一語天然萬古新，豪華落盡見真醇

吳沅澮

師：同學(xué)們，杯小乾坤大，壺中日月長。在中國文學(xué)史上有一種有意思的現(xiàn)象，許多詩歌與酒有關(guān)。比如——（ppt展示）

詩仙李白即興創(chuàng)作，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。杜甫高興時唱道，“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”。王維送別友人也要“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”。白居易與好友共賞，揮筆寫下：“晚來天欲雪，能飲一杯無？”詩人喜歡喝酒，他們的創(chuàng)作與酒結(jié)下不解之緣。同學(xué)們知道第一個大量寫飲酒詩的詩人是誰嗎？

生：東晉陶淵明。

師：課前已經(jīng)讓大家提前去預(yù)習(xí)了，現(xiàn)在來檢查下大家的預(yù)習(xí)成果，有哪位同學(xué)自告奮勇？（ppt展示）

陶淵明（約365—427年），名（），字（），別號（），卒后私謚靖節(jié)，世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今江西省九江市）人，東晉末杰出的詩人、辭賦家、散文家。他是中國第一位（），被譽為“（）”“（）”。是江西首位文學(xué)巨匠。代表作有：（）。

生：陶淵明，名潛，字元亮，別號五柳先生，中國第一位田園詩人，被譽為“古今隱逸詩人之宗”“田園詩派之鼻祖”。代表作有《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《飲酒二十首》等。

師：非常棒，看來你課前做了充足的準(zhǔn)備，對陶淵明已經(jīng)有了一定的了解。那么老師再考考你，你知道陶淵明有哪些愛好嗎？

生：從他的簡介看，他寫了《飲酒二十首》，我猜他應(yīng)該很喜歡喝酒。

師：確實是。陶淵明創(chuàng)作的關(guān)于飲酒的詩非常多，他在自傳里說平生有三大愛好：讀書、喝酒、寫文章。他曾在《飲酒》的序文中這樣寫道（ppt展示）：

飲酒（序文）

余閑居寡歡，兼比夜已長，偶有名酒，無夕不飲。顧影獨盡，忽焉復(fù)醉。既醉之后，輒題數(shù)句自娛。紙墨遂多，辭無詮次。遂命故人書之，以為歡笑爾。

師：詩人說自己閑居之時很少歡樂，加之近來夜已漸長，偶爾得到名酒，無夜不飲。對著自己的身影獨自干杯，很快就醉了。醉了之后，總要寫幾句詩自樂。詩稿于是漸多，但未經(jīng)選擇和編次。姑且請友人抄寫出來，以供自我取樂罷了。一共得詩二十首。這就是《飲酒二十首》的由來。“酒后吐真言”，我們今天就好好研讀一下陶淵明的酒后真言。

師：先請一位同學(xué)來初讀一下。（學(xué)生朗讀）

師：讀得很流暢，不過要注意一下我標(biāo)記的字音。我們將這幾個字再讀下。（生讀：“境”“喧”“籬”“還”）

師：很好！在讀準(zhǔn)字音后，接下來讓我們一起聽一下名家朗誦，請同學(xué)們在聆聽的過程中，嘗試劃分下本詩的節(jié)奏，找一找本詩的節(jié)奏規(guī)律。（生聆聽朗誦，師巡視）

