗旨。《非非畫報(bào)》中刊登的書畫作品與當(dāng)時(shí)的國畫研究會(huì)、香港書畫文學(xué)社，以及嶺南畫派主干成員的創(chuàng)作密切相關(guān)。該文還將《非非畫報(bào)》中對(duì)書法作品的刊登內(nèi)容進(jìn)行了分類：一是古代書法真跡；二是同人書法潤例；三是時(shí)人書法作品；四是書畫文學(xué)社和非非畫報(bào)社同人雅集展覽書法作品。同時(shí)該文詳細(xì)統(tǒng)計(jì)分類《非非畫報(bào)》每一期新舊交融的主題刊號(hào)，以及每一期的刊物內(nèi)容。劉敏在《〈非非畫報(bào)〉與近代嶺南文化藝術(shù)圖景》（2013）一文中概括介紹了《非非畫報(bào)》的創(chuàng)刊宗旨和編輯群，從文學(xué)多元樣式、紀(jì)實(shí)新聞攝影、藝術(shù)攝影、書畫作品等方面分析畫報(bào)內(nèi)容所呈現(xiàn)的近代嶺南文化藝術(shù)圖景。本文將在前述研究成果的基礎(chǔ)上，深入梳理以《非非畫報(bào)》為中心的粵港書畫鑒藏、展覽、發(fā)表的互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。

《非非畫報(bào)》從1928年創(chuàng)刊到1933年停刊，其間共出版13期，其中第1至第6期有期刊專號(hào)：浴佛號(hào)（第1期）、屈原號(hào)（第2期）、游泳號(hào)（第3期）、孔子號(hào)又名孔圣號(hào)（期號(hào)空置）、圣誕號(hào)（第4期）、淵明號(hào)又名菊花號(hào)（第5期）、新年號(hào)又名梅花號(hào)（第6期），第6期后無專號(hào)。《非非畫報(bào)》有一支龐大的編輯隊(duì)伍，社長杜其章，總編輯黎工佽，美術(shù)部有高劍父、高奇峰、馮潤芝、馮少芝、尹笛云、鄧芬、張?jiān)骑w等，撰述部有勞緯孟、羅海空、鄧爾雅、鄧晃云等。這些編輯大都來自當(dāng)時(shí)粵港地區(qū)嶺南畫壇的各流派或社團(tuán)。譬如，畫報(bào)美術(shù)部成員高劍父、高奇峰兄弟就是“嶺南畫派”的創(chuàng)始人，他們?cè)诶^承嶺南畫派傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)，從而使嶺南畫學(xué)在民國時(shí)期煥發(fā)活力。這種傳承與創(chuàng)新精神在《非非畫報(bào)》的刊載內(nèi)容中得到了充分體現(xiàn)。編輯群的其他成員也是活躍于當(dāng)時(shí)粵港兩地各文學(xué)繪畫團(tuán)體成員。如非非畫報(bào)社社長杜其章，民國后到香港經(jīng)商，擅長文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，尤喜歡書畫，在港組織并創(chuàng)辦了書畫文學(xué)社。該社聚集了馮潤芝、尹笛云、馮少芝、黎工佽及勞緯孟等多位《非非畫報(bào)》編輯成員。而馮潤芝、馮少芝又是廣州國畫研究會(huì)的重要成員。當(dāng)時(shí)嶺南畫派各繪畫社團(tuán)都有畫報(bào)成員的活動(dòng)軌跡，且大多數(shù)成員在嶺南畫壇具有影響力。《非非畫報(bào)》不僅是當(dāng)時(shí)香港書畫社、國畫研究會(huì)（香港分會(huì)）兩大社團(tuán)藝術(shù)宣傳的載體，更是社團(tuán)的活動(dòng)陣地。劉敏認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)香港文化發(fā)展中，《非非畫報(bào)》有三大作用：（1）《非非畫報(bào)》編輯群成員大多來自嶺南各畫派或社團(tuán)，他們?cè)诰庉嫛?chuàng)作過程中，促進(jìn)交流與合作；（2）《非非畫報(bào)》作為一份具有影響力的畫報(bào)，通過刊載嶺南地區(qū)各流派的繪畫作品，以及介紹和評(píng)論相關(guān)的藝術(shù)家和社團(tuán)，進(jìn)行推廣與傳播；（3）《非非畫報(bào)》不僅關(guān)注本土的嶺南畫學(xué)，還積極借鑒和吸收外來文化，如西方繪畫理念、技法等。《非非畫報(bào)》由此成為中西文化交流的重要載體，進(jìn)一步豐富和拓展了嶺南畫學(xué)的內(nèi)涵。[1]從《非非畫報(bào)》所登載的繪畫作品和鑒藏、展覽活動(dòng)的相關(guān)信息，可以管窺其時(shí)粵港地區(qū)書畫創(chuàng)作、交流和發(fā)展的整體樣貌。在刊登繪畫作品方面，《非非畫報(bào)》刊登了鄧爾雅、杜其章、張?jiān)骑w、黎工佽、李君佩、曾文鴻、高奇峰、俞叔文、高劍父等著名畫家的作品；同時(shí)，刊發(fā)有日本畫家狄召富《風(fēng)景》、格連氏《模特兒的選擇》、中川紀(jì)元《探道觀》等畫作。杜其章還撰文介紹日本新繪畫等外來藝術(shù)，極大地促進(jìn)了藝術(shù)交流與融合。以該報(bào)的第1期為例，該期作為《非非畫報(bào)》的發(fā)端，開卷以“說佛”“畫佛”為專題，登載有羅海空的《說畫佛》一文，繪畫作品有張?jiān)骑w的《觀音》、鄧爾雅的《金人入夢(mèng)》、黃般若的《達(dá)摩圖》、李寶祥的《無量壽佛》等多位畫家的佛畫作品。其中，繪畫作品是刊物的主體內(nèi)容，所占版面較大，往后各期亦然。《非非畫報(bào)》如此之定位，對(duì)推廣粵港書畫名家作品無疑起到積極作用。

