爆款視聽IP下的“新城市形象”：關(guān)鍵要素與建構(gòu)路徑

王 羽 魯乾輝

一、爆款視聽IP 和“新城市形象”

城市形象是指城市以其自然的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易水平、社會安全狀況、建筑物的景觀、商業(yè)、交通、教育等公共設(shè)施的完善程度、法律制度、政府治理模式、歷史文化傳統(tǒng)以及市民的價值觀念、生活質(zhì)量和行為方式等要素作用于社會公眾并使社會公眾形成對某城市認(rèn)識的印象總和。[1]爆款視聽內(nèi)容打破受眾原始印象，提升城市曝光頻率，促進(jìn)城市特點(diǎn)生成，重新呈現(xiàn)城市形象、塑造社會記憶。電影《阿凡達(dá)》使張家界的自然奇觀進(jìn)入大眾視野，電視劇《人世間》重新聚焦長春的街道舊景，綜藝節(jié)目《向往的生活》突出西雙版納靜怡的城市氣息，紀(jì)錄片《神都洛陽》賦予洛陽厚重的文化底蘊(yùn)和豐富的美食特色，“淄博吃燒烤、云南玩潑水、洛陽來穿越”的火爆短視頻景觀推動淄博、西雙版納和洛陽等城市品牌塑造和形象傳播，以電影、電視、短視頻為代表的視聽內(nèi)容，正成為新城市形象建設(shè)的重要載體。爆款視聽內(nèi)容讓不為人知的小城市小地方迅速進(jìn)入大眾視野，淡化不同層級城市之間的“科層”限制，賦予城市平權(quán)的權(quán)力，所有城市都有機(jī)會被關(guān)注，獲得塑造新城市形象的機(jī)會。

每個城市都希望自身能夠被優(yōu)質(zhì)視聽內(nèi)容所展現(xiàn)，成為注意力經(jīng)濟(jì)的受惠者。傳統(tǒng)的城市形象建構(gòu)是以地方政府和區(qū)域性媒體為主體，運(yùn)用聲音、圖文和視頻形式在廣播、報(bào)紙、電視等平臺對城市名勝古跡、自然風(fēng)光、歷史文化、風(fēng)土人情和特產(chǎn)美食等進(jìn)行推廣宣傳。雖然這種“硬廣宣傳”具有一定效果，但傳統(tǒng)媒體的受眾基數(shù)、覆蓋范圍和傳播效果，早已不能滿足當(dāng)下城市形象建設(shè)要求，并且從視聽體驗(yàn)到審美判斷再到實(shí)踐傳播的模式已不適用于當(dāng)下新城市形象的生成與運(yùn)營邏輯。目前，城市形象的視聽建構(gòu)存在主體多元、路徑復(fù)雜、景觀豐富等特點(diǎn)，尤其是互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)背景下的普通用戶對于視聽內(nèi)容擁有獨(dú)立的價值判斷力，城市形象建設(shè)者很難完全把握視聽內(nèi)容的生產(chǎn)權(quán)力，并有效引導(dǎo)群體情感傾向。

新城市形象不是依托傳統(tǒng)媒體對其進(jìn)行表層展示，也不是指視聽內(nèi)容帶火城市景觀的偶然性結(jié)果，而是指某城市充分利用、合理借鑒和深度挖掘與自我相關(guān)的一切視聽資源，并將這些視聽資源IP 化運(yùn)用到城市形象連續(xù)而持久的動態(tài)建構(gòu)過程，實(shí)現(xiàn)兩者之間的創(chuàng)新性開發(fā)，最終形成相互賦能的“城市發(fā)展新生態(tài)”。新城市形象不是靜態(tài)的印象結(jié)果，也不是城市主體單方面努力的成果，而是依托優(yōu)質(zhì)視聽IP 的持續(xù)性生成過程。它依靠已有的受眾基數(shù)和認(rèn)知基礎(chǔ)，并以此為內(nèi)容生產(chǎn)原點(diǎn)和對外傳播中心，充分調(diào)動一切與此相關(guān)的參與主體挖掘城市特色視聽IP，圍繞這些原生內(nèi)容持續(xù)不斷創(chuàng)作新節(jié)目、新內(nèi)容、新形式和新景觀，最終視聽IP 和城市形象兩者互為利益相關(guān)者?；谠鶬P 的新視聽內(nèi)容源源不斷地出現(xiàn)在受眾視野中，并持續(xù)加強(qiáng)受眾對于城市形象的認(rèn)知，為城市形象建構(gòu)、升級和補(bǔ)充做好充足的視聽內(nèi)容儲備。

