曹穎甫辨治婦科病學術思想初探※

李亞南

曹穎甫（以下簡稱“曹氏”）是民國時期著名的經方派醫家，其取法于仲景，精研傷寒，著有《傷寒發微》《金匱發微》和《經方實驗錄》等[1]。曹氏善用經方，且理論與臨床實證并重[2]，臨床涉及內、外、婦、兒各科，雖以內科為主，但辨治婦科疾病亦頗具特色。《金匱發微》中關于婦人病的篇章以及《經方實驗錄》中的婦科醫案充分反映了其辨治婦科疾病的學術思想，茲淺述之。

1 病因病機

1.1 脾虛為本，水濕為標女子具有經、帶、胎、產等特殊的生理過程，其病因病機錯綜復雜。曹氏認為，婦人之病多以脾虛為本，水濕為標。脾陽失運，消谷力微，則水濕內停，而水濕流于各處，乃生諸癥。如妊娠期水停胸中，則發為惡阻，正如《金匱發微》所述：“脾陽失運，消谷之力微，故不能食，更有濕痰停阻胸中時欲嘔者，俗稱惡阻。”若寒濕內壅，則胎脹腹痛，曹氏云：“脾臟乃氣虛生濕，寒濕內壅，故胎脹流入足太陰部分，故腹痛。”若濕積成水，停蓄心下，水氣上泛則嘔吐不止，下流膀胱則小便淋瀝不清而小便難。若產后濕熱下注，則泄利下重等。若濕痰阻滯，咽中氣機不利，可發為梅核氣；寒飲留積膈間，則吐涎沫不止。另外，曹氏強調婦人之病脾虛生濕者多，切不可一味責之于肝，并指出“弦脈為寒，為水濕凝固，此《傷寒》《金匱》之通例，以為肝病者謬也。”[3]

1.2 水血相雜，濕瘀并見女子以血為本，以血為用。薛立齋曰：“血者……婦人則上為乳汁，下為月水。故雖心主血，肝藏血，亦皆統攝于脾。”因此，脾氣失運，不僅水濕內生，更使營血失和。曹氏認為，女子之水與血最易相互雜合，以致奇邪淫泆，膠結難解。若寒濕下陷，與血相結，可發為陷經漏下；若始因熱結有干血，繼因濁痰下注而留濕，則濕熱蒸化干血，而為帶下不止。若妊娠期水阻血凝，輕則腹痛，重則留結為癥，而致妊娠下血之癥，如《金匱發微》所論：“養胎之血，不能凝聚子宮，反為素癥所阻……盡癥之所由生，起于寒濕。”若寒水過盛，血熱被遏，亦不利養胎；妊娠時水與血俱養胎，若產后排泄未盡，則水與血俱結于胞門而成蓄血之重癥。

1.3 津血易虧，寒熱各異《靈樞·五音五味》曰：“婦人之生，有余于氣，不足于血，以其數脫血也。”女子之經、孕、產、乳均以血為用，如半產、漏下等損傷沖任，最易導致陰血虧虛，而陰傷又易發燥熱之變，致使病癥繁雜，寒熱各異。例如妊娠腹痛之胞阻證，曹氏認為乃由陰血虧虛，而“胞中之血不得上行沖任二脈，阻寒下陷”所致；婦人產后津血驟減，陰亡于內而陽張于外，多見津血虧虛而腸胃內燥，燥甚則生內熱，終成燥熱內結之陽明腑實證。此外，曹氏認為婦人多濕多瘀，而大抵水寒血瘀之證，始則寒凝而痛，久必生熱，若熱郁而潰，則發為陰瘡，正如曹氏所云：“盡始則因熱結而成干血，其繼因濁痰下注而留濕，濕熱蒸化，干血乃成白帶。”若血瘀在里，熱灼津血，久久亦可發為干血癆。

2 辨治特色

基于上述病因病機可知，曹氏辨婦人之證多以“水”“血”為論，其在《金匱發微》中更是明確提出“水分”“血分”的概念。“血分”“水分”本為張仲景所設立的婦人水氣病病名，《金匱要略·水氣病脈證并治》曰：“經水前斷后病水，名曰血分，此病難治；先病水后經水斷，名曰水分，此病易治。”而曹氏引申“血分”與“水分”為其生理病理乃至病機層面上的理論，云：“人之一身，水分與血分平均，乃無有余不足之弊。”若水與血不平衡，則變生諸疾。可見，“水分”“血分”理論是曹氏針對婦科病時獨具特色的辨治思想。