作為非非畫報(bào)社社長，杜其章出身名門，酷愛書畫古物，并以商紳聞人的身份，充當(dāng)溝通商界和書畫界的重要角色，而致力于推動(dòng)文化藝術(shù)發(fā)展。在杜其章的引領(lǐng)之下，香港書畫文學(xué)社成立于1927年6月，辦事處設(shè)于德輔道西356號(hào)2樓，1930年社址遷于半山堅(jiān)道。書畫文學(xué)社以“保存國粹”為宗旨，成員主要有傅壽宜、譚汝儉、潘達(dá)微、帥銘初、尹如天、尹知能、張?jiān)骑w、胡少蘧、勞緯孟、蔡守、李寶祥、馮潤芝、鄧芬、黎工佽、陳秩云、何雅選、李蘇黎等十余人。該社不只限于國畫創(chuàng)作，還將能擅長書畫與詩文的文人學(xué)者包羅其中，以“保存國粹”為宗旨，活動(dòng)形式主要是雅集。書畫文學(xué)社社員常雅集于陶?qǐng)@酒家、金陵酒家等大型公共酒樓，或陳列書畫，或即席揮毫，或討論文藝。社員同人以書畫、詩文相酬，常常確定某個(gè)主題，號(hào)召大家共同作畫，同時(shí)還經(jīng)常舉辦各種形式的展覽活動(dòng)。1928年1月，香港書畫文學(xué)社在陶?qǐng)@酒家舉辦書畫賑災(zāi)會(huì)，會(huì)員有的捐出所藏作品，有的即席揮毫，捐贈(zèng)作品助力社會(huì)慈善事業(yè)。1928年8月，以杜其章為首，書畫文學(xué)社社員將古今書畫一并陳列于香港女子職業(yè)學(xué)校，展覽旨在提升學(xué)校的美術(shù)教育水平。1930年10月，書畫文學(xué)社舉辦“祝圣古今名人書畫會(huì)”，展出粵港收藏家的大批精品，展示傳統(tǒng)國粹之精華，號(hào)召社會(huì)民眾關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化精神。1934年6月3日至6日，書畫文學(xué)社還聯(lián)合了鐘聲慈善社舉辦聯(lián)合書畫展，參觀者絡(luò)繹不絕，書畫社社員們還即席揮毫，圍觀者鼓掌稱贊。1934年書畫文學(xué)社赴廣東省立民眾教育館參加展覽，身為主席的杜其章在發(fā)言中倡導(dǎo)保存我國之文化國粹，以書畫藝術(shù)作為宣揚(yáng)國力的途徑。凡此種種，皆可見書畫文學(xué)社不僅繼承了早期遺老雅集的形式，更在本港展覽、出版、教育和賑災(zāi)等方面舉足輕重，以書畫藝術(shù)的形式融入粵港兩地的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)于1926年創(chuàng)立，在香港書畫文學(xué)社成立之前，成員大多與書畫文學(xué)社有諸多重合，不少成員也是《非非畫報(bào)》的編輯，如鄧爾雅、鄧芬、馮潤芝、馮少芝、黎工佽、蔡哲夫等，他們借《非非畫報(bào)》的藝術(shù)傳播平臺(tái)，積極發(fā)表繪畫作品，舉辦各種美術(shù)活動(dòng)，宣揚(yáng)以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化為務(wù)，致力發(fā)揚(yáng)國畫傳統(tǒng)，代表著傳統(tǒng)畫派于粵港地區(qū)的主要力量。廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)的主要成員有潘達(dá)微、鄧爾雅、黃般若、蔡哲夫、傅菩禪、胡少蘧、鄧芬、李景康、李寶祥、帥銘初、羅海空、黃詠皋、蘇楚生、張?jiān)骑w等。該會(huì)成立后，每月必雅集，常在陶?qǐng)@酒家或利園舉行，或即席揮毫，或陳列古畫，以資觀摩，鑒藏銷售，借以供會(huì)員們研究傳統(tǒng)書畫藝術(shù)。