博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計研究

◇趙 璇 陳佳男

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，社會大眾對精神文化生活提出了越來越高的要求，越來越多的博物館參觀者希望通過購買博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，加深自身的參觀體驗，傳統(tǒng)博物館參觀模式已無法滿足受眾的實際需求。2008 年，我國正式啟動了博物館免費開放工作，一方面推動了傳統(tǒng)文化的傳播，另一方面也給博物館運營管理帶來了巨大的挑戰(zhàn)。開發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)品對促進博物館發(fā)展及滿足參觀者需求都有著十分積極的意義。近年來，我國越來越多博物館加大了對自身獨特文化資源的挖掘力度，以推進對自身專屬文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)設計，這不僅促進了博物館品牌形象的塑造，還創(chuàng)造了一定的經(jīng)濟效益、社會效益。在國家政策的支持及公眾的追捧下，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來了良好的機遇。我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)起步時間較晚，當前尚處在摸索階段。一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計思路、理念尚不明確，文化元素提取流于表面，存在較為嚴重的同質(zhì)化現(xiàn)象；另一方面，文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)管理、激勵機制滯后，資金投入不足，營銷推廣模式不夠完善。這在很大程度上阻礙了我國博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展，需要引起業(yè)界的重視。

一、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品及其價值

（一）博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品，主要是指基于地域文化背景及博物館系統(tǒng)，對博物館地域文化、館藏文化開展研究，依托文化創(chuàng)意方式方法，推進創(chuàng)造性思維與博物館地域文化、館藏文化的有機融合，開發(fā)設計可滿足消費者多樣化需求的創(chuàng)意產(chǎn)品。簡而言之，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品是博物館文化資源的符號化呈現(xiàn)。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品憑借自身的文化性、創(chuàng)意性，區(qū)別于普通的博物館紀念品。其依托巧妙的設計，將博物館文化藏品與現(xiàn)代創(chuàng)意元素進行有效結(jié)合，在現(xiàn)代潮流的引領下，實現(xiàn)產(chǎn)品的文化創(chuàng)意設計，讓消費者眼前一亮，激發(fā)消費者的購買欲。比如，大英博物館提煉其館藏品《神奈川沖浪里》彩繪木刻版畫與羅塞塔石碑中的特色文化元素，并將其與現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的杯具相結(jié)合，設計出了別具一格的博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品。消費者通過產(chǎn)品可充分領略其中蘊含的鮮明的地域文化[1]。

（二）博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值

對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的價值而言，首先，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)主要是為了創(chuàng)收，以此緩解博物館的運營管理壓力，所以博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的經(jīng)濟價值。博物館作為非營利機構(gòu)，經(jīng)費主要源自國家財政劃撥，還有少部分源自自主經(jīng)營，在自營收入中則以門票收入為主。伴隨越來越多博物館實行免費開放，在失去門票收入后，文化創(chuàng)意產(chǎn)品收入已然轉(zhuǎn)變成博物館自營收入中的重要一環(huán)。比如，故宮博物院基于御貓形象，推出了文化創(chuàng)意產(chǎn)品——迷你故宮小貓擺件，憑借其可愛、獨特的造型，受到了消費者的廣泛喜愛，并長期處在故宮文化創(chuàng)意產(chǎn)品銷量前列，為故宮博物院帶來了可觀的經(jīng)濟收入。其次，對于社會大眾來說，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著突出的教育價值。在新時代，文化創(chuàng)意產(chǎn)品成為博物館開展公共藝術教育的一個重要載體。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化為依托，借助現(xiàn)代的方式對博物館藏品蘊含的文化內(nèi)涵予以生動直觀呈現(xiàn)。同時，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品有著與現(xiàn)代生活相貼近的特征，所以能夠有效贏得消費者的文化認同。最后，對于消費者來說，如今文化創(chuàng)意產(chǎn)品已成為一種消費新潮流，可有效滿足消費者的審美需求，因而，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品還有著一定的審美價值。一方面，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)原型本身便具備一定的審美價值；另一方面，依托藝術化設計，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的審美價值得以進一步凸顯。