二、視聽IP 構(gòu)建“新城市形象”的關(guān)鍵要素

（一）生成：接近性文化和爆款視聽IP

接近性文化是新城市形象建設(shè)的基礎(chǔ)。文化接近的概念最初用來說明文化距離和電視節(jié)目之間的關(guān)聯(lián)，文化、語言、風(fēng)俗等屬性會影響到觀眾的節(jié)目口味。延伸到城市形象領(lǐng)域，文化接近不僅指視聽IP 文化與形象主體文化的類似程度，而且指接受群體對于城市文化的認(rèn)同感和歸屬感。視聽IP 所包含的城市接近性文化是城市形象傳播的基礎(chǔ)。接近性是指傳播內(nèi)容與城市主體之間的相關(guān)性，還指傳播內(nèi)容與接受主體、傳播主體的關(guān)聯(lián)性。人們對于外來事物具有天然的質(zhì)疑情緒，個人傾向于接受、傳播與自身相近的或能夠產(chǎn)生情感共鳴的文化內(nèi)容。建構(gòu)新城市形象要利用傳統(tǒng)文化符號的穩(wěn)定性和延續(xù)性，對本土化的、接近性強(qiáng)的人物造型、服飾器物、美食美景進(jìn)行新視聽轉(zhuǎn)化，用視聽內(nèi)容的聲音和影像刺激觀眾的聽覺和視覺，從而激發(fā)情感產(chǎn)生共鳴。城市文化越符合大眾心理需求，兩者之間的心理距離就越小，新城市形象的建構(gòu)結(jié)果和傳播效益也就越佳。

爆款視聽IP 是新城市形象建設(shè)的契機(jī)。某類短視頻或影視作品帶火城市景觀，助力文旅融合發(fā)展的現(xiàn)象屢見不鮮，但很多案例都是“曇花一現(xiàn)”，缺少可持續(xù)發(fā)展的動力機(jī)制。爆款視聽內(nèi)容的傳播生命力有限，但是可改寫、可開發(fā)、可再創(chuàng)作的內(nèi)在知識版權(quán)是城市形象持續(xù)傳播的關(guān)鍵所在。爆款視聽IP 不僅能夠帶來城市形象的短暫火爆，而且能夠成為城市形象建設(shè)的持續(xù)發(fā)力點(diǎn)，在短時間內(nèi)聚集大量受眾注意力，延續(xù)即時討論的熱點(diǎn)話題，為城市主體建構(gòu)形象、講述故事和表達(dá)感情提供重要機(jī)遇。它不僅能夠快速彌合人們接受新鮮事物的抵觸程度，而且可以被反復(fù)開發(fā)、多次利用，成為具有社會共同認(rèn)知基礎(chǔ)的內(nèi)容寶庫。“淄博燒烤、西雙版納潑水、洛陽穿越、西安不夜城”等已經(jīng)成為某些城市在視聽領(lǐng)域的獨(dú)屬標(biāo)記，這些視聽IP 的每次運(yùn)用和開發(fā)都能夠給這些城市形象塑造帶來助力。爆款視聽IP 與城市形象的多元融合成為當(dāng)代城市形象建設(shè)和傳播的交匯點(diǎn)，兩者結(jié)合的生態(tài)場景，可無限延長城市形象有效傳播的生命力。

（二）傳播：大流量傳播和互動儀式循環(huán)

城市形象的影響力取決于傳播力和引導(dǎo)力，傳播力強(qiáng)流量就大，流量大則傳播力強(qiáng)，兩者互為因果。信息過載的現(xiàn)實(shí)情況加劇有效傳播和精準(zhǔn)定位的執(zhí)行難度，大數(shù)據(jù)、算法推薦、用戶畫像等現(xiàn)代技術(shù)極易產(chǎn)生“信息繭房”的傳播壁壘。大流量傳播是社會景觀，也是傳播效果的重要保障。大流量傳播是指新、舊媒介共頻，大、小媒體齊發(fā)，官、民口吻同在，對于特定內(nèi)容話題同時討論和即時傳播的社會景觀。首先，大流量傳播是傳統(tǒng)媒體對于城市景觀進(jìn)行內(nèi)容引導(dǎo)，自媒體、新媒體隨后跟風(fēng)宣傳，大眾群體對于自我喜愛的焦點(diǎn)話題持續(xù)跟蹤和討論；其次，大流量傳播包含主流媒體、城市主體、網(wǎng)絡(luò)大V 以及受眾個人，不同主體利用不同媒介傳播自我觀察視角和個性化偏好的內(nèi)容，彌補(bǔ)單獨(dú)個體有限的接受視閾和感知范圍；再次，大流量傳播具有官方的自我陳述和民間的他者講述等不同敘事口吻，多種敘事視角互相補(bǔ)充，對城市形象進(jìn)行全向度建構(gòu)。