2.1 妊娠病水血易多婦人妊娠之時，經血停下，而凝于子宮以供胎孕，但“因懷孕之故，周身氣血還轉較遲，水濕不能隨之運化”，多致水血俱盛。因此，妊娠病的辨治以調血治水為原則，根據水與血是否相結，分為以下2個方面。第一，水血不相結，以治水為主。《類經·藏象類》云：“三焦氣治，則脈絡通而水道利。”治水當首辨上、中、下三焦之水停部位。例如水氣上泛之妊娠惡阻，治以桂枝湯助陽化濕；若水氣中阻而嘔吐不止，方用干姜人參半夏丸溫中散水；若水濕下阻膀胱，則以葵子茯苓散滑竅利水。第二，水血相結，則水血并治。此時病位更深，且多見重癥，故應明辨其血結程度而精準用藥。如病初濕阻傷血而腹痛，水血尚未膠結之時，治以當歸芍藥散活血補血利濕即可；若水濕化熱，煎熬血液，阻于下焦而見小便難，方用當歸貝母苦參丸補血清熱利濕；若水血互結已形成癥塊，則以桂枝茯苓丸化瘀利水；若熱盛病急，以血結為主，曹氏用桃核承氣湯清熱逐瘀；若瘀血極重，脈澀而無滑象，則急予抵當湯峻下瘀血，待瘀血除去，再予補益氣血之品，扶助正氣以善后。

2.2 產后病水血易少婦人分娩用力、出汗、產創出血以及產后哺乳等[4]，均可導致產婦亡血傷津，陰傷則虛陽浮散，陰損及陽可致陰陽俱虛，若胞衣、胎盤殘留[5]或惡露排出不暢，則形成“多虛多瘀”[6]之候。因此，曹氏認為產后病以水血俱少為基本病機，且可發生傷氣、傷陽以及夾瘀等多種兼變證，其辨治產后病有以下特點。①復其水血，固護本元。《金匱要略》云：“新產婦人有三病，一者病痙，二者病郁冒，三者大便難。”此三病均為津血損傷、水血俱少所致，曹氏認為產后肌腠外疏，營弱汗泄，風乘其虛，風燥傷津，則發為痙病，治以瓜蔞桂枝湯調和營衛、舒筋增液；若血虛而脾精不行，腸胃燥則大便難，此為脾約麻子仁丸證；而產后亡血陽浮，陰寒襲虛，而致郁冒，則以桂枝去芍藥加龍骨牡蠣湯固表斂陽。②通調血分，祛瘀生新。例如產后瘀血阻于胞宮之腹痛證，曹氏認為此屬“血少不能流通而兼胃濁失降之故”，用枳實芍藥散通血分之瘀，導胃實之滯。③善用攻下，注重鑒別。產后雖百節空虛，然亦有熱證、實證，切不可因產后多虛，而不敢攻下，如曹氏云：“獨怪近世醫家，遇虛羸之體，雖大實之證，不敢竟用攻劑，不止胃實不去，熱勢日增……”例如津虧熱結之陽明腑實證，當急下存陰以保護水分；而產后腹痛重癥之下瘀血湯證，則須行血通瘀以避免血分進一步受損。此外，曹氏注重鑒別而審證精詳，特別善用脈診以鑒別診斷。如陽明腑實證中不大便、煩躁發熱等癥，應與熱入血室證鑒別，其辨別要點為前者脈滑大而實，而后者脈浮弦。

2.3 雜病水血各不同婦人雜病較之妊娠病與產后病，則更加復雜，與現代中醫婦科學不同的是，此處雜病所指范圍較廣，也包括月經病和帶下病。曹氏辨治婦人雜病，亦先審查血分、水分之多少，并根據寒熱虛實之不同，隨證施治。例如血分不足，而水分不受血熱蒸化，則寒凝氣結，導致月事不行，當用附子湯溫之；若日久寒傷胞門，癥瘕凝聚而堅癖，則用抵當湯合桂枝茯苓丸以下之；若血瘀于里而見肌膚甲錯，此為虛勞之大黃?蟲丸證，兼熱盛津少者，則用百合地黃湯合桃核承氣湯增損治之。對于沖任虛寒血瘀之溫經湯證，《金匱發微》曰：“今病者暮即發熱，病在血分……寒濕從之，歷年不愈，津液下滲，故唇口燥，積瘀不盡，故少腹急。”曹氏認為此病雖在血分，但亦兼寒濕，寒濕下注而積瘀不盡，則少腹里急，水走下而上燥，則唇口干燥。若水與血互結而留積胞中，癥見少腹滿如敦狀，宜水血同治，以大黃甘遂湯泄水逐瘀。此外，治療婦人轉胞之腎氣丸，則屬水分之治。