師：好，有沒有同學(xué)找出了本詩的節(jié)奏？

生：二三劃分。

師：沒錯，詩歌是按照二三劃分的。接下來，老師再為大家朗誦一遍，請大家在聽的過程中，感受一下朗讀的語氣。（師范讀，生傾聽）

師：好，大家感覺朗讀的語氣有什么規(guī)律嗎？

生：有點慢。

師：是的，語氣舒緩從容、聲音悠長綿遠。把握了這一點，有沒有同學(xué)愿意來試一試？（一男生讀，一女生讀）

師：大家讀得頗有韻味，越讀越好了。讓我們大家一起來誦讀一遍。（師生齊誦）

師：剛剛在朗讀中我們感受到本詩的節(jié)奏舒緩從容。言為心聲，由此從舒緩的節(jié)奏中我們能感受詩人此時的心境是怎樣的？

生：悠閑、自適。

師（笑）：看來你們都是陶淵明的知音呀！那么他是如何做到這樣內(nèi)心悠然的呢？你能從詩中找出答案嗎？在詩歌的前幾句呢？

生：前兩句。

ppt展示：

師：如何理解這兩句呢？我們首先要掌握幾個知識點。請同學(xué)們結(jié)合課下注釋，找一找詩中標(biāo)紅的字詞的意思，分別是——？

生：“廬”是簡陋的房屋。

師：聯(lián)想一下，哪一篇文章中曾提到了“廬”這一意象？

生：《陋室銘》里的“南陽諸葛廬”。

師：對，劉禹錫的《陋室銘》當(dāng)中，提到了“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。說是諸葛亮隱居南陽時的草廬，由此我們知道在古代，哪一類人常常結(jié)廬而居？

生：隱士。

師：劉禹錫以諸葛亮的草廬類比，暗示陋室不陋，體現(xiàn)了陋室主人的什么品質(zhì)？

生：安貧樂道。

師：由此，我們從第一句當(dāng)中可以知道詩人的身份是一位“隱士”，按照我們的想法，隱士一般隱居在哪里？

生：山林之中。

師：但詩人卻隱居于哪里？

生：“人境”。

師：“人境”是指——？

生：喧囂擾攘的塵世。

師：用幾個詞來描繪下。

生：人煙稠密、紅塵滾滾、喧鬧之地。

師：都說人多熱鬧，沒有喧鬧聲似乎是不可能的。但詩人卻說“而無車馬喧”，這不是很矛盾嗎？而且我們知道在古代，一般平民出行靠的是什么？

生：靠的是雙腳。

師：駕車騎馬的都是些什么身份的人？

生：達官顯貴之人。

師：猜一猜，他們騎馬坐車，來來往往，都忙碌著什么？

生：為了功名利祿。

師：是的。“車馬喧”代表上層人士間的交往，是一種官場繁瑣的應(yīng)酬和功利性極強的交往。天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往，為了名利二字，他們樂此不疲。陶淵明居于其中，卻沒有聽到喧囂之聲，說明他對名利是一種怎樣的態(tài)度？

生：無意于功名利祿。

師：也叫——

生：淡泊名利。

師：那么他為什么能做到這一點呢？詩人有沒有說明其中的緣由？

生：“問君何能爾？心遠地自偏。”

師：這句話怎么理解？

生：問我怎么能做到這一點？心志高遠，自然就會覺得所處地方僻靜了。

師：用了一個什么句？

生：詩人用了一個設(shè)問句，通過一問一答來說明原因。

師：從這一句我們看出，在詩人看來，他的心離甲遠了，就離乙近了。結(jié)合上下文，我們不妨來說一說。（生踴躍發(fā)言）

生：離朝堂遠了，就離田園近了。

生：離功名遠了，就離自然近了。

生：離權(quán)力遠了，就離自由近了。

生：……

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師：因此，城市喧囂對詩人已經(jīng)沒有意義了，自然視而不見，聽而不聞。古人言：小隱在山林，大隱在市朝。心不靜，即使躲在山林之中，也會覺得喧鬧，而一旦心靜下來，即使在鬧市、朝堂也會覺得無比安寧。由此我們可以知道心遠地偏，關(guān)鍵不在于外在的環(huán)境，而在于什么呢？

生：在于詩人內(nèi)心的恬淡。

師：（板書）心遠地偏——內(nèi)心恬淡。

師：詩人此刻已經(jīng)擺脫了功名利祿的牽絆，但是我們說人活著總要找到一種寄托和價值觀。詩人不為功名利祿而活，那么詩人為什么而活著呢？他做出了一個什么樣的選擇？

生：他選擇了自然。

生：他選擇了田園。

師：是的。他毅然辭官，歸園田居，選擇了他所向往的田園生活，那么他的田園生活又是怎樣的呢？請一位同學(xué)來說說看。

生：詩人在自己家的籬笆下隨意采一朵菊花，不經(jīng)意之間，一抬頭，南山映入眼簾。

師：“晉陶淵明獨愛菊”。在上學(xué)期學(xué)過的《愛蓮說》一文中，我們知道陶淵明酷愛菊花，那么他為什么喜愛菊花呢？采菊又包含著一種怎樣的志趣？

師：周敦頤曾在《愛蓮說》當(dāng)中怎么評價菊花？

生：說菊花是“花之隱逸者也”。

師：是的，古往今來，菊花素為歷代文人雅士所詠嘆喜愛，贊美菊花的詩篇更是不勝枚舉。唐代元稹曾說“不是花中偏愛菊，此花開盡更無花”，菊花不在百花爭艷的春季開放，而在萬物凋謝的秋季綻放姿容，她不與百花爭艷體現(xiàn)了一種什么品質(zhì)呢？

