小議議論文“片段”的寫作教學(xué)

張敏

一、指出問題

一直以來，文體都是高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的重要依據(jù)。在基礎(chǔ)等級(jí)分中特別強(qiáng)調(diào)文體的重要性，即文章要符合文體的要求。

在平時(shí)的教學(xué)過程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生寫作議論文時(shí)，最大的問題就是在“片段”寫作上。因?yàn)閷W(xué)生在經(jīng)歷了小學(xué)六年，初中三年以及高一半年的以記敘文訓(xùn)練為主的寫作訓(xùn)練后，在遇到議論文寫作時(shí)，往往在學(xué)會(huì)了在議論文寫作中亮觀點(diǎn)，并注意議論文結(jié)構(gòu)后，困在了如何寫好論證段上，使得文章只能在切入分左右徘徊。

比如，以下是關(guān)于《有“德”便有“得”》的作文片段：

南宋民族英雄文天祥，兵敗被俘，坐了三年土牢，多次嚴(yán)詞拒絕了敵人的勸降。一天，元世祖忽必烈親自來勸降，許以丞相之職，他毫不動(dòng)搖，反而斬釘截鐵地說：“唯有以死報(bào)國，我一無所求。”臨刑前，監(jiān)斬官湊近說：“文丞相，你此刻改變主意，不但可免一死，還依然可當(dāng)丞相。”文天祥怒喝道：“死便死，還說什么鬼。”文天祥面向南方慷慨就義了，給世人留下一首撼人心弦的《正氣歌》。偉大的文學(xué)家、革命家魯迅，不僅是創(chuàng)作出無數(shù)救國救民著作的作家，更是與封建主義、帝國主義斗爭的民族英雄，也是個(gè)關(guān)愛孩子，幽默風(fēng)趣，道德情操都極佳的普通人。抗疫期間，鐘南山院士在趕往武漢的高鐵上，始終坐在座位上看文件，研究病例，下了高鐵，就晝夜奮戰(zhàn)，與病毒做斗爭，累了就小瞇一會(huì)兒，醒了，就帶著醫(yī)護(hù)醫(yī)護(hù)人員繼續(xù)投身于重癥監(jiān)護(hù)室。

這位同學(xué)寫出這段內(nèi)容的目的是在告訴讀者，有“德”的價(jià)值及意義。看完這位同學(xué)的論證段，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)很難與標(biāo)題《有“德”便有“得”》很好地聯(lián)系起來，反倒會(huì)認(rèn)為這個(gè)片段可以用在很多歌頌英雄的文章中，是一種套作的寫法，很難得到高分。

二、明確要求

上面的片段之所以給人一種套作的感覺，究其原因還是因?yàn)樗牟煌暾簺]有分論點(diǎn)，敘例偏記敘文化，缺少應(yīng)有的分析。

完整的議論文論證段應(yīng)該包含：1.觀點(diǎn)句，2.闡釋句（對觀點(diǎn)句進(jìn)行分析），3.論據(jù)（舉例論證、引用論證、道理論證等），4.分析句（對論據(jù)進(jìn)行分析），5.總結(jié)句。

上面的片段，可以修改成：

一個(gè)有德的人不僅自己得到了許多，還會(huì)感染周圍的人，影響整個(gè)社會(huì)，縱觀古今中外，亦是如此。文天祥一生堅(jiān)守內(nèi)心的德與義，終是為了心中氣節(jié)英勇赴死，“留取丹心照汗青”，正如他所愿，千百年過去了，人們?nèi)匀汇懹浿氖论E，傳誦著他的詩文，他的德行在歷史的煙塵中熠熠生輝。偉大的革命家、文學(xué)家魯迅，“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是他的一生的生動(dòng)寫照。他以頑強(qiáng)不屈的斗志與和風(fēng)細(xì)雨般的溫情感動(dòng)和鼓舞著一代又一代的人，成為許多人心中的信仰。抗疫期間，鐘南山院士也以道德為念，雖年事已高，還是毅然出征，拯救了無數(shù)生命與家庭。正如伏爾泰所說：“在任何時(shí)代，任何地點(diǎn)，為公益作出最大犧牲而無所得的人，都是人們稱為最道德的人。”人類歷史長河永不停息，而德可以使河中的沙變成珍珠，化為永恒。

三、方法指導(dǎo)

