可持續行為能增進幸福感嗎？一個基于國家森林公園游客的研究

周 凡，張宏梅，張業臣

（1.上海師范大學 旅游學院，上海 200234；2.合肥學院 旅游與會展學院，安徽 合肥 230601）

0 引言

森林旅游作為一種環境產品，是旅游產品的重要組成部分，隨著森林旅游熱度的不斷提高，作為其承載主體的森林公園也受到了人們的廣泛關注。“中國國家森林公園專用標志”于2006 年啟用，至2021年底，中國國家級森林公園達881 處［1］。以自然為主導的空間類型的國家森林公園，是森林公園的最高等級，是我國生態旅游、山地旅游和康養休閑旅游發展的主陣地［2］，不僅能讓游客獲得視覺上的愉悅體驗［3］，還有助于緩解壓力、提升積極情緒和幸福感［4］。

森林公園不僅具有保護其范圍內一切自然環境和資源的作用，還能夠為人們提供游憩、療養、避暑、文化娛樂和科學研究的良好環境［5］。隨著森林公園接待旅游人次的不斷增多，環境保護也面臨著更大壓力。如何協調公園的環境保護和游憩利用關系，促進人與自然和諧共生，是公園管理者面臨的一大挑戰。游客的可持續行為是解決保護和利用矛盾的有效解決方案，如節約自然資源（如水資源、能源等）、減少環境污染（如避免亂扔垃圾等）［6］，而這往往需要投入更多的精力或造成不便，某種程度上可能會阻礙其幸福體驗。目前已有研究對可持續行為和幸福感關系的認識尚未達成一致，需要進一步探討其相互作用機制。

隨著民眾生活質量的顯著增強，人們不僅關注與日常生活密切的低層次需求，也增加了對內心精神世界需要的關注，其中旅游和游憩活動已經成為滿足內心需要的重要途徑。幸福感作為一種積極的心理狀態，會與諸多因素產生交織作用，當個體達到某種預期或者需求得到滿足時，就會產生多層次的情感狀態，讓人獲得滿足，心情愉悅。與此同時，越來越多的旅游休閑研究從生態系統服務的角度探討旅游休閑活動和人類福祉之間的相互依賴關系，其中文化服務的價值受到各種主觀性因素的影響，使得其與游客的幸福感之間的關系顯得更為錯綜復雜［7］。因此，本文通過整合自我決定理論和生態系統服務框架，構建游客可持續行為和幸福感的關系模型，探究基本心理需要滿足的中介作用和生態系統文化服務價值感知的調節作用。

1 文獻回顧與研究假設

1.1 可持續行為與幸福感

20 世紀80 年代，可持續發展的思潮在世界范圍內興起，國際社會逐步意識到旅游業與可持續發展之間存在密不可分的關系。21 世紀以來，可持續旅游受到廣泛重視，已經成為新時代研究的重點［8］，關于可持續旅游的研究，學者們不斷提出新的研究視角與思路，如科技發展、氣候變化、土地利用、目的地營銷等［9-12］。旅游者是旅游活動的主體，提高個體環保意識［13］，倡導旅游活動中的可持續和負責任行為，對旅游業的健康發展具有重要意義［14，15］。學術界對環境可持續行為有著多種概念表述和定義方式。廣義上看，環境行為是能夠影響生態環境品質或者環境保護的行為［16］，由此不同學者提出“積極的環境行為”“環境意義的行為”“負責任的環境行為”［17-19］等，這些術語之間的概念內涵有重合的部分，但是各自側重點也略有不同。可持續行為側重于從認知與意識的角度表現個人基于更可持續發展的考慮而采取的行為或做出的選擇［20］。作為可持續發展目標之一的可持續旅游，以及可持續發展在旅游領域的延伸，要求人們從長遠的視角從事旅游活動，在經濟增長的同時做到確保旅游接待區具有持續吸引接待游客的能力，并能夠讓原有條件不被破壞。