互動儀式循環(huán)是新城市形象擴(kuò)散的動力機(jī)制。IR（互動儀式鏈）理論為解釋符號如何和何時被創(chuàng)造出來，以及它們何時消失，為什么它們對那些訴求它們的人來說有時是富有吸引力的，有時不受尊崇或無關(guān)緊要，提供了一個經(jīng)驗(yàn)機(jī)制。[2]共同的話題關(guān)注點(diǎn)或共通的情感共鳴是互動儀式循環(huán)的關(guān)鍵，大眾通過手機(jī)、平板和電腦等移動終端，微信、微博、抖音等應(yīng)用軟件追求情感能量并進(jìn)行資源交換，強(qiáng)化群體成員身份，加強(qiáng)互動儀式循環(huán)人口基數(shù)和動力支撐。大眾通過城市形象的互動儀式實(shí)踐，互相交換符號資本從而獲得情感力量，將視聽IP 的注意力轉(zhuǎn)移到城市形象本身，并將獲得的情感力量作為互動儀式再次循環(huán)的動力支持。隨著互動次數(shù)和互動頻率的提升，參與主體的視點(diǎn)更加集中，彼此的情感聯(lián)系更加緊密，循環(huán)動力更加強(qiáng)大?；诔鞘行蜗蟮幕觾x式循環(huán)次數(shù)越多，那么所覆蓋的人群范圍就越大，傳播效果就越好。

（三）接受：受眾情感認(rèn)同和長尾后延效應(yīng)

受眾情感認(rèn)同是新城市形象接受的重要保障。人的精神世界是感性和理性的統(tǒng)一，既有無意識、直覺和情感等感性因素，又有規(guī)則、制度和原理等理性因素。大眾對于城市形象的心理信任、情感認(rèn)同是非常可貴的無形資產(chǎn)，也是維系兩者親密關(guān)系的重要工具?！扒鄭u大蝦”“雪鄉(xiāng)宰客”“三亞天價海鮮”等地區(qū)負(fù)面影像內(nèi)容被不斷改編、創(chuàng)作，甚至融合到其他作品之中，以偏概全扭曲大眾對城市的認(rèn)知結(jié)果。自媒體語境的視聽IP 對于城市形象建構(gòu)有利亦有害，每個城市主體都不可避免自媒體裹挾的輿論風(fēng)險。特定情況下，內(nèi)在的肯定、滿意、喜愛和贊同等情感因素對于大眾的實(shí)踐行為影響超過理性因素，帶有情感認(rèn)同的個體可以接受具有瑕疵的城市形象，甚至維護(hù)自我認(rèn)可的城市形象。情感認(rèn)同是價值主體在對價值客體全面了解、深刻體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，發(fā)自內(nèi)心地對價值客體表示肯定、喜愛、贊同等積極態(tài)度, 它是人們價值追求和行為選擇的內(nèi)在動力。[3]這種情感信任難以動搖，即便是價值客體出現(xiàn)較大的信任危機(jī)，他們依然不會改變自我的情感偏向，甚至盡可能站在正面角度對價值客體做出補(bǔ)救行為，從而規(guī)避輿論裹挾和信任危機(jī)。

