清人張忭及其《學量堂逸稿》述論

【摘要】張忭生活于明清交替之際，是宿遷地方文人的典型代表，其《學量堂逸稿》是其一生詩文的文獻匯編，內容涉及策議、賦稅、治水等，包羅宏富，此外還收錄了他在徐淮一帶交友唱和、山川游歷的詩歌作品。《學量堂逸稿》可作為研究清初地方社會的重要參考，其中關于清初運河、漕運、河道治理等記載具有重要文獻價值。

【關鍵詞】張忭；生平；《學量堂逸稿》

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）46-0086-04

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.46.026

基金項目：本文系江蘇高校哲學社會科學研究項目“地方文化與大學生文化自信培育研究”（項目號：2020SJB1108）；大運河文化帶建設研究院宿遷分院2021研究課題（項目號：dyhsp202104）項目成果。

長期以來，宿遷水患頻仍，地方社會動蕩不安，造成所存地方文獻極為有限。歷史時期雖數次進行藝文志整理，但因條件限制，對一些重要地方文獻的記載不甚翔實，多有遺漏。張忭所著《學量堂逸稿》多由其后人傳抄流傳，見者稀少，一直以來幾無學人關注，今據所見《學量堂逸稿》 ①，內容涉及策議、治水奏疏、山川游歷、師友贈答、音韻學等，思想豐富，文獻價值頗豐，故略述其要，以啟更多學人研究發掘。

一、張忭生平考訂

張忭作為地方名士記載于《淮陰市志》《宿遷市志》等地方史志，歷史時期由于其上疏請命、私著縣志諸事，在前期史志中未見記錄，其事跡最早的記錄始自同治《徐州府志》。同治《徐州府志》有傳：“張忭、字渫庵，宿遷諸生，有才膽。初，宿數罹水患，丁缺田荒，又縣當孔道，役重民困。康熙二十三年，上幸江南，忭草疏，慫族弟士宏倡首，為民請命，奉俞旨，得免缺丁、坍地、曠土三項，減賦額三之一。是時，忭年已六十，跋涉道途。后忌者，反以借名科斂，文致獲罪，時論惜之。先是圣駕南巡，于八月十八日蹕宿遷，士宏疏未及進；至十月初十日回鑾，諸生陸爾謐別具疏上之，明日士宏之疏亦進，并下部議。疏中同署名者，忭、士宏外，又有許光耀、李倫、力據、葉亦大，而始終其事，實忭一人之力云。” ②由于府志做了單獨立傳，宿遷作為徐州的下屬縣，到了宣統《宿遷縣志》便收入了張忭傳記，并對其傳做了進一步詳細的記載：“張忭，字怡仲，號渫庵，穎悟過人，工詩善古文，早失父母，從叔父受業，能盡誠孝友，愛兄姊，修族譜，立家規，勸族人就學，著《持往編》《宿遷私志》《學量堂詩文稿》并《韻學》。” ③

近年來，地方方志書籍中對其生卒年、名號等多有記載，其年齡均記載為約1634—1715年。④但此年份與《張氏族譜》記載有出入，根據《張氏族譜》所載，“張忭，字怡仲，名尚元，一字素三，號渫庵，淮安府廩膳生，翼次子，生崇禎十一年，卒康熙五十七年。配陸氏，卒康熙十年，合葬崇河南岸，坤艮向。庶倪氏，葬伍家溝東。子二砥柱、期成。公以不世之才，孝友之性，讀書之暇，著述頗富，所有文章經濟璨于府邑二志。家居時，隆祖會，置祭田，聚族人教之，有不尊者，懲以家法，著有會規十余條，俱見訓族至意。當時開創草譜，既懼祖德之不彰，又恐后人之愚昧，遂追述本源，遠紹張仲百忍文節，近接榮興二祖，除缺漏難稽者，為之分支別派，著撰序條例，無不盡善盡美，堪作法守。奈值年荒，未竟厥志。然公雖未底于成功，而若孫輩之踵行胥賴是焉。后人有詩云：‘一本原能生萬株，丁多族大待何如。忭公不有貽留稿，此日難成家乘書。’” ⑤