在現有研究中，幸福感包括了豐富的內涵和結構，具體表現為以下三種類型：主觀幸福感、心理幸福感和社會幸福感。卿中，心理幸福感是通過自我經驗、發展和提升而獲得的個體內在潛力的挖掘和開發，是穩定良好的心理狀態［21］，更加關注旅游者的自我成長和價值實現［22］。幸福感作為一種積極的心理狀態，與許多因素密不可分，主要包括人口統計特征、個體心理和行為因素、社會因素、以及旅游目的地因素四類［23］。以往有研究指出，人們可能認為實施環保的行為會是昂貴的、費力困難的或者是不愉快的，因此會對人們的幸福感產生負面影響，而越來越多的研究表明，事實上可能恰恰相反，實施對環境友好的行為會激發旅游者自身潛力，滿足對健康生活的向往，進一步增加人們的心理幸福感。盡管有時會造成一些不便利、高成本的結果，但是人們總會把這樣有助于環境的行為與更為積極的情緒聯系在一起［24］，甚至當實施可持續行為并得到他人肯定時，個體的積極情緒能夠驅散原有的恐懼和焦慮［25］。可持續行為可以引發積極情緒的這一概念可以追溯到亞里士多德，他提出幸福可以在美德的表達中體現或“為正確的原因做正確的事情”中找到［26］。大量研究發現各種有意義的環保行為與幸福感之間存在正相關，包括相關性和縱向研究［27-28］。綜上，本研究提出假設H1：可持續行為對幸福感產生正向影響，當游客采取越多的可持續行為時，他們就越能體驗到幸福感。

1.2 基本心理需要滿足的中介作用

自我決定理論從心理學視角出發，認為需要是獲得持續的心理成長、整合以及幸福感所必需的內在心理營養。該理論假定人類存在三種基本的心理需要［29］，包括自主需要、能力需要、關系需要。這些需要的滿足和個體成長密不可分，是個體健康發展的根基，是維系內外動機和進行自我調節的必要條件。以往研究表明，基本心理需要滿足與個體的幸福感呈顯著正相關，且這一效應具有跨文化的普遍性［30，31］。具有較高心理需要滿足的人會在自尊等方面自我感覺良好，在生活滿意度等方面感受更好。心理需要滿足的波動和幸福感的波動共同變化，這些發現在教育、工作和醫療等領域得到證實。同時研究發現，自主性、能力感和關系性三種心理需要中任意一種需要的滿足都會對個體的成長、整合和幸福產生強有力的影響［29］。自主需要是個體感受到的對于自己行為上的控制感和心理上的自由，代表對自己行為的內在認可。這樣的自主性并非獨立于他人期望，關鍵點在于個體在行動中感覺到了選擇感。當自主需要得到滿足時，能夠認可自己的行為、思想及感受。研究發現，自主需要與影響心理幸福感的諸多因素之間存在正相關，如享樂幸福、生活滿意度等，所以滿足較高程度自主需要時，會體驗到更多的心理幸福感［32］。能力需要是個體感覺到對于環境的掌控感，關系到個人在與社會環境持續互動中感到有效的程度。當個體有能力參與活動并運用技能和專業知識時便會獲得更高的滿意度，這樣的能力需要得到滿足便會為個人提供更大的自我效能感［33］，促進心理幸福感的提升。關系需要是個體在社會環境中對他人的歸屬感和聯系感的程度，當關系需要被滿足時，人們會感覺到安全的人際氛圍。已有研究表明，積極的同伴關系、師生關系、親子關系等能夠顯著影響個體的幸福感［34］。