生：與世無爭。

師：鄭思肖說“寧可枝頭報香死，何曾吹落北風(fēng)中”，即使是死去，菊花也要保留自己芬芳美好的氣質(zhì)，體現(xiàn)了一種什么品質(zhì)呢？

生：堅貞高潔。

師：由此，我們從采菊這一動作當(dāng)中可以看出陶淵明與世無爭、熱愛自然的情趣，實際上這也是詩人品行高潔的表現(xiàn)。（ppt展示）

師：在這樣的心境之下，詩人一抬頭，不經(jīng)意之間看到了什么？

生：南山，即廬山。

師：廬山歷來為文人騷客津津樂道。在李白的詩中，廬山是怎樣的？

生：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

師：廬山是那么高！在蘇軾的眼中，廬山是怎樣的？

生：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。”

師：是那樣廣大！但此刻，廬山在詩人一抬頭之間，就自然而然地進入他的眼中，是那么和諧、那么自然。因此，有的同學(xué)說，廬山如此高遠廣大，那么詩人看見廬山，將“見”改成“望”不更合適嗎？同學(xué)們，你們怎么看呢？

為了讓大家更好比較“見”和“望”兩者的區(qū)別，老師將這兩個字的小篆形式展現(xiàn)出來（ppt展示）。大家可以結(jié)合它們的字形，發(fā)揮你們的聯(lián)想和想象，討論一下。（生討論，師巡視）

生：“見”像是一個人頂著一個大眼睛，就是看見；“望”好像一個人站在土堆上舉目遠望。

師：雖然兩者都有看的意思，但哪一種行為目的性更強？

生：“望”字目的性更強。為了看得更清楚，他需要先登高，才能望遠。

師：所以“望”是——？

生：有意尋求。

師：對，與其相較，“見”則是——？

生：無意看見。

師：這兩種行為哪一種更符合詩人此時的心境？

生：“見”更符合，無意看見。

師：對，從哪里可以看出？

生：詩人在“見”字前，用了“悠然”一詞。

師：因此，從“見”字中體現(xiàn)了詩人什么心境呢？

生：悠然自得的心境。

師：太棒了！同學(xué)們，你們的想法和蘇軾不謀而合。（ppt展示）

“因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山，則此一篇神氣都索然矣。”——蘇軾

師：他曾說因采菊而見山，所看到的景與詩人此刻的心不期而遇。由此，從這一句當(dāng)中，我們能感受到身處自然中的陶淵明有著怎樣的心情？

生：閑適自在。

師：（板書：東籬采菊——閑適自在）那么閑適自在的陶淵明，又看到了南山周圍的哪些景物呢？我們來看下。

師：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這里描繪了一幅什么樣的畫面呢？實質(zhì)上詩人想告訴我們什么道理？請同學(xué)們閉上眼睛，想象一下，山上云霧繚繞，在夕陽的照耀下美不勝收，此時小鳥疲倦了，正成群結(jié)隊地飛回樹林之中。這一句當(dāng)中有哪些意象？

生：山中的霧氣、美麗的夕陽、歸林的倦鳥。

師：這些意象組成了一幅什么樣的畫面呢？

生：組成了一幅自然、和諧的畫面。

師：飛鳥的意象在陶淵明的詩作中常常出現(xiàn)。例如在《歸園田居（其一）》中，“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”；在《歸去來兮辭》中，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”，鳥尚且知道疲倦了，要飛回叢林之中，那么處于塵世當(dāng)中的人呢？他們應(yīng)該去往哪里？詩人有沒有給出他的答案呢？