基于此，張忭生卒年，應采信于族譜中記載，換算成公元紀年應為生于1638年，卒于1718年。

二、《學量堂逸稿》版本情況

張忭所著《學量堂逸稿》由宿遷翰墨林于1917年石印出版，但一直以來流傳極為稀少，致使1994年出版的《江蘇藝文志·鹽城卷、淮陰卷》中把《學量堂逸稿》記錄為散佚。2019年《江蘇藝文志·鹽城卷、宿遷卷》增訂本中得以重新錄入《學量堂逸稿》的存世情況，記載為東北師范大學圖書館藏有《學量堂逸稿》6冊⑥，除了《學量堂逸稿》，今江蘇文脈工程所收《江蘇藝文志·鹽城卷、宿遷卷》增訂本，對其作品存佚情況的介紹，還有《學量堂宿遷私志》12卷存，散佚著作有《韻學》《并韻學元》《學量堂詩文稿》《嘯廬集》《心聲集》《暑霜錄》，其中的《暑霜錄》錄入有誤，該書有抄本存世，保存于張氏后人家中。

張忭著作均以手稿和抄本傳世，其生前并未刊刻。其文稿在后人中多有抄寫，其中影響較為顯著者為其五世孫世俶的抄書事跡。張世俶，字載南，抄寫其先祖張忭的著作，曾有“十年抄書不出廬”美譽。咸同年間，捻軍過境時，張世俶曾把抄稿藏于壇罐，埋于地下，捻軍去后不知所蹤。⑦直到1917年在《張氏族譜》刊刻的同年，《學量堂逸稿》由張氏后裔韻桐、湛清、苗浸、御臚等人的倡議下，據家族所傳抄本集資刊刻，并有殿臚、本善校訂，石印出版。《學量堂逸稿》包含有文集上、下2冊、詩詞集1冊、持往編1冊、補天集1冊、韻學解1冊，共6冊。每冊封面題加“學量堂”三字，如“學量堂文集上”“學量堂補天集”等，僅《學量堂持往編》冊內有牌記標記有“學量堂逸稿”“民國十六年夏月上澣”“翰墨林石印”等內容，這也是本文所論張忭《學量堂逸稿》的依據所在。

三、《學量堂逸稿》的學術價值舉例

《學量堂逸稿》的序言部分在《持往編》一冊中，此冊存王峻所撰寫《張渫庵先生傳》一篇，序言有五篇及自序一篇。序者包括孫維祺、楊騰芳、耿采、張印心、張本善及本人。《持往編》一冊主要內容為議論為政之道。在其序言中言：“余生也晚，嘗上下四千年間考其政治之得失，民生之利病，取昔人論治之言，?而繹之，間填以己見。擇其不悖千古而可行于今者，神明共意，輯為一編。以告天下后世之為君相者，或者其猶有一得乎。”《持往編》共收錄文章48篇，從“論六部”開始，到“廢業之害”結束，從行政設置、鹽法稅賦、湖田屯租、賑災救濟、保甲丈地等方面論述為政所應采取的政策。

《補天集》節錄古往今來忠孝節義的事跡，或者名士大儒的文章制藝，如文天祥的《正氣歌》，胡銓《上高宗封事》等古今論政名篇。

《文集》收錄其一生重要的文論作品和師友往來序言、書、論、議等，如收錄其攔駕上書康熙皇帝所著的《民本始末錄》，徐州府狀元李蟠《北游草》序言等，是了解其一生交游行誼的重要記錄。

《詩詞集》為詩詞類作品153題，詩詞分為四個部分：《抱膝吟》以懷古、紀事詩為主；《嘯廬雜詩》以親友贈答詩為主；《居巢雜詩》主要為其流放巢縣時所作詩歌；《西行雜稿》以紀游詩為主。張忭對自己的作詩要旨進行了說明。如《抱膝吟》自序中首先寫出了自己創作詩歌的原因：“余不知詩，亦不喜為詩，凡歷代作者諸家選本亦僅能識其姓名，涉獵其篇章，未嘗刻意以求之也。古人有言詩以道性情，三百篇中忠臣孝子，思婦勞人，皆以自抒其胸臆，即至里歌巷謠，攬物興懷，亦莫不性情出乎其間。”在《嘯廬心聲自序》言：“子弟輯而存之，非曰藏名山，傳其人也，以心血所注，不可終泯焉耳。《傳》曰：‘言者心之聲也’，嗟嗟！張子豈能無心乎哉？”說明自己寫詩乃舒張真性情，言乎心志的作品。張忭詩作可作為地方文人心路歷程的重要見證，借以了解在清初天下初定后的明遺民心態。