實證研究發現，可持續行為會促進基本心理需要的滿足。首先，出于個人自主意愿產生的可持續行為，是游客自身內在價值觀的體現，通過自身的環保行動，游客期望能從中發現他們的真實自我或者確定自己的環保身份，例如，綠色產品具有道德屬性，消費這些產品的人通常被認為是環保主義者［35］。已有研究表明親環境行為更能代表自我定義［36］，與積極的自我認同相關，非常有利于自我成長和發展［37］，而自我認同又源于自主需要［38］，所以具有環保偏好的游客更能體驗到自主需要的滿足。可持續行為是一種能產生積極影響的行為，使游客產生更有能力的心理體驗，產生較高水平的自我效能感和應對能力。從本質上講，能力需要反映了游客相信他們的學習行為或行動可以達到一定的水平，有能力進行這項活動［29］。與傳統產品相比，綠色產品通常具有更高的價格［39］，因此，游客實施可持續行為購買綠色產品時，需要有能力為其支付溢價，這種能力也是他們購買力的客觀表現。此外，游客行為對整體環境保護的影響程度會導致其對自身能力的感知，例如，志愿者參與社區環境服務活動增強了對環境貢獻的感知能力，從而提高了他的自我效能感和能力需要的滿足程度［40］并且這種自我效能感可以增加實施親環境行為的可能性［41］。第三，可持續行為是人與社會互動過程中產生的，通過實施行為促進與他人和社會的聯系，體現了對所處環境的關心、理解和支持的需要，體驗到關系感的增強。這種環境既是物理環境，也是社交環境［29］。就生態友好型產品而言，這些產品的消費可以滿足游客的親環境動機需要，被視為親環境消費品，出于印象管理動機，游客也可能被驅使對這些環保產品表現出偏好。鑒于中國文化的集體主義性質，中國消費者可能更傾向于更高層次的關系性需要［42］。這種對關系性需要的滿足在面子理論中也得以證明，面子是聲譽和地位的象征，它驅使游客通過可持續行為來展示他們的環境意識［43］，塑造他們的綠色自我認同，更愿意與他人互動、交流和分享這些行為，甚至獲得社會贊許性，促進良好的人際關系［42］。因此，對環境友好的可持續行為可能會滿足游客的關系需要。

基于前文關于可持續行為、基本心理需要滿足和幸福感的關系探討，進一步擴充其影響路徑。由于自主決策產生的可持續行為讓人感覺到更強的自我身份認同，滿足個體尋找生活意義、獲得豐盈人生的需求，因此能帶來自主感和控制感，從而促進幸福感的提升；每個人都希望自己的價值得到肯定，看到自己的行動使境況得以改善后能為個體帶來意義感和效能感，滿足了能力需要，從而提升心理幸福感水平；可持續行為能促進人的社會關聯感，在實施過程中，個體與他人的社會聯系得到增強，從而有助于提升幸福感。關于基本心理需要的中介作用，根據自我決定理論已有研究集中于探討在親社會行為和幸福感的關系中扮演的角色，本研究將其擴展到可持續行為，試圖探究自我決定理論框架下基本心理需要可能存在的中介作用。綜上，提出以下假設——H2a：自主需要對幸福感具有正向影響；H2b：可持續行為對自主需要具有正向影響；H2c：自主需要在可持續行為與幸福感間具有中介作用；H3a：能力需要對幸福感具有正向影響；H3b：可持續行為對能力需要具有正向影響；H3c：能力需要在可持續行為與幸福感間具有中介作用；H4a：關系需要對幸福感具有正向影響；H4b：可持續行為對關系需要具有正向影響；H4c：關系需要在可持續行為與幸福感間具有中介作用。