寫議論文的論證段，首先保證論證段的完整性；其次要在緊扣自己的中心觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，明確自己的分論點(diǎn)，時(shí)刻注意其與中心觀點(diǎn)之間的關(guān)系；接著搜集寫作素材，根據(jù)文章中心觀點(diǎn)的需要進(jìn)行定向剪裁、加工，使之成為最有效的論據(jù)；最后還要學(xué)會(huì)適時(shí)地對概念、觀點(diǎn)、論據(jù)進(jìn)行分析，使得自己的論證更加嚴(yán)密且有深度。那么為了將自己的議論文片段寫得精彩，我們該怎么做呢？

（一）學(xué)會(huì)寫完整論證段

“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，同樣，想要寫好議論文，我們不能忘記到傳統(tǒng)的、經(jīng)典的議論文中尋求幫助。

以蘇洵的《六國論》為例，其中間兩段用了正反對比論證，用“賂秦者”和“不賂者”的行為和結(jié)果來證明“弊在賂秦”這個(gè)觀點(diǎn)。我們以第二個(gè)分論點(diǎn)的論證段為例，引用文段如下：

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

以上片段圍繞“不賂者以賂者喪”這個(gè)論點(diǎn)展開論證，先指出齊國雖然不曾賂秦，但是五國滅亡了，齊國也不能獨(dú)自保全；接著舉燕、趙的例子，證明他們也是最后孤立無援，“誠不得已”。最后進(jìn)行總結(jié)，提出假設(shè)，從反面論說六國，將論證推進(jìn)一層，進(jìn)一步論證了“賂”的危害。

諸如此類有著完整的論證思路的古文還有《勸學(xué)》《師說》《答司馬諫議書》等，學(xué)生學(xué)習(xí)課文就是在學(xué)習(xí)各種寫作的方法。

（二）學(xué)會(huì)擬分論點(diǎn)

學(xué)生不會(huì)擬分論點(diǎn)，經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤有：1.分論點(diǎn)和中心論點(diǎn)之間無關(guān)聯(lián)；2.各個(gè)分論點(diǎn)中的關(guān)鍵概念互相交叉，不是嚴(yán)格意義上的并列或者遞進(jìn)關(guān)系，它們之中存在從屬關(guān)系、交叉關(guān)系等，邏輯混亂。

還以《六國論》為例，文章開頭第一句話：“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。”這句話為文章的中心論點(diǎn)，其第一個(gè)分論點(diǎn)是“賂秦而力虧，破滅之道也”，第二個(gè)分論點(diǎn)是“不賂者以賂者喪”。我們看到這兩個(gè)分論點(diǎn)是從“為什么”的角度進(jìn)行分析，對中心論點(diǎn)進(jìn)行了更深一層的闡釋，兩個(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，兩者之間沒有交叉或者從屬等其他關(guān)系。

再以吳晗《談骨氣》為例，文章開頭“我們中國人是有骨氣的”，這句話亮出文章的中心觀點(diǎn)，接著用“骨氣是富貴不能淫的品質(zhì)”“骨氣是貧賤不能移的人格”“骨氣是威武不能屈的氣節(jié)”三個(gè)分論點(diǎn)來指出無產(chǎn)階級(jí)骨氣的具體表現(xiàn)，目的是號(hào)召人們要克服困難，奮勇前進(jìn)。這篇文章的分論點(diǎn)是從“是什么”的角度來進(jìn)行闡釋，對中心觀點(diǎn)“骨氣”是什么進(jìn)行概念界定。三個(gè)分論點(diǎn)之間是并列的關(guān)系，三者之間不存在交叉等其他關(guān)系。

所以，從平時(shí)所學(xué)的課文中，我們不難概括出擬分論點(diǎn)要注意的一些事項(xiàng)，即首先要注意所擬的分論點(diǎn)要能夠圍繞中心論點(diǎn)的同一角度來回答，或“是什么”，或“為什么”，或“怎么辦”；其次，所擬的分論點(diǎn)之間要界限分明，不能夠相互交叉，不能相互包含，避免邏輯混亂；最后，在排列分論點(diǎn)時(shí)，如果有遞進(jìn)或因果等關(guān)系，一定要注意分論點(diǎn)之間的內(nèi)部邏輯，不能不合邏輯。當(dāng)然，在擬分論點(diǎn)時(shí)，我們還要注意語言的凝練，各個(gè)分論點(diǎn)之間盡量使用相同的句式。

總之，好的分論點(diǎn)也是一篇好的議論文的基礎(chǔ)。學(xué)生要全面地分析問題，緊扣中心觀點(diǎn)，擬出見解獨(dú)到的分論點(diǎn)，用簡潔概括的語言，井井有條地將分論點(diǎn)排開。分論點(diǎn)設(shè)計(jì)得好，寫出的文章才有可能是內(nèi)容充實(shí)、分析透徹、層次分明的好作文。