該會(huì)活躍人士有潘達(dá)微、鄧芬、蔡守、鄧爾雅、黃般若等，其中潘達(dá)微和鄧芬分別于1914和1922年居港，其時(shí)在香港書畫界具有較大的影響力；蔡守在當(dāng)時(shí)不僅身為前輩和重要組織者，亦是南社香港分社的重要骨干，其人多才多藝，詩詞、書畫、篆刻、金石、古籍版本、古董雜件均有涉獵，交游遍及京滬浙等地，見識(shí)甚廣，富有號(hào)召力，還經(jīng)營赤雅樓古玩店，粵港兩地書畫雅集多由其招約，與香港書畫界淵源甚廣和密切。蔡守好友鄧爾雅家學(xué)深厚，其祖父是明萬歷進(jìn)士鄧虛舟，其父鄧蓉鏡曾任張之洞創(chuàng)辦的廣雅書院院長，為粵中著名金石和訓(xùn)詁名家。鄧爾雅上承家學(xué)，拜學(xué)于黃紹昌，為學(xué)海堂學(xué)生，師事東塾先生陳灃，從而形成了鄧爾雅承繼廣東樸學(xué)思想，擅于書畫文藝，尤喜書畫鑒藏。在香港除了參與組織廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)，他還參與藝觀學(xué)會(huì)和南社書畫社的相關(guān)文藝活動(dòng)。黃般若來自廣東東莞，雖出道較晚，但他與陳少梅、鄧爾雅、鄧芬的家族淵源甚深，又是廣東國畫研究會(huì)前身癸亥合作畫社的成員之一，且在20世紀(jì)20年代與高劍父弟子方人定的筆戰(zhàn)中一舉成名，在粵港書畫界具有一定的影響，其時(shí)他亦頻繁往來粵港兩地，張羅書畫創(chuàng)作和展覽。作為《非非畫報(bào)》總編輯的黎工佽也是廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)的重要成員，常參與該會(huì)雅集活動(dòng)，如1927年3月，廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)在陶?qǐng)@酒家開常會(huì)，即席揮毫者有潘冷殘、傅壽宜、鄧爾雅、李叔瓊、蘇楚生、黃般若、張?jiān)骑w、黎工佽等。又如，1927年5月8日，即農(nóng)歷四月初八，為浴佛節(jié)，廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)在利園北山堂舉辦展覽會(huì)，作品共有800余幅，開幕式之后有一幅合作畫，題跋如下：“丁卯浴佛節(jié)，集北山堂合繪為希慎先生雅鑒，潘冷殘牡丹、黃般若壽石、鄧爾雅草苔、黎工佽青菊、傅菩禪點(diǎn)花并志。”可見黎工飲作為廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)主要成員參與其中，并以合作畫贈(zèng)予主人利希慎。1927年6月15日，香港《華星三日刊》刊載《記國畫展覽會(huì)》一文，指出“今本港國畫會(huì)又以南方之國畫陳列于利園”，展覽包括廣東名家，香港分會(huì)的潘達(dá)微、鄧爾雅、黎工佽、李寶祥、張?jiān)骑w等，畫家將近百人，參展作品400余幅，可見規(guī)模之大，展覽效果甚佳。1928年和1935年黃賓虹曾兩度經(jīng)廣州過港，做短暫停留，受到非非畫報(bào)社、廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)、香港書畫文學(xué)社同人和眾多收藏家、書畫家的熱情接待。杜其章、鄧爾雅、黎工佽、黃般若、張虹、黃居素等人為其舉辦了盛大的歡迎會(huì)，并設(shè)宴招待，即席揮毫和攝影紀(jì)念。黃賓虹過港，也為早期粵港滬畫壇交流增添一段佳話。1929年8月，廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)重要組織者潘達(dá)微逝世后，香港分會(huì)隨之星散，不少分會(huì)會(huì)員漸轉(zhuǎn)移至?xí)嬑膶W(xué)社，并以《非非畫報(bào)》為陣地，繼續(xù)書畫創(chuàng)作、鑒藏與展覽活動(dòng)。