1.3 生態系統文化服務價值感知的調節作用

關于可持續行為和幸福感之間的關系研究，有學者探討了自然聯結、地方依戀等在其中發揮的作用，而除此之外，自然生態系統能夠借助市場交換在人類福祉生態服務及愉悅價值上發揮作用。隨著聯合國千年生態系統評估項目的發起，進一步明確生態系統服務是生態系統能夠給予人類的各種惠益，通過整合評估各類生態資源，對生態系統服務進行了系統性梳理，將其劃分為調節、供給、支持、文化4種服務類型［44］。與其它服務類型相比，文化服務可由人類直接體驗并直觀欣賞。21 世紀后，隨著人們對高品質生活質量的追求日益強烈，公眾需求呈現出多樣化、差異化的特點，對生態系統文化服務價值進行單一量化評估已無法滿足公眾的需求，部分學者開始探索公眾感知對生態系統文化服務的影響［45］。生態系統文化服務是人類從生態系統中獲得的非物質收益［46］，在Fish等人關于生態系統文化服務框架的基礎上，驗證了其與主觀幸福感之間的正向影響關系［47，48］。在可持續發展背景下，當游客融入文化環境，對生態系統文化服務價值感知程度越高，越能夠意識到實施可持續行為對傳承和保護物質與非物質文化遺產的意義［44］，從而可持續行為對于幸福感的作用更強。研究表明，生態系統文化服務價值中，審美價值、游憩價值、教育價值是最主要的文化價值［49］。具體來說，當游客在森林公園的風景、聲音、氣味等方面發現美并享受美學價值時，能夠促進游客身心健康，獲得積極情緒的反饋，提升快樂和幸福體驗［50］；當森林公園為游客戶外娛樂休閑提供場所時，促進游客對游憩價值的感知，意識到生態系統能夠為高質量生活提供基本的物質條件，滿足其休閑游憩的需要，從而有更高層次的幸福感［51］；森林公園為正式或非正式教育提供素材，傳遞了智慧與知識，文化服務的教育價值使游客獲得了觀測、研究和認識生態系統的機會，提高思考辨別能力，促進認知發展，感受到自由與選擇，從而增強可持續行為對于心理幸福感的影響［52］，所以審美價值、游憩價值和教育價值的存在都會使游客可持續行為對于幸福感影響作用得以提升。對于生態系統文化服務價值感知越高，可持續行為對幸福感的作用關系越強，也就是說生態系統文化服務價值感知起正向調節作用。綜上，本研究提出以下假設——H5a：生態系統文化服務審美價值感知在可持續行為與幸福感的關系中具有調節作用；H5b：生態系統文化服務游憩價值感知在可持續行為與幸福感的關系中具有調節作用；H5c：生態系統文化服務教育價值感知在可持續行為與幸福感的關系中具有調節作用。

基于以上提出研究的假設構建結構模型圖（圖1）。

圖1 研究概念模型Figure 1 The concept model of research

2 研究方法

2.1 問卷設計

研究使用自我報告式的問卷調查法，問卷包括以下幾個方面（表1）：關于可持續行為的測量主要參考Chandran提出的量表中目的地特定的親環境行為這一維度的4 個題項［53］。由于本研究對幸福感的測量側重于旅游者的心理幸福感，故用Diener等提出的關于實現幸福感的成熟量表［54］。關于基本心理需要滿足的測量共包括12 個題項，分為自主需要、能力需要和關系需要這三個維度，主要參考Martela的量表設計［55］。關于生態系統文化服務價值的測量，基于Zhang 等的研究開發多維度量表［56］，分別是審美、游憩、教育。以上量表均由游客基于李克特5 分法進行自評（1 ＝完全不同意，5 ＝完全同意）。

表1 量表設計Table 1 Scale design

2.2 案例地選擇與數據收集

截至2021 年底，上海全市森林面積達到184.7萬畝，森林覆蓋率達到19.42%，隨著城市森林資源的開發，森林游憩受到越來越多游客的喜愛。城市森林公園作為城市“綠肺”，在城市生態系統服務中發揮著關鍵作用。

本研究選擇上海共青國家森林公園、佘山國家森林公園為案例，理由主要包括以下幾個方面：①典型性，案例地均為自然生態型公園，在大都市環境中依然保留了森林、草地、水域、游憩、游樂、科普教育等多種服務功能，能夠體現生態系統文化服務的多樣性。②代表性，案例地在上海乃至全國均具有一定知名度，年均接待游客量達到百萬人次，游客可持續行為會在很大程度上影響到公園的生態系統服務，探討其之間的關系具有重要的實踐意義。③可操作性，案例地分布在上海市區周邊，對于位于上海的筆者團隊來講具備較強的可進入性。

