從《說(shuō)文解字》看中國(guó)古代女性審美文化

一、“女”字中的文化內(nèi)涵

許慎的《說(shuō)文解字》是中國(guó)第一部系統(tǒng)分析字形、解釋字義的文字學(xué)專著，其中對(duì)字的解釋不僅反映出客觀的意義，也折射出中國(guó)古代的風(fēng)俗民情、婚姻制度、家庭倫理等文化內(nèi)容，反映早期華夏先民生活的各個(gè)方面。其中女部字共238個(gè)，重文13個(gè)，新附字7個(gè)，共計(jì)258個(gè)，是《說(shuō)文解字》540個(gè)部首中部類較大的部首之一。

“女”在甲骨文中是象形字，像一個(gè)跪著的人的側(cè)面姿態(tài)，上身直立，兩臂交于胸前。隨著漢字形體的演變，到了小篆，“女”字跪著的人形已經(jīng)不如甲骨文和金文那么明顯了。《說(shuō)文解字》中說(shuō)：女，婦人也。象形。女字 在其中的記錄是“ ”像女子兩手在胸前交叉、屈膝而跪的形狀，呈現(xiàn)出溫和恭順的狀態(tài)。有觀點(diǎn)認(rèn)為此形態(tài)反映出早期女性在家庭中所處的地位較低。從另一角度分析女字的形態(tài)，可能跟當(dāng)時(shí)社會(huì)的跪坐禮儀相關(guān)，當(dāng)時(shí)人們慣于席地而坐，即地上鋪席，雙膝著席，臀部落在腳后跟上，“女”字的字形可能是對(duì)當(dāng)時(shí)坐姿的一種反映。

“女”部和其他構(gòu)件組合成了大量女部字，所表示的含義十分豐富，其中表示容貌品行的女部字中有表示褒義的，也有表示貶義的，這些女部字可以多角度體現(xiàn)中國(guó)古代關(guān)于女性的審美文化。許慎解釋了女子引人喜愛的原因，其一是外在美，表示容貌美麗的字有“媄”“好”“嬌”；表示眉目動(dòng)人的有“娃”“婳”；表示身材美麗的有“嫣”；表示女性體態(tài)輕盈的有“姽”。其二是內(nèi)在美，表示性情嫻靜的有“嫻”“婧”；表示天性樂觀善笑的有“妗”；表示巧慧的有“妍”等。我們常用秀外慧中來(lái)表達(dá)對(duì)女子的贊美，表示涵養(yǎng)的內(nèi)在美與表示容貌的外在美結(jié)合在一起，全面地詮釋了女性之美。

二、對(duì)表示女子容貌的女部字進(jìn)行審美分析

《說(shuō)文解字》女部字中有許多描繪婦容的褒義字， 比如“媄”“嬌”“好”“媛”“姝”等漢字都是表示女子容貌之美的。《說(shuō)文解字注》指出：好本謂女子，引申為凡美之稱。漢字“子”的本義為象幼兒之形， 并非專指男孩，而是包括了男孩和女孩。這就表明，“好”字 ?的“從女子”是用“女”來(lái)限定“子”，“好”的本義應(yīng)該是形容女性之美。《陌上桑》中有“秦氏有好女，自名為羅敷”，這里的“好女”就是指美女。“嬌”在《說(shuō)文解字》中解釋為：姿也。表示女子可憐可愛的姿態(tài)。從字形結(jié)構(gòu)來(lái)看，“嬌”由“女”和“喬”兩部分組成，“喬”在《說(shuō)文解字》中解釋為：高而曲也。

古代女子及笄禮畢時(shí)的形態(tài)是女之范式，就像物初長(zhǎng)成時(shí)“高而曲”是喬之范式，“女”“喬”兩范式疊加，就可表示妖嬈可愛而姿態(tài)挺拔的女子形象。“嬌”在詩(shī)詞中也有體現(xiàn)。比如，“自在嬌鶯恰恰啼”（唐代杜甫《江畔獨(dú)步尋花》）和“嬌兒惡臥踏里裂”（唐代杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》），這兩句詩(shī)里的“嬌”除了表示 柔美可愛的意思外， 還含有稚氣、幼小的意思。