（三）學(xué)會(huì)“敘例”

議論文寫作中，離不開論證方法，雖然議論文的論證方法眾多，但在平時(shí)的習(xí)作中，學(xué)生們最常用的是舉例論證、引用論證、正反對比論證這三種論證方法。其中最受歡迎，也是議論文中必不可少的當(dāng)屬舉例論證。但是，往往這個(gè)最實(shí)用的論證方法卻是我們很多學(xué)生用得最不好的。很多學(xué)生在議論文用例時(shí)喜歡詳細(xì)“敘例”，即語言不凝練，用例時(shí)像在寫記敘文，重點(diǎn)不突出，使得議論文文體的語言特點(diǎn)不突出。這樣用例會(huì)大大減弱議論文的論證力度，甚至導(dǎo)致文體不清，使得作文遭遇降檔的風(fēng)險(xiǎn)。

與記敘文不同，記敘文的語言講求生動(dòng)形象，在寫人物時(shí)，要運(yùn)用多種描寫方法，如動(dòng)作、語言、神態(tài)、心理、細(xì)節(jié)等，目的是使人物形象豐滿、生動(dòng)。而議論文在用人或事的例子時(shí)是為了證明一個(gè)觀點(diǎn)，主要任務(wù)是講道理。要介紹到人或事時(shí)，也只能是言簡意賅，針對自己的論點(diǎn)，對這個(gè)人這件事進(jìn)行定向剪裁。語言一定要精煉。

以下為兩個(gè)文段中的用例：

“擇一事，終一生”的背后，是無垢的初心與無悔的堅(jiān)守。“卅載光陰彈指過，未經(jīng)磨染是初心。”稻田守望者袁隆平選擇“前”途而非“錢”途，盡其一生研究雜交水稻，動(dòng)容國人，感動(dòng)世界；大國之士孫家棟，“年過古稀為伏櫪，猶向蒼穹寄深情”，于漫天星辰間尋覓到堅(jiān)守一生的方向，成就國之重器；故宮守門人單霽翔畢生堅(jiān)守在崗位之上，為自己所愛之事?lián)]灑一生辛淚與汗水。誠如斯言“惟有熱愛，可抵歲月漫長”，鐵肩擔(dān)道義的背后，我們看到了他們的赤子之心，出走半生不染塵埃，全其一心，成就一事。正是這份初心和堅(jiān)守，讓他們最終獲得了那份獨(dú)屬于自己的絢爛的繁華。

面對人們活活被餓死的情況，雜交水稻之父袁隆平毅然選擇走上了農(nóng)業(yè)之路，幾十年如一日研究“雜交水稻”，他說“人要做好每一粒種子”，他終其一生，實(shí)現(xiàn)了“禾下乘涼夢”。在了解了中國肝膽科方面醫(yī)學(xué)能力薄弱的情況后，吳孟超毅然回國，使我國肝臟醫(yī)學(xué)方面的研究迅速發(fā)展，他自己搭建了模型，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)奇跡，即使進(jìn)入耄耋之年，還堅(jiān)持在一線，甚至一天還能做幾臺(tái)手術(shù)。“敦煌女兒”樊錦詩因?yàn)闊釔郏x開了丈夫和女兒，來到了這個(gè)黃沙漫天，亟待修復(fù)的敦煌，因?yàn)闊釔郏x擇了敦煌研究，終其一生，無怨無悔。

學(xué)會(huì)剪裁，舍得放棄，適當(dāng)增補(bǔ)。同樣的素材，通過以上的方法，還能夠做到一材多用。用例恰當(dāng)，不僅使文體符合要求，而且還能為緊扣論點(diǎn)對事例論據(jù)進(jìn)行分析議論的“議例”鋪平道路。

因此，事例要經(jīng)過定向剪裁，進(jìn)行高度概括，要緊扣觀點(diǎn)、突出觀點(diǎn)，使事例與觀點(diǎn)緊密相關(guān)聯(lián)，變議論文的詳細(xì)“敘例”為簡單“敘例”。讓議論文的文體特征更加明顯，且使論證更加有力。

（四）學(xué)會(huì)分析

保證議論文片段的完整性，不僅要有鮮明的觀點(diǎn)，簡潔的“敘例”，正確的“議”例，還要有恰到好處的分析。但是，不少同學(xué)要么沒有分析，要么就僅僅重寫一下觀點(diǎn)，要么就方法單一。寫好分析句，既是增加論據(jù)和觀點(diǎn)之間的“潤滑劑”，也能夠讓文章更加靈動(dòng)深刻，體現(xiàn)作者思維的深度。