此次調研時間為2022 年11 月5 日至11 月6日，一共發放和回收問卷517 份，其中佘山森林公園發放問卷230 份，上海共青森林公園發放問卷287份，刪除基本信息不全、作答缺失等無效問卷，共得到有效問卷446 份，有效率為86.2%。數據分析軟件選擇Spss22.0，首先進行描述統計分析，計算人口統計特征回答者的百分比分布。之后計算Cronbach's α系數進行信度檢驗，采用KMO和巴特利特球形檢驗來衡量量表題項有效性，之后運用回歸分析檢驗變量之間的影響關系。

3 結果及分析

3.1 樣本人口統計特征

由表2 總體來看，性別和婚配的人口占比情況較為均衡，來源地集中于上海市，年齡層次中19—30 歲的青年群體占比顯著，且大部分為1—5 人與家人或朋友同事同行，教育水平絕大多數集中于本科與研究生，超半數在企業單位就職且個人月收入大部分在10 000 元以上。

表2 樣本人口統計特征Table 2 Demographic characteristics of the samples

3.2 信效度檢驗與因子分析

采用SPSS 軟件對各量表進行信效度分析，其中，克朗巴哈系數都位于0.817—0.920 之間，量表總信度為0.945，說明量表具有較好的信度，KMO的值位于0.763—0.908 之間，巴特利特球形檢驗達到顯著性概率。通過對基本心理需要量表、生態系統文化服務價值感知量表分別進行主成分分析，提取特征根大于1 的公因子，并按照最大方差旋轉法進行旋轉，前者提取出3 個因子：自主需要、能力需要、關系需要，總方差解釋率達到72.369%；后者提取出3 個因子：審美價值、游憩價值、教育價值，總方差解釋率為79.607%。可持續行為提取出1 個因子，方差解釋率為64.420%，幸福感提取出1 個因子，方差解釋率為61.170%。總體來看，量表具有較好的信效度和結構效度。

3.3 假設檢驗

可持續行為對旅游者幸福感影響的主效應分析。旅游者可持續行為對幸福感的決定系數R2為0.237，調整后的R2為0.219，F 值對應是13.512，顯著性水平是0.000（β ＝0.463，p ＜0.001），假設H1得到驗證，即旅游者可持續行為對幸福感具有正向積極影響（表3）。關于可持續行為和幸福感之間的關系研究在不同學科領域存在爭議，本文從生態學和旅游學的視角出發，再次證明了可持續行為會對幸福感產生正向影響［6，24］。

表3 可持續行為對幸福感的影響結果Table 3 The effect of sustainable behavior on well-being

基本心理需要對可持續行為和旅游者幸福感的中介效應分析。對可持續行為和旅游者幸福感之間的關聯進行分析時，利用逐步回歸的方式開展研究。自主需要對旅游者幸福感具有正向的影響（β ＝0.318，p ＜0.001），驗證了H2a，可持續行為對自主需要具有顯著正向影響（β ＝0.416，p ＜0.01），驗證了H2b，與此同時，可持續行為對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.328，p ＜0.001），由此自主需要在可持續行為對旅游者幸福感的影響起到了部分中介的作用，驗證了H2c（表4）。

表4 自主需要的中介效應檢驗結果Table 4 The mediating effect of autonomy

能力需要對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.391，p ＜0.001），驗證了H3a，可持續行為對能力需要具有顯著正向影響（β ＝0.427，p ＜0.001），驗證了H3b，可持續行為對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.294，p ＜0.001），因此能力需要在可持續行為對旅游者幸福感的影響起到了部分中介的作用，驗證了H3c（表5）。