《說(shuō)文解字》中既有表示女子整體容貌的女部字，也有描寫女子具體容貌的女部字，比如表示眼睛美的“娃”“媌”，表示身材高挑的“娙”等。“娃”在《說(shuō)文解字》中解釋為：圜深目皃（貌）。或曰吳楚之閑（間）謂好曰娃。“娃”表示女子眼睛圓而深的樣子，大概就是我們現(xiàn)在說(shuō)的眼睛炯炯有神的樣子。另一種說(shuō)法認(rèn)為，吳、楚一帶的人將漂亮女子稱作“娃”。“媌”在《說(shuō)文解字》中解釋為：目里好也。《揚(yáng)子·方言》記載：秦晉之間，凡好而輕者謂之娥，關(guān)東河濟(jì)之間謂之媌。由此可見“娥”和“媌”都可表示年輕美麗的女子，只是使用的地域范圍有所不同。表示身材高挑的“娙”在《說(shuō)文解字注》中解釋為：長(zhǎng)好也。

體長(zhǎng)之好也。故其字從巠。“巠”表示地底下的水脈。水脈彎轉(zhuǎn)且長(zhǎng)，與女子高挑的身材極為相似。《說(shuō)文解字》記載：秦晉謂好曰娙娥。

漢代以?shī)榷馂榕倜陨黹L(zhǎng)而美貌者為之。

除此之外，還有表示體態(tài)美的“姽”字，在《說(shuō)文解字》中解釋為：閑體行姽姽也。宋玉《神女賦》有：“既姽婳于幽靜兮， 又婆娑乎人間。”表示神女呈現(xiàn)出松弛自然的體態(tài)。當(dāng)然，還有表示女子容貌的貶義詞，表示容貌神態(tài)丑陋的“婖”意為面丑，“孈”意為愚憨多態(tài)， ?“嬒”意為女黑色等。

三、對(duì)表示女子品性的女部字進(jìn)行審美分析

我們常說(shuō)不能以貌取人，是因?yàn)榕c外在的容貌比起來(lái)，內(nèi)在的品行和涵養(yǎng)更為可貴。《說(shuō)文解字》也有很多表示女子品行的女部字，比如“嫻”表示性情嫻靜；“妌”表示女子貞潔嫻靜；“婧”表示恭敬、有才；“婉”“委”表示順從。具體分析來(lái)看，“婧”在《說(shuō)文解字》中解釋為：竦立也，從女青聲，一曰有才也。

段玉裁在《說(shuō)文解字注》中解釋為：女有字婧者，《列女傳》曰，妾婧者，齊相管仲之妾也。劉向在《列女傳》中記載了管仲之妾“婧”利用自己的賢德才能幫助管仲解決難題、成就事業(yè)的事跡。由此可見，“婧”表示有才能的女子。“婉”在《說(shuō)文解字》中解釋為：順也，從女宛聲。《春秋傳》曰：太子痤婉。這里就是指太子痤很溫婉。從字形上分析，“婉”由“女”和“宛”組成，“宛”在《說(shuō)文解字》中解釋為：屈草自覆也。即為彎曲的草覆蓋自己。這與“委”意思相近。“委”，曲也，取禾谷垂穗之態(tài)。本意為女性像莊稼谷穗下垂那樣委曲。引申為女子的言行舉止要順從，甚至有時(shí)要違背自己的意愿而聽從他人的安排。這與我們現(xiàn)在常說(shuō)的“委婉”“委屈”意思相近。

《說(shuō)文解字》中的女部字除了有表示品行的褒義詞以外，還有一些貶義詞。比如，表示不恭敬、不順從的“嫯”“婺”“婼”等；表示言多、誣謗的“姍”等；表示淫亂的“奸”等；表示貪婪的“婪”等；表示妒忌、怨恨的“嫌”“妒”等。這些字現(xiàn)在仍然延續(xù)著貶義的色彩，只是“姍”字，現(xiàn)在多用于表示走路緩慢的樣子，比如姍姍來(lái)遲。并且“姍”字由于發(fā)音悅耳，且?guī)в信峙裕F(xiàn)在也多出現(xiàn)在女性的名字當(dāng)中，幾乎看不到最初的貶義色彩。

