從新時代新主流電影看儒家仁愛思想的繼承與發展

蘇佳萌

（山西師范大學傳媒學院 太原 030000）

儒家學派從先秦發展至今，思想內容不斷豐富，在以孔子、孟子為首的儒家學派代表人物及支持者的努力下，儒家思想逐步系統化，思想內涵更加豐富。各儒家代表觀點雖不甚相同，但作為儒家核心的仁愛思想一直被保留下來。仁愛思想中所包含的內容符合中國人民的價值觀，在古往今來都被大眾所認同遵循。“樊遲問仁，子曰：‘愛人’。”“仁”的含義是極為廣泛的，不同的人問仁，孔子會給予不同的回答，但總的來說“仁為天地之道，圣人之德，君子之性，庶民之歸。仁德的核心是愛人?！笨鬃右詯劢忉屓实暮x，體現出“仁”與“愛”是密不可分的，同時提倡人與人相處之間要以愛作為溝通橋梁互幫互助、尊重友愛。

在當代社會，儒家仁愛思想充分和時代背景、中華民族精神相結合，去除糟粕，保留了精神內核，“仁”的思想伴隨社會演變逐步融入到中華民族的精神文化之中，并在新主流電影中展現出來。中華民族精神始終同中華民族的歷史緊密聯系在一起，并隨著歷史發展不斷完善。儒家仁愛思想經過長期發展，已經逐步融入到中華民族精神之中，成為中華民族共同的價值追求。

一、雙向和睦的家庭之愛

“仁”的基本內涵是“愛人”。在愛人中最核心的內容便是愛親人，即愛與自己有血緣關系的親人，以孝悌之義作為愛親之準則，對父母恭敬孝順，對兄弟姐妹尊敬友善，維護家庭成員之間的和諧關系，營造良好家庭氛圍。但這種思想在當下的社會背景來看有其局限性，因為孔子最初提出的愛親人本意是為了維護封建統治，這種愛是建立在血緣和宗法制度之上，更多的是一種強制性的禮儀規范，保證長幼尊卑，維護封建社會等級秩序。

一方面，愛親人是儒家仁愛思想中的基礎，最基本的父母與子女之間的愛，這種仁愛思想在新主流電影中得到了繼承和發展。從“孝悌也者，其為仁之本與”中可以看出孝悌在仁愛思想中的重要性，是仁之根本，愛親必須遵從孝悌之義，孝順父母應當從心底敬重父母，在物質和精神層面都給予父母最大的支持和關懷?！堕L津湖》中伍千里的身上除去戰士的責任之后他依然是父母的兒子，想著孝順父母，回鄉探親把自己在部隊的收入全都交給父母，在部隊他始終惦記著父母，父母是支撐伍千里繼續前進、頑強不屈的動力之一。戰士梅生將行李箱中滿滿榮譽獎章和其他對他來說具有重要意義的物品留在赴朝的路途中，只帶走了女兒的照片貼身保存，即使戰斗再激烈，照片被損毀，他也始終保存著女兒的照片，足見女兒在他心中的地位之重，他一直期待戰爭結束回家和女兒相見的一天，希望可以回家盡到做父親的責任，陪伴女兒成長。伴隨時代變遷和社會發展，愛親人這一行為已經不再具有強烈的功利性和目的性，而是發展成為中華民族傳統美德，成為了中國人民在道德層面遵循的行為準則。在當下的親人之愛是純粹的、不受封建禮教制約的愛，不僅有子女對父母的愛，也有父母對子女的愛，愛親人的愛是雙向的，互相關愛，共同成長，這便是儒家仁愛思想的繼承和發展。