二、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計原則

（一）審美化原則

隨著現(xiàn)代社會的不斷發(fā)展，公眾的審美趣味不斷變化，將各式各樣的審美要素融入產(chǎn)品，滿足消費者所提出的多樣化審美需求，已成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)的關鍵。設計人員在產(chǎn)品設計實踐中，除了要保證產(chǎn)品能夠滿足消費者提出的使用便利、舒適度需求，還應當基于對消費者使用心境的模擬，讓產(chǎn)品不僅能夠為消費者帶來藝術熏陶，還能夠贏得消費者的情感共鳴[2]。基于此，在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計中，如何實現(xiàn)產(chǎn)品美感的最大化，是設計人員所需思考研究的一項重要課題。諸如繪畫、書法等博物館展品文物原本就有著高度的審美價值，將它們用作產(chǎn)品的設計原型時，設計人員應當有意識地對其美學特征進行保留、凸顯及強化，以此實現(xiàn)對展品審美價值的有效展現(xiàn)。而一些有著獨特歷史文化價值的藏品，可能在外觀上并沒有明顯的審美價值，需要設計人員注重對其中的文化元素進行巧妙挖掘提煉，并秉持現(xiàn)代美學設計理念，在凸顯產(chǎn)品美學價值的同時，展現(xiàn)其蘊含的歷史文化內(nèi)涵。設計人員一般可依托產(chǎn)品造型、色彩、表面裝飾、細節(jié)處理等，賦予產(chǎn)品一定的審美價值，讓消費者獲得良好的審美體驗。

（二）分眾化原則

倘若將博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品視作一種信息傳播載體，則基于分眾傳播理論，秉承分眾化原則推進文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計，可收獲更理想的傳播效果及教育目標。博物館參觀者有著不同的年齡、職業(yè)、教育經(jīng)歷、消費能力，對文化創(chuàng)意產(chǎn)品提出了多樣化的需求。因此，博物館文創(chuàng)產(chǎn)品在面對廣大受眾時，應基于不同的目標受眾，從不同側(cè)重點著手，迎合消費者提出的多樣化需求開展設計。

比如：基于年齡視角，年輕一代消費者更偏好具有一定趣味性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，中老年消費者則更為關注產(chǎn)品的實用性；基于性別視角，男性偏好簡約、便捷的產(chǎn)品，而女性則偏好溫和、感性的產(chǎn)品[3]。在實際設計中，可通過對冷暖色調(diào)的調(diào)節(jié)應用，以迎合不同受眾的需求，如上海博物館在其文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計中，面向男性消費者推出了以黑、灰、藏青等為主色調(diào)的“知止”T 恤和與迪士尼聯(lián)名的上海博物館專供衛(wèi)衣；面向女性消費者推出了以粉色、桃紅等為主色調(diào)的清代奚岡海棠玉蘭圖圍巾、彩陶紋春秋防曬絲巾，很好地滿足了消費者的多樣化需求。

（三）創(chuàng)意化原則

創(chuàng)意是博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計的重中之重。對于博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)意化設計，應當基于對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚，順應時代發(fā)展趨勢，有意識引入現(xiàn)代化設計理念，推進產(chǎn)品表現(xiàn)形式、材料、功能等方面的創(chuàng)意化設計，以此有效滿足消費者的精神文化需求。比如，近年來盲盒玩具受到了消費者的廣泛追捧，其能夠讓消費者獲得隨機體驗的感受，很好地滿足消費者的心理需求。山東博物館便通過對這一創(chuàng)意的把握，將盲盒玩具創(chuàng)意融入博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計，通過推進盲盒玩具與館藏文化、考古文化的有機融合，推出了“國寶探秘”考古盲盒。在打開考古盲盒的過程中，每個消費者都如同“考古人員”，不僅可以感受到考古工作的神秘與神圣，還可了解到相關的考古知識及文物蘊含的歷史文化內(nèi)涵，助力博物館文化的傳播。另外，考古盲盒中的產(chǎn)品均為國寶復制品，依托該種富有創(chuàng)意的產(chǎn)品開發(fā)設計形式，能夠有效調(diào)動消費者的購買欲。