長尾后延效應(yīng)是新城市形象接受效果的有效持續(xù)。長尾效應(yīng)是指某產(chǎn)品的存量和流量只要足夠大，在后續(xù)的持續(xù)傳播過程中會形成比前期更加出色的效果，即眾多的小效果匯聚成令人可惜可賀的最終效果。自媒體時代，城市形象的建構(gòu)場域早已從報(bào)紙、廣播、電視和公共空間的廣告牌位等傳統(tǒng)公共媒體轉(zhuǎn)移到微信、微博、小紅書、抖音、馬蜂窩等社交媒體領(lǐng)域。爆款視聽IP 對于城市景觀重復(fù)展現(xiàn)具有重要的頭部效應(yīng)，而分散的社交媒體用戶則構(gòu)成長長的尾部，無限拉長城市形象的傳播過程，為城市形象傳播帶來持續(xù)的長尾后延效應(yīng)。小規(guī)模、多頻次、分散化、隨機(jī)化和持續(xù)長久的后續(xù)傳播場景雖然不能確定轟動的及時效應(yīng)，卻是城市形象后期建設(shè)的重要力量。無數(shù)參與群體的碎片化時間構(gòu)成城市形象建構(gòu)的尾端，并在隨后歲月里持續(xù)放大城市形象價值，甚至創(chuàng)造與當(dāng)時相當(dāng)甚至更大的長尾后延價值。

三、視聽IP 建構(gòu)“新城市形象”的有效路徑

無論是傳統(tǒng)路徑還是傳媒藝術(shù)族群對城市形象的建構(gòu)，其歷程和結(jié)果都存在不確定性。如何達(dá)到理想且可持續(xù)的城市形象建構(gòu)，需要結(jié)合本土文化特點(diǎn)和新視聽優(yōu)勢貫通城市形象的生成脈絡(luò)，緊抓視聽內(nèi)容爆火城市景觀的契機(jī)，快速配套相關(guān)文化產(chǎn)品，塑造富有時代特點(diǎn)的新城市形象，并延續(xù)城市形象建構(gòu)的生命長度和發(fā)展后勁。

（一）結(jié)合本土文化優(yōu)勢，搭建IP 產(chǎn)業(yè)鏈條

充分挖掘本土文化特點(diǎn)，梳理與自身接近、親近和相關(guān)的視聽內(nèi)容，利用一切本土生產(chǎn)的或與本身相關(guān)的有效因素，提煉能夠代表城市的文化符號、行為方式和精神內(nèi)涵，建構(gòu)自我宣發(fā)的視聽IP 內(nèi)容庫以及基于視聽IP 的產(chǎn)業(yè)鏈條，以融合城市文化、城市精神和城市內(nèi)涵的線上、線下體驗(yàn)場景塑造大眾社會集體認(rèn)知。小說《洛陽》、劇集《風(fēng)起洛陽》、網(wǎng)絡(luò)電影《風(fēng)起洛陽之陰陽界》、動畫《風(fēng)起洛陽之神機(jī)少年》、紀(jì)錄片《神都洛陽》等作品以代表洛陽城市精神的個性紋理和身份印記，激活人們集體無意識心理中的城市身份和城市記憶。蜂擁而至的火爆視聽景觀將洛陽美食美景、人文習(xí)俗和精神面貌等獨(dú)特文化基因推至大眾面前，這不僅代表洛陽城市的文化情景和風(fēng)土人情，而且能夠深化大眾心理對于洛陽城市的文化認(rèn)同和情感記憶。

繼“風(fēng)起洛陽”視聽IP 之后，河南衛(wèi)視的“中國節(jié)日”系列等節(jié)目貫穿隋唐遺址、定鼎門、洛邑古城、老君山、大谷關(guān)、龍門石窟等洛陽代表性地點(diǎn)。尤其是綜藝節(jié)目《舞千年》，舞蹈作品《龍門金剛》《云窟萬象》《祈》等，成為連接過去、現(xiàn)在和未來的紐帶，展現(xiàn)洛陽歷史韻律、風(fēng)土人情和變遷痕跡。洛陽城市形象建設(shè)主體緊抓視聽內(nèi)容偶然爆火的機(jī)會，積極主動復(fù)原視聽內(nèi)容中的盛世場景，按照人們當(dāng)代的審美需求、消費(fèi)習(xí)慣配套地方產(chǎn)業(yè)設(shè)施，布局能聽能看能互動的文旅項(xiàng)目。通過視聽IP 的線上、線下體驗(yàn)場景放大城市文化的亮點(diǎn)和精華，從而延長城市特色化發(fā)展的生命長度。新城市形象建設(shè)者應(yīng)充分挖掘視聽IP 的文化產(chǎn)業(yè)價值，合理制定差異化、個性化發(fā)展策略，生產(chǎn)和配套視聽IP 文化產(chǎn)品，促動無形的城市文化向有形的產(chǎn)業(yè)鏈條轉(zhuǎn)化，將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本、文化產(chǎn)業(yè)和文化鏈條，促進(jìn)“視聽IP—衍生產(chǎn)業(yè)—城市形象”的良性循環(huán)互動，為城市形象的文化延續(xù)和記憶傳承提供源源不斷的動力支撐。