韓愈在《師說》中針對當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師學(xué)習(xí)的惡劣風(fēng)氣，闡明了“師”的作用和標(biāo)準(zhǔn)、從師學(xué)習(xí)的重要性和態(tài)度。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”。

文中的見解之所以引人深思，關(guān)鍵在于作者對“師”這一概念的深入分析。只有對概念深入理解，才能對文章觀點(diǎn)進(jìn)行分析。如：

美是多元的，各式各樣的美交織在一起，才有了絢麗璀璨的世界畫卷，《紅樓夢》中，林黛玉獨(dú)愛的殘荷，是殘缺之美；《了不起的蓋茨比》中蓋茨比破滅的紙醉金迷和遙不可及的綠光，是遺憾之美；《霸王別姬》中程蝶衣堅(jiān)守的“從一而終”和藝術(shù)理想，是崇高之美。美不是完全的一帆風(fēng)順和圓滿，而是人們與命運(yùn)抗?fàn)幹械谋瘔押蛣C然，是頑強(qiáng)拼搏后撥開云霧般的喜悅和滿足，是我們能共情的。這樣的美彌足珍貴，使人熱淚盈眶。

以上的文字，在用了“殘缺之美”“遺憾之美”“崇高之美”的例子后，對這些同類事例進(jìn)行了比較，歸納出它們的共同特點(diǎn)。經(jīng)過這樣分析，文章的論證更加具有針對性，讓論據(jù)各觀點(diǎn)之間很好地銜接起來，也使得文章更加深刻了。

又如：

知道了何為美，我們就產(chǎn)生了追求美的欲望，追求美，不是追隨大流，也不是因虛榮的存在，而是因?yàn)槲覀儗ι畋в懈叩钠诖约皩ψ约喝烁裉嵘囊螅覀兩钪丝缮缦伓廊缟瘢偈刮覀冇袃蓧K面包，就要用其中一塊去換一朵水仙花。追求美，如船之揚(yáng)帆，引領(lǐng)我們劈波斬浪；追求美，如木之深根，給予我們成長的養(yǎng)料。蘋果公司能保持生命力的關(guān)鍵在于，其在追求科技的同時(shí)，始終保持對于藝術(shù)和美的追求。因此，追求美的本質(zhì)在于，我們對“更高、更快、更強(qiáng)”的目標(biāo)的渴望。

因此，寫議論文，不能在堆砌例子以及名人名言后直接得出結(jié)論，這樣的說理實(shí)際上是一個(gè)低效的甚至無用的過程，論據(jù)和觀點(diǎn)沒有應(yīng)有的聯(lián)系，會(huì)削弱論證的力度，文章的說理效果會(huì)大打折扣。只有通過對事實(shí)論據(jù)的分析，找出事實(shí)論據(jù)所蘊(yùn)含的深層道理，即概括出事實(shí)論據(jù)的主要意思，得出抽象的結(jié)論，才能揭示出論點(diǎn)與事實(shí)論據(jù)之間的內(nèi)部邏輯。這樣做才能使論點(diǎn)論據(jù)渾然一體，使得文章的說理更加透徹。

當(dāng)然，一篇好的考場議論文，不僅要會(huì)如何寫議論段，還要學(xué)會(huì)寫出好的開頭，以及能夠讓人讀了之后回味無窮的結(jié)尾，還要有一個(gè)能夠錦上添花的好標(biāo)題，要想文章的思維更有深度，我們還要學(xué)會(huì)辯證全面地分析問題，這些都是需要我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研的。

會(huì)寫作文要學(xué)會(huì)思考。所以，要想寫好作文應(yīng)該先思考如何正確地看待問題，作文能夠體現(xiàn)一個(gè)人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。從近幾年的高考作文模擬題以及高考作文中，我們不難發(fā)現(xiàn)，出卷者既是對學(xué)生“三觀”的考查，同時(shí)也在有意識(shí)地希望培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)參與意識(shí)。所以，我們平時(shí)的作文教學(xué)，既是對學(xué)生寫作水平的訓(xùn)練，更應(yīng)該是對學(xué)生思維品質(zhì)的訓(xùn)練和良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)。

作文離不開閱讀，曹文軒說過：“寫作是一支箭，閱讀是一張弓。”只有弓無限接近被拉滿，你的箭才能射得更遠(yuǎn)。學(xué)生要多讀書，多思考，多下筆。所以，只有當(dāng)我們手動(dòng)起來、腦子動(dòng)起來，思維得到訓(xùn)練，我們的作文教學(xué)才能夠有所成效，學(xué)生的作文水平才能夠有所提高。