三、博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計策略

（一）元素提取設計

博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計采用元素提取設計策略，即通過對原型文物造型、色彩、圖案等直觀特征的提取，并以平面設計的方式直接呈現(xiàn)于文化創(chuàng)意產(chǎn)品上，進而開發(fā)設計出兼具文化價值和審美價值的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。元素提取設計具有運用便捷、可操作性強的優(yōu)勢，在博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品實際開發(fā)設計中，設計人員應當注重館藏文物原型與產(chǎn)品的契合度，通常而言，該種設計方式主要適用于具有突出裝飾性的生活用具、衣物首飾等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計中。另外，在對館藏文物的選擇及元素的提取上，應當對多方面因素進行綜合考慮。首先，盡量對有代表性的館藏文物開展元素提取設計，以此保證文化創(chuàng)意產(chǎn)品的辨識度及獨特性；其次，盡量選擇有較強藝術表現(xiàn)力、視覺辨識度的藏品，如主題突出、色彩明亮或可給人以強烈感官沖擊的工藝美術作品等；最后，所選擇的館藏文物原型應當與設計產(chǎn)品的功能特征相適配，同時，產(chǎn)品本身的材質(zhì)、風格、色彩等應盡量與文物原型相接近或相統(tǒng)一[4]。比如，色彩明亮、風格靈動的陶瓷紋樣或者花卉繪畫，適宜作為服裝、首飾等文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計原型；厚重且神秘的羅塞塔石碑，則更適用于開發(fā)諸如杯具、硬盤、手機殼等質(zhì)地較為堅硬的產(chǎn)品。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)要突出地域化的特色。聊城是坡里暴動發(fā)生地、中共山東省委重生地、中共冀魯豫（平原）分局誕生地、張自忠將軍出生地、馬本齋烈士征戰(zhàn)地、國共合作抗戰(zhàn)模范地、三路大軍渡河地（劉鄧大軍、陳粟大軍、四野南下）、孔繁森精神發(fā)祥地、引黃濟津水源地、耿店模式形成地，形成了獨特的“十地文化”，有以黃河精神為象征的黃色、運河文化為象征的青色、生態(tài)發(fā)展理念的綠色、紅色文化為象征的紅色，賦予了城市“四色精神”。“十地文化”和“四色精神”作為特色地域文化元素，可以通過地域文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)激發(fā)本地觀者的集體無意識，引起人們的文化共鳴。

（二）功能突出設計

功能突出設計，主要是為了將博物館館藏文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)品相結(jié)合，讓其實用性、審美性、紀念性等一系列功能得到有效展現(xiàn)，滿足消費者的多樣化需求?；诖?，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品與旅游紀念品的區(qū)別在于，其除了要展現(xiàn)審美價值、紀念價值，還要展現(xiàn)使用價值。博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能突出設計，應結(jié)合消費者的實際需求展開，在對消費者實際需求進行有效分析的基礎上，提煉博物館文化元素并與文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能設計相結(jié)合，由此讓消費者在使用產(chǎn)品時還可領略博物館文化[5]。在此過程中，博物館文化元素的提取設計同樣要與產(chǎn)品相契合，通常用于生活用品、衣物首飾等產(chǎn)品的設計中。

（三）趣味互動設計

趣味互動方式相比傳統(tǒng)的博物館單方面的宣傳教育方式，更為新穎，也更具趣味性，更能夠贏得年輕一代受眾的青睞。基于此，博物館除了要在自身推出的各種教育項目上加強趣味互動之外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計中，也應當注重趣味互動。換言之，博物館在對文化創(chuàng)意產(chǎn)品類別進行構(gòu)思的過程中，應當充分認識到趣味互動設計的優(yōu)勢，除了要考慮可使用的實物產(chǎn)品之外，還應有意識地開發(fā)趣味互動的宣傳教育產(chǎn)品，依托受眾的親身體驗，使博物館的宣傳教育價值得到有效發(fā)揮[6]。比如，聊城市博物館通過對聊城“兩河明珠城市”地域紅色文化中具有代表性的革命人物的史料和文獻進行研究，通過運用立體書這種新形態(tài)工藝美術表現(xiàn)形式，將孔繁森青少年時期學習奮進的事跡和趙健民堅定信念千里找黨的事跡作為博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品的一大原型素材。運用立體書的形式展現(xiàn)畫面，使得畫面形象“活”起來，從平面轉(zhuǎn)換成帶有空間效果的展示方式，增強觀看的互動性、趣味性。立體書技術所呈現(xiàn)的立體效果是由平面式立體（轉(zhuǎn)、翻、層、拉）走向立面式立體（折）。平面式立體是視覺立體，依賴視覺落差，強調(diào)互動機關設計；立面式立體則是實體立體，力求真實景物模型化，著重立體紙藝展示的動態(tài)過程。

總而言之，博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計是對館藏文化進行再創(chuàng)造，是賦予文物以新的生命力、提升產(chǎn)品附加值、推動中華傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的一條重要途徑。因此，博物館相關人員應有效認識博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計的重要性，秉承審美化、分眾化、創(chuàng)意化原則，通過元素提取、功能突出、趣味互動等不同的設計手法，切實助力博物館文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)設計的有序開展，推動博物館健康可持續(xù)發(fā)展。