《韻學解》為音韻研究著作，音韻在古代為小學，是研究經學的基礎。張忭的《學量堂韻學解》以《韻學問》開篇，通過問六書、問反切、論通葉、論四聲等一問一論的形式，論述古今韻學是非，并自謂“聲宣于口，音本于舌，而喉腭唇齒從之。上下古今縱橫遠近，時地雖異，而人無異，即人或有異，而此口此舌，此心此理，必無不同。茍以吾天生之口舌，自然之聲音，而和諸今人之方言，證諸古今之葉韻，當必有不謀而自相同者，然后引申觸類，以求盡其余古人六書之義，庶幾可得矣乎！”作者以方言論音韻，以四書計字作四象韻譜。

以上簡述可知《學量堂逸稿》包羅宏富，既包含傳統經學、小學思想，又涵蓋史、論、策、議等經世論述，還包含交友紀游、懷古憑吊的諸多詩作。另外，還有日常人情交往中所寫壽序、節婦烈傳等，現就《學量堂逸稿》中所記載具有重要文獻價值之史料，舉例揭示之。

（一）運河與地方社會

清順治十六年后，黃河屢決，宿遷被害嚴重，賦役繁重，民生凋敝。康熙二十三年（1684年），康熙南巡至宿遷。張忭撰寫《民本》攔駕，陳言地方災情，為民請命，后得準免應繳田賦的三分之一。張忭攔駕上《民本》事，事關清朝建立初期國家處理河務方略，特別是反映了運河區域諸多社會問題，具有典型性的意義。

如《民本》中言：“宿遷彈丸小邑，不足當大縣三分之一，而七省漕艘由黃入運，實為咽喉重地。鐘吾一驛，水陸交沖，輪蹄舟楫，歲無虛日，兩站設馬一百六十匹，尚不足用此，沖繁之苦，倍于鄰邑也。自順治十六年以來，黃河屢決，災侵疊見，二十五載民無恒產，居無恒處。曾經督撫漕河諸臣特題者，有良田永沉，濱河失業，決口地廢，五案災傷，而旱澇蝗蝻，每歲匯報者，不與焉。”

《學量堂持往編》中錄有張忭《民本始末錄》一文，文章中引言：“此錄不入文藝志者，不欲人作文字觀也。附之田賦志者，明田賦所由增損也。錄之有縣有府有司有道，以及題覆之疏，駁移之檄，作非一人，人不一牘，總系之斯錄者，皆為民本作也。嗚呼！地方休戚，民生利病所關，蓋非細故，觀其言可知其政矣！”張忭所言明其經世情懷，上書不為藝文，直言關乎民生問題，可見運河漕運時期地方社會民生之弊。

不僅如此，如其在《上撫軍湯公書》力陳宿邑有四弊三苦：“沖繁之苦，災役之苦，包賠之苦，其大概也。三苦之外，或不得言，或不能言，或更痛心疾首而不敢言者”，陳言宿遷民眾生活之困苦。四弊之中如“宿邑無民，盱眙馮慕岡嘗稱古之民四，今之民六，謂僧道之為害也。宿之民蓋不止于六矣。護漕有兵，防河有卒，驛站之供應有夫，添設之衙門有役，民散為兵卒夫役之紛紜。故西成東作，春耕夏耘之民絕少也。一縣之大，幅員無慮于南畝者，什不得一，田何由而辟，賦何由而辦，五谷何由而生，生齒何由而聚乎？”真實反映了運河對宿遷地方社會民眾的職業選擇之影響。又言：“宿邑之災無恒產。邑據條河，河分南北，北田多岡而磽瘠特甚，雖遇大熟不過釜鐘，才逢小旱便成不毛。南田稍腴而出沒不常，冬春水消則泥沙微露，夏秋水漲又沮洳無涯，十年之中或一二種，十種之中或一二收，是有田與無田同，雖涸與不涸同也。而且田無九等之別，賦無三壤之則，無一世不逃之人，無十年常耕之地，既無恒產焉有恒心。” 記錄了運河與宿遷地情地貌變遷的聯系。