表5 能力需要的中介效應Table 5 The mediating effect of competence

關系需要對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.316，p ＜0.001），驗證了H4a，可持續行為對關系需要具有顯著正向影響（β ＝0.448，p ＜0.001），驗證了H4b，可持續行為對旅游者幸福感具有正向影響（β ＝0.319，p ＜0.001），因此關系需要在可持續行為對旅游者幸福感的影響起到了部分中介的作用，驗證了H3c（表6）。

表6 關系需要的中介效應Table 6 The mediating effect of relatedness

通過結合自我決定理論，解釋基本心理需要會在可持續行為和幸福感之間產生中介作用，與已有研究中證明基本心理需要會在慈善捐贈［55］、志愿活動［57］等親社會行為和幸福感中間起到中介作用相一致，并擴充了自我決定理論的實證研究在旅游中的體現。

生態系統文化服務價值感知的調節效應檢驗。將旅游者幸福感作為因變量，納入可持續行為作為自變量，建立模型1；在模型1 的基礎上，分別將生態系統文化服務3 個維度納入調節變量，建立模型2；以模型2 為前提，將自變量、調節變量和交互項引入其中，構建模型3。三個模型的R2逐漸增大（△R2＞0），該結果表明隨著納入模型中變量的不斷增加，對因變量旅游者幸福感的解釋力度也隨之增強。其中游憩價值（β ＝0.036，p ＞0.05），教育價值（β ＝-0.025，p ＞0.05）的交互項對幸福感沒有顯著影響。針對于審美價值這一維度的測量結果顯示，模型1、2 的顯著性水平為0.000，說明可持續行為與生態系統文化服務審美價值對旅游者幸福感均有顯著的正向影響。在模型3 中，交互項可持續行為與生態系統文化服務審美價值對旅游者幸福感有顯著性正向影響（β ＝0.13，p ＜0.01），通過調節效應檢驗。由此表明只有生態系統文化服務審美價值在可持續行為和幸福感之間具有調節作用（表7—9），這與已有研究證明生態系統文化服務價值感知會對旅游者幸福感產生正向影響稍有不同［56］，主要原因可能是：①由于生態系統文化服務價值的無形性和獲取過程的主觀性，不同個體的文化背景、宗教信仰、社會習俗、生活方式以及自身經歷等主觀因素，都會對文化服務價值評估有直接或間接的影響，所以游客對于其感知到的價值可能會出現偏差；②相較于生態系統文化服務價值的其他方面，審美價值是最容易被感知的，尤其是在湖泊、森林、草地、山地景觀等特定的研究對象中，所以當游客身處像森林公園這樣的情境中時，更能感知到其審美價值，從而會對游客自身的可持續行為和幸福感之間產生調節作用［58］。

表7 生態系統文化服務審美價值的調節作用Table 7 The moderating effect of aesthetic value perception about cultural ecosystem service

表8 生態系統文化服務游憩價值的調節作用Table 8 The moderating effect of recreation value perception about cultural ecosystem service

表9 生態系統文化服務教育價值的調節作用Table 9 The moderating effect of educational value perception about cultural ecosystem service

同一景觀可以提供審美、游憩等多種價值，但人們對于不同類型的生態系統文化服務價值的感知程度有所不同。對于審美價值的感知程度較強是因為景色優美通常與較完整的生態系統功能及其自然過程有關，他們共同促進生態旅游、戶外運動和社會互動，這一研究結果應該得到重視，因為參加戶外游憩可以激勵公眾對環境友好的態度，在自然體驗中游客對生態系統文化服務價值的感知是生態文明行為的重要驅動力。其他生態系統文化服務價值類型的公眾感知相對較低，但這些服務對于人們放松精神、獲取歸屬感、實現心理恢復有著重要作用，需要利用多樣性、稀有度指數對這些服務價值較高的區域進行有效甄別，加強保護。

