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元宇宙的低碳形態(tài)：以氣候適應(yīng)為核心的重慶元宇宙中心設(shè)計(jì)解析

要以“氣候適應(yīng)與空間形態(tài)”合一的視野解析重慶元宇宙中心，通過(guò)對(duì)元宇宙中心設(shè)計(jì)過(guò)程中的空間與氣候的映射關(guān)系考察，論述以氣候適應(yīng)為核心的元宇宙中心在設(shè)計(jì)過(guò)程中呈現(xiàn)的韌性結(jié)構(gòu)、山地豎向、形態(tài)原型及材料構(gòu)造與氣候環(huán)境的映射關(guān)系；指出該建筑設(shè)計(jì)借鑒了元宇宙數(shù)字技術(shù)體系，將元宇宙概念中的“數(shù)字映射”轉(zhuǎn)譯為建筑設(shè)計(jì)中“形態(tài)映射”關(guān)系的過(guò)程，并將其應(yīng)用于氣候適應(yīng)性下元宇宙中心設(shè)計(jì)的方法，進(jìn)而揭示了形態(tài)映射是如何在元宇宙中心低碳設(shè)計(jì)的多維互動(dòng)中引發(fā)空間形態(tài)和氣候適應(yīng)的建構(gòu)關(guān)系。

（徐輝，董莉莉，楊子龍）

高山上的房子——“景觀建筑”中三種不同的地形學(xué)方法

位于中國(guó)西南邊陲的“高山上的房子”項(xiàng)目是一次建筑借助景觀的“寫(xiě)作”——建筑本身缺乏語(yǔ)境，是“自然”讓項(xiàng)目所在的城市得以成立，也讓項(xiàng)目自身得以充滿意味。從自然地形到人工地形、到再塑造的地形，本文討論了一個(gè)特殊的建造項(xiàng)目中包含的三種不同的景觀-建筑議題，也就是單體建筑項(xiàng)目需要尋求與廣義的歷史-環(huán)境的上下文之間的精準(zhǔn)聯(lián)系，需要尋求建筑學(xué)原則和工程實(shí)際的平衡點(diǎn)。人工構(gòu)筑物和地形的最初關(guān)系可能是互相脫離甚至有所沖突的，建筑學(xué)方法試圖協(xié)調(diào)不同尺度和不同功能的訴求。最終，在不尋常的建筑和景觀語(yǔ)境之間，使用建筑的人們將走向兩者間開(kāi)放和有效的對(duì)話。

（唐克揚(yáng)）

空中樓閣上帝闕——通海秀山玉皇閣考察

通過(guò)建筑群的流線組成與視線分析，討論玉皇閣“天上宮闕”的設(shè)計(jì)意匠；重點(diǎn)考察山門區(qū)域，觀察如何使用建筑語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)“云層”的營(yíng)造以及穿云駕霧的體驗(yàn)；在“云層”區(qū)域中，通過(guò)對(duì)雕龍與云紋等石刻主題的考察，對(duì)重要建筑節(jié)點(diǎn)“玄真天上坊”在地震后的改造進(jìn)行建筑考古；討論主殿紅云殿構(gòu)架的組成與改造史。最終，結(jié)合碑文等文獻(xiàn)，構(gòu)架出寺廟的改造史與佛道輪回的使用史。通過(guò)玉皇閣一例，側(cè)面得見(jiàn)云南通海在歷史上雖處邊疆，但作為中央政權(quán)文化輸出的節(jié)點(diǎn)后，儒釋道信仰交融、文化繁盛的景象。

（劉妍，王慕嫻，李鍺淳，夏雨）

山地房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)全生命周期管控研究

基于山地房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)經(jīng)驗(yàn)，以地產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、工程運(yùn)營(yíng)、成本造價(jià)、營(yíng)銷策劃四大職能為基準(zhǔn)梳理出山地項(xiàng)目特征影響清單；在此基礎(chǔ)上從投資、設(shè)計(jì)、施工、銷售等方面提出山地房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)全生命周期的管控措施，希望為山地地區(qū)的房地產(chǎn)項(xiàng)目開(kāi)發(fā)提供借鑒。

（馬烈，江英超，李凱健）