同時，張忭還考訂了諸多河流的歷史變遷，如撰寫有《河成賦》《黃河源考訂》《河淮漕運策》等文章，對運河開通、黃河源頭、漕運治理提出深刻見解。如在《河成賦》中言河患之沿革“沿及五代以迄宋，祖河防設官，河堤置使，制防之法甚備，決溢之患時起，以至興國熙寧之間是惟濁河入淮之始，于時盈廷聚訟煩言叢起。渠穿六塔，流分二股，較輕重于東北之流，限南北于一帶之水，謀國如斯，亦云陋矣。夫河濁淮清既殊其性，河大淮小又異其勢，分則各效其能，合則尤難于治，論者謂河之南流在宋之朝而不知漢武作歌，早已興嗟于淮泗。”

近年來，隨著大運河文化帶建設國家戰略的制定，運河成為重要研究課題，但相對于北運河、里運河、江南運河的研究，中運河研究由于長期以來資料缺乏，研究人員涉足較少，研究成果薄弱。張忭作為清初地方代表性文人，關心地方事務，親歷諸多運河事務。《學量堂逸稿》中保留了諸多河道變遷、賦稅減免、河政腐敗、河務措施等相關文獻記錄，具有重要研究價值。

（二）科舉制度

《學量堂逸稿》中記載了張忭及其友人參加科考的諸多情況，撰寫了如《己卯科墨卷序》《賀劉謙六游泮序》等反映明末清初文人科考等情況。

如在《己卯科墨卷序》：“歲己卯秋，當鄉舉之期，幾得當于場屋之文，余就所見排纘為一書，其間得失互見，瑕瑜不相掩，而各為略，指其美惡之所在，而余之所望，于有志君子者，由舉業而上之，為古文辭由古文辭而上之。至于圣人之大經大法，悉以舉業之心思才力，縱橫馳騁于其間，而不以四子之書，徒為進取之資，是則余區區之志也。”

《則古堂明朝程墨選自序》言：“從來治道由人才而所以取之者，歷代不一其制，鄉舉、里選之典，邈矣。孝廉對策，猶為近古。九品中正，不免滋弊，一變而為詩賦帖括，詞章記誦，風以彌下。八股經義，創自介甫，本意驅學究為進士，不意反驅進士為學究，雖自悔其失，已無及矣。”“明之科目，有鄉、會二試，士之得舉業于有司者，曰墨卷。主司特刊其制藝之佳者，進之朝廷頒行天下以為楷式者，曰程文。”《賀劉謙六游泮序》中言：“國家取人不一格而得之，學校者為正，學校之中分文武二途，而武之用為近，實然學校之正，人人能言之，而武之近，實則人不知也。”

科舉是傳統中國國家治理的一項重要制度。特別是明清兩朝，科舉尤為重要。《學量堂逸稿》中記載有明代制藝，清初武庠取士等，同時張忭記錄了自己科考歷程以及對科舉的態度與看法，從中可見明末清初科舉制度之情形。

（三）詩文交游

張忭與明朝遺民閻爾梅、崔兔床等交好，同時與明末復社成員及后人交往密切。如陸奮飛、吳嵩三、吳子班等，互相之間多有寄贈酬唱之作。張忭寫給親友的酬贈詩中，感情真摯，多以記人記事，具有較高的史料價值。

如張忭與吳嵩三交往密切⑧，與吳嵩三交往諸多詩作如《五月廿六日卓安貞召集莊后榆樹下納涼夜吟限燈字同嵩三晉公賦》《送吳嵩三游洛陽》等，在《吳嵩三偕家晉公夜宿東莊同賦》中：“西望澄湖接大荒，孤村落落映斜陽。新書多感讀難竟（嵩三貽我《兩朝剝復錄》，佳客初臨喜欲狂。千樹尚余他日賞，一筆恰趁晚風涼。殘燈對話前朝事（熹宗三案），月暗星明夜正長。”

張忭因得罪地方官吏，流放巢縣三年，與巢湖地方文人交游集為《居巢雜詩》。如《贈黃硯山》詩序中“巢邑焦浦楊先生，博學能文章，里人咸推重之。既老而貧不能給，朝夕臥病數月，勢將不起，嗣君左臣，拖其親唐瑞采貨，賈人之木，以備后事。木客索之急，值左臣他出，唐無以應，以其事，言于黃君硯山。硯山，徽人，寓于巢縣，與焦浦僅相識面，聞其急，慨然贈以二金。噫！巢之人蓋有乞焦浦之文，以榮其親，而不復償其值者，顧何以得此于硯山哉！唐生詢岳高硯山之義，喜而告余，余善焦浦久，自恨囊澀不能為之也。聞詢岳言，不啻身拜硯山之賜，作此鳴謝。”