生：他做出了自己的選擇，選擇了回歸田園，回歸自然。

師：由此，詩人最后感慨，“此中有真意，欲辨已忘言”，他從大自然的飛鳥、南山、夕陽、秋菊中悟出了什么真意？

生：人不應(yīng)該沉湎于功名利祿。

生：應(yīng)該遠離官場之累，享受自然之趣。

生：應(yīng)該淡泊名利，回歸田園之中。

……

師：是的。同學(xué)們說出了陶淵明的心聲。在他看來，人生不應(yīng)該汲汲于名利，不應(yīng)該被官場的齷齪玷污了自己的自然本性，而應(yīng)該返回自然，與自然融為一體。（板書：人生道路——回歸自然）那么為什么陶淵明說其中的真意是不能傳達的呢？

生：很難用語言去完整表達出來。

師：對，正如莊子所言：“得意而忘言”。有些道理需要我們用心去感受，在詩人看來，你感受到了，需要說出來嗎？

生：不需要說出來。

師：是的，這就叫只可意會——

生：不可言傳。（師板書：領(lǐng)悟真諦——得意忘言）

師：我們常說詩以言志，通過學(xué)習(xí)這首詩歌，同學(xué)們，你們看到了一個怎樣的詩人形象？

生：熱愛田園。

生：閑適淡泊。

生：與世無爭。

生：悠然自得。

師：葉嘉瑩先生曾說，實現(xiàn)自身的價值，有兩條路徑，一條向外追求，自己飛起，也要教會別人飛起；一條自知無力帶別人飛起來，只好自己保持飛行的高度。有人認為陶淵明只顧向內(nèi)追求，消極避世。對此，你同意嗎？

生：我不這么認為。陶淵明其實也曾有過出仕為官的經(jīng)歷。

師：看來你預(yù)習(xí)工作做得很好。確實，陶淵明也曾有過兼濟天下的志向。此前，他也曾懷有“修身、齊家、治國、平天下”的志向；但后來，他痛感世道險惡，一直在出世入世間徘徊，過著時而隱居時而做官的生活。終于在41歲時，擔(dān)任彭澤縣令80多天后，因為不為五斗米而折腰，最終辭官歸隱，從此過上隱居生活。（ppt展示）

師：他也曾有“猛志固常在”的理想，但是現(xiàn)實的屢屢碰壁讓他選擇了歸隱田園。陶淵明所處的東晉時代，時局動蕩、戰(zhàn)爭頻繁、官場黑暗、門閥制度森嚴(yán)，下層的有志之士不能施展自己的抱負，個人努力和奮斗在這個時代幾乎沒有空間和前途。但他有沒有隨波逐流？

生：沒有。

師：是的，在當(dāng)時黑暗的現(xiàn)實社會中，他并沒有隨波逐流，而是像菊花一樣，窮且益堅，雖然“夏日長抱饑，冬日無被眠”，但他依然有著“采菊東籬下，悠然見南山”的志趣。他曾對他的兒子說，“不封不樹，日月遂過”。直到生命的終點，他也一直用生命堅守著自身高潔的品質(zhì)，而他的這種堅守精神也一直影響著后人。在當(dāng)下，這種堅守精神也處處可見。（ppt展示）

師：晚舟歸國，堅守捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)之心；時代楷模張桂梅，守望大山女兒，寸心如水，堅守教育初心；神十五航天員鄧清明追夢太空二十五年，漫漫太空路，一直堅守著航天夢。那么同學(xué)們，學(xué)完本詩，你從詩中讀出了什么？對你的學(xué)習(xí)和生活有什么樣的啟發(fā)呢？

生：我從這首詩中讀出了人應(yīng)該要堅定理想，不能因為外在因素而喪失自己的理想原則，要始終保持自己的美麗心靈。

生：我從詩中讀出了一種熱愛自然的恬靜心態(tài)，在繁忙的學(xué)習(xí)生活之余，我們也應(yīng)該有一顆熱愛自然的心靈，善于去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美。

……

師：太棒了！你們能從不同角度表達出自己的閱讀感受，有自己獨特的體會，非常好。老師希望在今后的學(xué)習(xí)生活中，你們也能汲取陶淵明身上這份堅守理想、堅貞高潔的品質(zhì)。最后，讓我們讀兩段話，表達對陶淵明的敬意，結(jié)束本課的學(xué)習(xí)。（ppt展示）