3 驗案舉隅

3.1 婦人血崩案“宋姓婦人，血崩，惡寒蒙被而臥，用：大熟地四兩，生潞參三兩，陳皮五錢。一劑手足溫，二劑血崩止。初未嘗用附桂之屬。蓋血分充則陽氣自復。意寒栗而振者，亦當如是耳”[7]。

按 崩漏是婦科常見的疑難急重癥，本案中根據惡寒辨為寒證，失血過多則“血分”減少，正氣虛弱，故蒙被而臥，惡寒雖有類表證，卻不可發法，正如《傷寒論》所述：“亡血家不可發汗，發汗則寒栗而振。”此當以扶正為要，故以大劑量的熟地黃、黨參養血益氣，佐陳皮理氣健脾，防熟地黃滋膩礙胃，以助其后天脾胃之運。此證雖寒象較重，但應謹慎應用桂枝、附子等大辛大熱之品，恐其助熱迫血妄行，只需補充“血分”則陽氣復而惡寒自除。

3.2 妊娠兼腹中癥塊案“丁卯新秋，無錫華宗海之母，經停十月，腹不甚大而脹。始由丁醫用疏氣行血藥，即不覺脹滿，飲食如常人。經西醫考驗，則謂腹中有胎，為腐敗之物壓住，不得長大，欲攻而去之，勢必傷胎。宗海邀余赴錫診之，脈澀不滑，不類妊娠。當晚與丁醫商進桃核承氣湯，晨起下白物如膠痰。更進抵當湯，下白物更多，脹滿悉除，而腹忽大，月余，生一女，母子俱安”[7]。

按 根據臨床癥狀以及西醫檢查結果，診斷為妊娠兼腹中癥塊，因應用疏氣行血藥后，其脹滿減輕，可判斷此為實證；妊娠之脈本應滑利，今卻澀而不滑，澀主血瘀，當去實下瘀無疑，《金匱要略》中桂枝茯苓丸證是也。然曹氏遣方用藥力求精準獨到，對于急危重癥更是大膽應用峻劑[8]，因桂枝茯苓丸祛瘀力偏弱，遂予桃核承氣湯逐瘀泄熱；次日下白物者，此“水分”與“血分”互結也，行血則水濕自下，更進抵當湯，加重攻瘀之力，則瘀散水除而脹滿消；邪實已除，則胎兒自安，此《黃帝內經》所謂：“有故無隕，亦無隕也。”

3.3 產后冒風惡寒泄瀉案“曹姓婦，產后冒風惡寒泄瀉之證。經前醫二進小柴胡湯，泄瀉雖止，而壯熱頭暈，多汗而喘，一身盡疼，惡露不行。余謂產后百脈空虛，風寒易入，此即惡寒泄瀉所由來。此時不用溫中補虛，反用解外之小柴胡湯張其陽氣，因有發熱頭暈之變。瘀血為陽氣吸引，不得下行，故身痛。陽氣郁冒于上，故多汗而喘。予即認定虛寒，用：潞黨參三錢，炙黃芪三錢，熟地黃二錢，歸身五錢，附子三錢，麥冬四錢。外加姜棗，一劑而陽浮減，繼以膠艾湯而惡露通”[7]。

按 此案乃產后正氣虧虛，外邪侵襲則發為感冒、泄瀉等，前醫用小柴胡湯以解外，泄瀉雖止，卻變生他證。曹氏認為小柴胡湯張發其陽氣于外，使熱勢更甚，陽氣外泄則里虛，故見頭暈、多汗而喘等；里虛則瘀血不下，癥見身痛且惡露不行。此乃里虛寒之證，當治以溫中補虛，故用黨參、黃芪以益氣，熟地黃、當歸以補血，使氣血充足則正氣恢復，更加附子溫陽散寒，佐麥冬以滋陰潤燥，收斂陽氣于內，加生姜、大棗以調和營衛。諸藥合用，正氣復而陽浮減，再予膠艾湯通調“血分”，則惡露自通而病愈。