再如《西新關署中作》序中“余客巢三載，以足病不能見客，所與往還者，惟楊德升先生，暨唐子詢岳為最洽。余之歸也，先生序以送之詢岳，又遍征諸同人，贈詩為別。”這些交游記載，可作為了解清早期巢縣地方社會之史料，可補巢縣地方史志資料之不足。

張忭詩作中多有詠史、懷古、紀游詩，如其在巢縣流放歸來后。有燕北游之打算，如《示燕客》詩序：“余以乙亥四月，自巢縣歸次，年六十擬為燕游，忽遭鼓盆之變，遂輟其行。”如《奉和朱寶城見贈之作》引言：“庚戌之夏，余與朱寶城先生同客姑蘇，一別二十七年不相問，茲以南游，旋歸里，凍阻瓜鎮，登堂一拜，須眉相看，幡然成二老矣。”即便在家中也會經常外出會友，吟詠山林，如《泛舟侍丘湖止宿友人東莊》：“朝乘小艇發湖西，水色天光一望齊。帆影疾徐風緩急，人煙出沒樹高低。忘機真欲隨鷗鳥，避世何妨友鹿麋。直兆故人新筑在，叩門可與寄幽棲。”詩作雖借景喻情，但客觀上描寫了清代早期宿遷境內侍丘湖的風光，為今人了解侍丘湖地理環境變遷提供了史料佐證。

再如《秋日謁項王廟》：“亭亭古廟峙河津，過客爭看西楚人。炎祚已同秋水逝，王名不共晚山湮。赤符一旦歸亭長，青簡千年任漢臣。大抵史官如繪像，圖來面目總非真。”鄉后學潘訓良批語：“識高于頂，筆大如椽，無限感慨，足辨千古不解之惑。未聯從史官拍謁字，即含著遷史固書弒義弟之誣，卓識名論，骨相非常。”

張忭在詩題中，標注友人生平事跡的作品較多，據此可了解到他自己的詩文交友外，對于詩題中涉及明清鼎革之際諸多地方名士文人，為研究明清鼎革后士人交往和心態具有一定的歷史考證價值。

總之，張忭能詩能文，除了《學量堂逸稿》外，留下了大量文獻記錄，如專門記錄其蒙冤受牢獄之災的《暑霜錄》，以及個人私修的《宿遷縣志》等文獻資料，綜合反映了明清交替時期徐淮一帶社會基層文人的生活狀況，可補文獻之缺，豐富佐證正史之內容。

注釋：

①本研究所據《學量堂逸稿》系張承濤先生所藏1917年翰墨林石印本，另該本目前東北師范大學圖書館有藏。張忭的研究成果目前僅有王驤《柔舌猶在口，何用苦呻吟：清初江蘇進步詩人張忭的殘稿遺篇》（《鎮江師專學報》1995年第1期）及劉云鶴《張忭蒙冤記》（《宿遷文史資料》1991年第12輯）。

②趙明奇主編：《全本徐州府志》新千年整理本，中華書局2002年版，第1496頁。

③嚴型修，馮煦纂：民國《宿遷縣志》（中國地方志集成·江蘇府縣志輯），江蘇古籍出版社1991年版，第544頁。

④劉云鶴主編：《宿遷市志》，江蘇人民出版社1996年版，第939頁。

⑤宿邑黑墩：《張氏族譜》，翰墨林石印1917年版。

⑥江慶柏主編：《江蘇藝文志（增訂本） 鹽城卷 宿遷卷》，鳳凰出版社2019年版，第291頁。

⑦臺北宿遷同鄉會編：《宿遷文獻》第5輯，臺北市宿遷同鄉會1967年版，第207頁。

⑧閻爾梅著，王汝濤、蔡生印編注：《白耷山人詩集編年注》，中國文聯出版社2002年版，第59頁。

作者簡介：

張福貴，男，山東棗莊人，宿遷學院馬克思主義學院講師，研究方向：地方社會史。