（二）尋找聯(lián)動傳播主體，擴(kuò)散城市IP 景觀

新城市形象應(yīng)借用多媒介通道、多媒體平臺和多傳播主體的積聚力量，通過互動儀式發(fā)揮集合、協(xié)同和眾創(chuàng)效應(yīng)，擴(kuò)散帶有城市個性特征的自然景觀、風(fēng)土人情和歷史文化等視聽內(nèi)容景觀。杭州將動漫IP 與歷史文化、區(qū)域資源緊密結(jié)合，團(tuán)結(jié)和聚集動漫粉絲團(tuán)體以及城市情感認(rèn)同的受眾群體，為延展城市IP 視聽景觀做好充足的傳播主體鋪墊。國漫現(xiàn)象級IP《狐妖小紅娘》“愿來生還是你”的純愛精神內(nèi)核與杭州充滿愛情氛圍的斷橋、長橋、雷峰塔等歷史遺跡互相契合，涂山蘇蘇的紅娘身份延續(xù)《新白娘子傳奇》《梁?！返惹陳矍閭髡f，愛情圣地的人文氣息成為無數(shù)年輕人的精神向往。杭州道路、設(shè)備箱、車站和居民樓上的多元漫畫符號，以及“動漫我的城，動漫我的生活”的生活理念，吸引更大范圍的社會注意力以及邀請更多的受眾個體加入城市文化體驗(yàn)過程?；诔鞘形幕J(rèn)同的受眾群體和動漫IP 的粉絲群體，成為杭州城市精神的認(rèn)同者和城市形象的傳播者。

多主體、多媒介的城市形象傳播，很容易形成宏觀層面的社會火爆景觀和微觀層面的個體討論場景。杭州積極主動擴(kuò)散和塑造動漫IP 視聽內(nèi)容的火爆景觀，在公交、地鐵、機(jī)場等場所鋪墊軟萌動漫元素，在公交車站、廣場等地點(diǎn)搭建線下“結(jié)緣驛站”“相思樹”體驗(yàn)場景，并創(chuàng)作“追憶—千里姻緣一線牽”等內(nèi)容表演，為個體參與社會公共議題提供可互動的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，從而吸引相關(guān)個體在社交媒體不斷討論和傳播有關(guān)杭州的社會景觀，并邀請其他更多社會群體加入城市形象的建構(gòu)和傳播歷程之中，造就多主體積極主動共同建設(shè)城市形象的全民狂歡景象。多主體協(xié)同的傳播效果不等同于單主體傳播效果的簡單疊加，而是單個傳播效果的N 次方合力。媒體與個體、宏觀與微觀結(jié)合的即時聯(lián)動傳播充分彌補(bǔ)信息源單薄、傳播效果有所局限的缺陷，短時間內(nèi)無限放大城市的形象和價值，吸引無數(shù)受眾積極主動參與狂歡互動。個體根據(jù)自我的即時愛好隨時隨意穿梭線上線下文化體驗(yàn)場景，復(fù)雜而具有動態(tài)流變的集合群體根據(jù)自我喜好各自言說，無形擴(kuò)展和挖掘城市形象的維度和深度，帶動更多的相關(guān)群體和跟風(fēng)群體持續(xù)加入，從而形成城市形象建構(gòu)者主導(dǎo)的多元主體附會，多元主體即時聯(lián)動傳播和擴(kuò)散城市景觀的內(nèi)容場景，為城市形象建設(shè)增添助力。