4 結論、討論與研究建議

4.1 結論

本研究以上海共青森林公園和上海佘山國家森林公園為案例地，探究國家森林公園游客的可持續行為和幸福感之間的關系。研究結果表明，游客的可持續行為會正向影響其幸福感，也就是說實施可持續行為有利于游客幸福感的提升。其中，基本心理需要的自主需要、能力需要、關系需要都會在可持續行為和幸福感之間產生部分中介的作用，具體來說，可持續行為會促進游客基本心理需要的滿足，進而有利于其幸福感的提升。游客對于生態系統文化服務價值中的審美價值的感知會對可持續行為和幸福感之間的關系起到調節作用，當游客對于生態系統文化服務的審美價值感知越高時，越能夠增強其可持續行為對幸福感的影響。

4.2 討論

森林公園是森林與旅游相結合而形成的產物，涉及森林經營、旅游管理、生態保護等諸多領域［59，60］，關于環境行為，國外研究其和幸福感之間的聯系逐漸成熟，而國內研究大多數從其影響因素的角度出發，本文將可持續行為和幸福感之間的關系研究運用到中國森林公園的語境中，具有跨文化的意義，也豐富了幸福感在旅游領域的研究。對于可持續的探討，不僅局限在對于環境保護和環境可持續的要求上，在模型構建中，通過融入生態系統文化服務，進一步探討文化可持續的重要性，證明了可持續旅游發展對于環境和文化的雙重意義。生態系統文化服務被公認為是解釋人類環境關系的最新方式，越來越多國家和學者意識到了將文化服務運用于規劃和管理的重要性，可以揭示公眾對景觀多重功利和非功利價值的認知，鼓勵維護生態系統文化服務高價值區域，激勵發揮多重景觀功能，特別是通過激發那些往往被生物物理和經濟生態系統服務評估忽略的生態系統文化服務價值。

幸福感不僅是人們終身的追求與理想，也是社會和諧、穩定發展的基石，已有研究發現，幸福與更健康的身體、更低的死亡風險、更積極的社會關系、更高的生產力及更好的工作表現等一系列有益的結果息息相關［61］。上個世紀以來，我國經歷了巨大的經濟增長，國內生產總值已躍居世界第二位。然而相比之下，我國居民的幸福感水平卻并未隨著人均GDP的增長而提升，在世界各國中僅處于中間地位［62］。這一結果說明，物質生活的優渥并不等同于精神世界的富足，本研究的發現能夠為如何提升人們的幸福感提供一些現實啟示。在當代國家對生態文明建設愈來愈重視的趨勢下，作為生態文明重要組成部分的生態文化引起廣泛重視，而森林公園既是傳播生態文化的重要載體，亦是人們回歸自然，擁抱自然的綠色生態園，為人們提供多樣的文化服務。因此，使游客認識了解森林公園生態系統中的文化價值并在其中實施可持續行為尤為重要。

4.3 研究不足與未來研究建議

研究游客可持續行為和幸福感之間的關系，對于提升游客可持續旅游行為、促進國家公園可持續發展具有一定借鑒意義。從游客自身價值感知的視角出發，通過融入生態系統文化服務豐富了對于可持續行為和幸福感的研究框架，但是本篇文章存在以下不足之處：①針對于研究案例地的選擇，本篇文章選擇的是上海共青森林公園和佘山國家森林公園，對于國家公園類型的研究具有局限性，未來研究需要檢驗在其他類型的國家公園中本文的結論是否仍然成立。②本篇文章采用的自我報告式的調查方法，可能存在被調查者在填寫關于可持續行為的相關問題時，存在自我欺騙和印象管理的情況，表現得比他們自身的實際情況更有可持續行為的動機，研究方法存在一定的局限性，在之后的研究當中，可以通過結合實驗法等多種研究方法，使得研究過程更為細致完備，增強研究結論的準確性。③針對于可持續行為和幸福感之間的關系，本文從游客自身角度出發進行探討，而身在公園情境下，是否會有其他環境因素影響游客可持續行為以及可持續行為與幸福感之間的影響關系仍然有探討的空間。