四、從表示容貌、品行的女部字探析其背后的社會(huì)文化現(xiàn)象

通過對(duì)這些用于描寫女性容貌、品行的女部字進(jìn)行分析，可以看出，古代對(duì)婦容的要求是美麗纖細(xì)，而對(duì)婦德的要求多是順從謙卑，可見當(dāng)時(shí)女性地位較低，社會(huì)對(duì)女性的審美標(biāo)準(zhǔn)較為單一。當(dāng)下，女性的美是多樣的，纖細(xì)修長(zhǎng)不應(yīng)該作為美的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同樣的，在性格方面，女性不應(yīng)該只是溫柔嫻靜的，也可以活潑、倔強(qiáng)、獨(dú)立。

為什么古人把對(duì)女性贊揚(yáng)局限在賢良淑德上面呢？這跟當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化狀況有很大的關(guān)系，由于男女的社會(huì)分工不同，進(jìn)而造成了社會(huì)地位的差異。

首先，在經(jīng)濟(jì)方面，“男”是個(gè)會(huì)意字，由“田”和“力”兩部分組成，在《說(shuō)文解字》中解釋為：丈夫也。從田從力。上面的“田”表示田地，下面的“力”最初表示的是犁一類的耕地工具，后來(lái)隨著字形的演變，逐步變成“力”。而“女”在造字之初表示的就是恭敬順從的狀態(tài)。在農(nóng)業(yè)社會(huì)，男性力量大能夠抵御猛獸的攻擊，能夠耕地干活兒，成為家庭主要的經(jīng)濟(jì)依靠，因此在家庭中的地位較高，而女性則處于從屬地位。

其次，在文化方面，當(dāng)時(shí)社會(huì)主張女性要遵循“三從四德”。比如漢字“如”，從隨也，從女從口。徐鍇曰：女子從父之教， 從夫之命，故從口。也就是女人要守婦道，言辭得體不輕浮，儀態(tài)端莊不隨便，要相夫教子、勤儉持家。“四德”之首是婦德， 講的是女性的婦道操守， ?《女誡》說(shuō)：“婦德不必才明絕異， 清閑貞靜， 守節(jié)整齊，行己有恥，動(dòng)靜有法，是謂婦德。”由此可見，當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化氛圍對(duì)女性束縛極大，對(duì)女性 的言行舉止都提出了很高的要求，唯獨(dú)沒要求 女性讀書寫字。“女子無(wú)才便是德”成了套在 女性身上的枷鎖，只能壓抑著自己的才華和能 力。在這樣的文化環(huán)境下，對(duì)女性品行的評(píng)價(jià) 自然也具有局限性，只關(guān)注她們是否溫柔恭順，而忽視了女性身上其他的品質(zhì)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過對(duì)《說(shuō)文解字》中表示容貌、品行的女部字進(jìn)行分析，了解這些漢字背后所蘊(yùn)含的審美文化。女部字反映了古人的審美標(biāo)準(zhǔn)，即使褒貶不一，但是一定程度上這些字所承載的思想觀念，儼然成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的一部分。文末分析了中國(guó)古代的經(jīng)濟(jì)因素、文化因素對(duì)人們審美觀念以及女部字內(nèi)涵的影響，進(jìn)一步闡明了表示容貌、品行的女部字所承載的關(guān)于 女性的審美文化。但隨著時(shí)代的發(fā)展，女性自我覺醒的意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，女性逐步成為社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要力量，從根本上扭轉(zhuǎn)了女性的社會(huì)地位。

[ 作者簡(jiǎn)介 ] 王冰，女，漢族，河南濟(jì)源人，河南省焦作市黃河交通學(xué)院助教，碩士，研究方向?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)。