師：好，本課的學(xué)習(xí)到此結(jié)束。下課！

【教學(xué)反思】

統(tǒng)編本語文教材八年級上冊第六單元以“品格和志趣”為主題，對學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的正確養(yǎng)成具有深遠影響。尤其詩人陶淵明，作為江西省九江市的文化名人，和學(xué)生的生活成長空間聯(lián)系較為緊密。他的詩歌《飲酒（其五）》詞約意豐、平淡自然、語言質(zhì)樸、意境深遠，對處于初中學(xué)段熱愛自然生活、富有想象力的學(xué)生而言，更能產(chǎn)生一種美的熏陶和感染。由此，筆者在授課時緊緊抓住韻律美、思想美、情感美三個方面，讓學(xué)生在逐步引導(dǎo)中感受陶淵明詩中的真諦，體悟其人其詩的志趣。

詩歌的美從何而來？《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》圍繞核心素養(yǎng)確立了9條課程總目標(biāo)，其中第8條側(cè)重對語言文字及作品的審美：“感受語言文字的美，感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值，能結(jié)合自己的經(jīng)驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界。”[1]溫儒敏教授曾提到：語文教學(xué)必須以“語言運用”為本，這是出發(fā)點與落腳點，通過“語言運用”的教學(xué)，帶動“文化自信”“思維能力”“審美創(chuàng)造”三個方面，彼此融為一體，在不斷的語言實踐中得到綜合提升。[2]因此，筆者在引導(dǎo)學(xué)生欣賞語言文字作品時，以詩歌語言文字為抓手和基點，以核心素養(yǎng)為綱，以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，以語文實踐活動為主線，以學(xué)習(xí)主題為引領(lǐng)，以學(xué)習(xí)任務(wù)為載體，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素為一體。

如品味“見”和“望”時，兩者雖同有“看見”的意思，但筆者引導(dǎo)學(xué)生從字形進行推敲，通過主題討論的方式進行比較，并結(jié)合日常生活的實踐經(jīng)驗，讓同學(xué)們在探究的過程中逐漸感知到“望”與“見”之間的差異，同時進一步體會到“見”更符合詩人無意看見廬山時的悠然恬淡之情。又如“人境”和“車馬喧”，筆者引導(dǎo)學(xué)生在品讀時進一步思考：詩人居住在喧囂擾攘的塵世之中，但詩人卻說“而無車馬喧”，沒有聽到喧鬧之聲，這似乎是不可能的？筆者從文本中看似矛盾的問題切入，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生深入思考一個核心問題：喧鬧之聲是因何而生？詩人為什么沒有感受到喧鬧之聲？這些問題直指詩歌主旨及詩人志向，對學(xué)生的思維和審美素養(yǎng)的培養(yǎng)具有促進作用。

但是，由于課堂時間有限，筆者沒有在誦讀的過程中給予一定時間讓學(xué)生去感知詩歌意象，未能充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想和想象，這是一大遺憾之處。其次，《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）解讀》中提到，“要通過真實情境中的學(xué)習(xí)活動整合重組原有相對孤立客觀的知識，使之情境化、條件化，成為學(xué)習(xí)任務(wù)或?qū)W習(xí)活動”[3]，在教學(xué)中，筆者在營造詩歌情境和設(shè)置學(xué)生學(xué)習(xí)活動方面做得還不夠，這些問題都是今后在教育教學(xué)實踐中需要進一步加強的方面。

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。作為語文教育者，今后筆者將進一步深入教材、吃透教材、用好教材，提升教學(xué)的廣度、深度，設(shè)置更有設(shè)計感、興味感、語文性的實踐活動，以新課標(biāo)為導(dǎo)向，聚焦新中考命題動向，不斷進行探索、實踐，提高自身語文專業(yè)素養(yǎng)，打造高效語文課堂。

注釋：

[1]中華人民共和國教育部制定：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，北京師范大學(xué)出版社，2022年，第6頁。

[2]溫儒敏：《落實語文核心素養(yǎng)的“以一帶三”》，《中國基礎(chǔ)教育》，2022年第4期，第25頁。

[3]鄭國民、李宇明主編：《<義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）>解讀》，高等教育出版社，2022年，第100頁。

（作者單位：江西省九江外國語學(xué)校）