結(jié) 語

香港書畫鑒藏與展覽交流的萌芽在業(yè)界看來是20世紀(jì)初葉出現(xiàn)的。清末民初，粵中耆宿及前清遺老等一批人至港避難，他們先后成立詩社，聚集大批嶺南地區(qū)的傳統(tǒng)書畫精英，利用雅集之會(huì)，以詩文、書畫相酬唱，將剛剛萌芽的香港書畫推向了鑒藏、交流的發(fā)展道路。20世紀(jì)20—30年代，廣東國畫研究會(huì)香港分會(huì)、香港書畫文學(xué)社、非非畫報(bào)社及其他書畫團(tuán)體，使傳統(tǒng)書畫得以在香港延續(xù)與傳播，進(jìn)一步推動(dòng)了粵港書畫藝術(shù)圈的交流與發(fā)展。透過這一段歷史，從群體到結(jié)社，從雅集到展覽，從詩文酬唱到作品出版，不僅可見粵港詩文繪畫風(fēng)氣的移植，更可映射出香港的文化藝術(shù)接受中華文化母體的滋養(yǎng)和影響，在東西方文化不斷融合的過程當(dāng)中呈現(xiàn)出獨(dú)特的發(fā)展圖景和耐人尋味的個(gè)性。

注釋

①王韜是江蘇長洲（今屬江蘇蘇州）人，早年上海任職于英國教會(huì)辦的墨海印書局。1862年流亡香港，1884年離港返滬，除一度僑居英國外，先后居港20年。作為傳統(tǒng)士大夫與近代知識(shí)分子身份的過渡者，他以詩歌、書法、出版帶動(dòng)了香港的文化氛圍，于早期中西文化交流貢獻(xiàn)至巨。

②1894年，廣東文人潘飛聲來港，居住13年后返粵赴滬，其間寓居九龍“在山泉”。有《香海集》傳世。1908年離港返粵，翌年前往上海任職于國學(xué)粹編社，于所居“翦淞閣”內(nèi)售古畫、書籍，兼賣字。1934年病逝上海，其間出入南社、海上題襟館金石書畫會(huì)、豫園書畫會(huì)等社團(tuán)，為滬上名士。

③學(xué)海書樓的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)遠(yuǎn)紹乾嘉，近接廣東學(xué)海一脈，其命名和運(yùn)作方式乃仿照阮元在廣州創(chuàng)辦的學(xué)海堂之例，以表繼承阮元遺緒之意。

④據(jù)報(bào)章所見，1911年6月，收藏家朱小晉借本港慶典，展出其書畫藏品，包括宋代岳飛、朱晦庵，元代趙子昂，明代史可法、陳獻(xiàn)章、陳子壯、黃道周、董其昌的書法；繪畫則有宋代劉松年人物、錢選花卉，明代的文徵明、唐寅、沈周、戴進(jìn)四家的作品，清代的“四王”山水、惲南田花木、蔣廷錫翎毛等。