（三）建構(gòu)IP 體驗(yàn)場景，延續(xù)城市集體記憶

對大多數(shù)族群而言, 集體記憶意味著基于“我們”的話語和行動而形成的共同的命運(yùn)感、共通的文化血緣和共持的價值信念。[4]對于城市主體而言，擁有社會共識的集體記憶是自我形象建設(shè)的寶貴財(cái)富。社會集體記憶既是結(jié)果，也是過程。人自從出生開始便先天性具有一定的集體記憶，并在社會生活實(shí)踐的時間序列中存續(xù)、重構(gòu)和新生自我集體記憶，以及對外交流和互動過程中不斷鞏固、檢驗(yàn)、沉淀和更新自我集體記憶。集體記憶是社會認(rèn)同的重要前提，也是人際傳播和代際傳承的重要中介，更是城市形象建設(shè)的有力抓手。人們體驗(yàn)城市場景能夠鞏固原有的記憶基礎(chǔ)，加深個體對于城市的理解深度和厚度。西安城市形象建設(shè)者從即有秦、漢、隋、唐等文化認(rèn)同中挖掘有關(guān)自我的優(yōu)質(zhì)視聽IP，搭建當(dāng)代城市再現(xiàn)傳統(tǒng)文化以及對外傳播的體驗(yàn)場景。從“不倒翁女孩”“懸浮兵馬俑”“石頭哥”等人物形象，到“李白對詩”“花車斗彩”“盛唐密盒”等互動表演，西安將歷史文化與現(xiàn)代創(chuàng)意相互結(jié)合，將社會集體記憶與自身形象建設(shè)重合，利用現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)場景延續(xù)城市形象集體記憶。

當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)媒介有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)媒介信息傳播的滯后性，突破時間和空間建構(gòu)集體記憶的邊界，使社會現(xiàn)實(shí)場景與網(wǎng)絡(luò)媒介空間的信息內(nèi)容實(shí)時同步。海量的信息內(nèi)容、復(fù)雜的圈群關(guān)系和多樣的傳播方式降低了人們對于特定事物的持續(xù)關(guān)注度，也降低大眾對于某一事物的有效清晰度。大眾追求自由自在、隨心所欲、自我主導(dǎo)的生活方式，自我狂歡、戲謔調(diào)侃和無序敘事成為當(dāng)代集體記憶傳承的重要特點(diǎn)，任何城市形象都面臨這種隨時變化的挑戰(zhàn)。西安依托《長安十二時辰》《妖貓傳》《復(fù)活的軍團(tuán)》等爆款視聽IP，《盛唐密盒》《雁塔題名》等各種文娛互動節(jié)目，將有關(guān)西安的圖形、符號、影像、聲音、人物等元素建設(shè)為大眾集體記憶延續(xù)的有效資源。借助大眾群體的主流觀念沖碎個別的喧嚷，利用根深蒂固的集體記憶和社會認(rèn)同克服文本混亂、符號泛濫、部落多元、身份流變的挑戰(zhàn)，促進(jìn)多元主體、多元價值、多元意見之間的交流協(xié)商，引導(dǎo)各方群體對于城市形象的積極共識，把外在的媒介記錄變?yōu)樗茉熳陨硇蜗蟮闹髁魃鐣洃洝?/p>

四、結(jié)語

日益開放的互聯(lián)網(wǎng)傳播氛圍與日益迫切的城市發(fā)展需求相互關(guān)聯(lián)且持續(xù)親密，這既是當(dāng)下城市形象建構(gòu)和傳播的現(xiàn)實(shí)語境，也是未來城市建設(shè)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的宏觀形勢。爆款視聽IP 能夠放大和美化城市形象，推動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)升級，但當(dāng)下新城市形象建構(gòu)存在多群體、多爆點(diǎn)、多視點(diǎn)特征，大多數(shù)城市形象建構(gòu)過程充滿不可控的不確定性因素，建構(gòu)結(jié)果也往往難以達(dá)到理想效果。城市形象建設(shè)主體既不能單純依靠傳統(tǒng)路徑，也不能全盤依靠優(yōu)質(zhì)視聽內(nèi)容帶火城市的偶發(fā)可能，更不能指望各有所好的參與群體，而是要強(qiáng)化設(shè)計(jì)規(guī)劃，促動視聽IP 與城市形象兩者交流互動，不斷將能夠被改編再創(chuàng)作可利用的電視劇、電影、紀(jì)錄片、綜藝節(jié)目、短視頻等視聽樣式的知識內(nèi)容運(yùn)用到城市形象的建構(gòu)過程之中，并將這些廣為人知的作品、節(jié)目、形象或符號等視聽元素作用到城市形象的建構(gòu)結(jié)果之中。未來，應(yīng)將優(yōu)質(zhì)視聽IP 作為城市文化內(nèi)涵的有效補(bǔ)充，并為城市形象良性、長久、持續(xù)傳播提供動力支持，最終形成多方參與、親密互動、動態(tài)生成的新城市形象建構(gòu)生態(tài)。