另一方面，當代社會中所提倡的愛親，不僅限于愛護手足，手足之情已經延伸到人們的工作生活之中，對朋友、同事也遵循平等待人、互敬互愛的準則，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。”《長津湖》系列電影中，伍千里對伍萬里的愛是雙重的，作為兄長，伍千里在戰場上始終盡己所能保護自己的弟弟，常常救弟弟于水火之中，也會以兄長的身份批評伍萬里，認為他不應該私自離開家鄉參軍，顯示出兄長的威嚴，但同時又對他能否適應軍隊生活感到擔憂，時刻關注弟弟的動向，其行為充分顯示出何為“愛之深，責之切”；作為連長，伍千里和隊伍中的戰士們親如手足，關心愛護每一名戰士，珍視每一個人的生命。除了伍千里平等對待戰士，戰士們之間也是互敬互愛，團結一心。伍千里對待弟弟伍萬里也是一視同仁，賞罰分明，其雷厲風行的手段使伍萬里從一個“愣頭兒青”快速成長為合格的戰士，伍千里堅毅果敢的作戰意識，以及明確的領導力、執行力讓伍萬里心悅誠服，他的良苦用心最終也得到了弟弟的理解和支持。

孝敬父母，和兄弟姐妹互敬互愛不僅是孝悌之義的基本要求，在歷史發展中也逐漸成為中華民族優秀傳統美德中的一部分，一直延續至今。新主流電影中塑造了大量的普通人，從普通人的視角表達了中國人民的價值觀念。伴隨影片情節發展，人物形象逐漸豐滿，人物的成長環境和社會經歷在潛移默化中對人物的思維建構產生影響，這些影響因素中都蘊含儒家智慧，儒家的仁愛思想也通過人物行為凸顯出來，他們的行為動機與中國人民的價值觀念相契合。由于人物形象和觀眾在思想層面上的高度一致使得廣大觀眾群體引發的共鳴更為強烈，增加了觀眾的民族認同感和歸屬感。

二、仁厚廣博的社會之愛

一方面，仁愛思想以愛親人為開端，進一步發展為不僅愛親人更要愛他人，泛愛眾者謂之仁?？鬃诱J為仁愛不只限于親人手足之愛，而且還包含對他人的愛，此處的人指的是不以血緣關系維系的人，可能是朋友，老師，陌生人……對于封建社會的君主來說愛他人更多指的是關心百姓疾苦，給予沒有血緣聯系的民眾同情和愛意。另一方面，愛他人不僅是向他人表達愛意，更多的是將心比心，理解體諒他人。站在他人的角度理解思考問題，不把自己的喜惡強加于他人身上，做到“己所不欲，勿施于人?！痹O身處地為他人著想是仁者所具備的重要品質之一，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”雖然儒家學派在先秦時期已經提出了泛愛眾的觀點，但本質上依舊同愛親人一樣，愛他人的目的是維護封建社會階級秩序和社會穩定。對于君主來說，對民眾的關心和愛護更多看作是對百姓的施舍和恩典，雙方并不是平等關系，但從當時的社會環境來看，能夠提出愛他人的觀點，關心他人需求已經是極大的進步。

在當代社會生活中，儒家仁愛思想的前提已經發生變化，現如今的仁愛思想是基于公正平等的社會之愛。在公平的基礎之上，仁愛思想的范圍也得以延伸和擴展，作為仁者品質的恭、寬、信、敏、惠的含義更加寬泛，不再是狹義上恪守禮節的形式，更多的是從心底里生發出的一種氣質，思想上、行為上更具主觀能動性，守禮但不拘禮，平等尊重對待他人。人與人的社會交往是基于平等地位的交流，尊重他人、保持禮節、誠信待人等儒家仁愛思想對仁者品質的要求得到繼承，儒家仁愛思想中提到仁者應具備恭敬、寬厚、誠信、聰敏、施惠的素質在當代社會依舊適用，仁愛、義氣、禮節、智慧、誠信等仁者應具備的品質現在已經成為中華民族優秀傳統美德，在當代社會生活中得到了繼承和發展，在新時代新主流電影中得到充分展現。

新主流影片人物在與人交往的社會生活中，其行為和語言都或多或少表現出仁者品質，《我和我的家鄉·北京好人》中張北京講義氣，想方設法帶親戚治病；《我和我的祖國·北京你好》中張北京沒有對偷拿他奧運會開幕式門票的小朋友加以懲罰，了解孩子的艱辛不易后將寶貴的門票贈予他，足見其仁愛寬厚；《中國機長》中機長臨危不亂，冷靜應對突發天氣狀況，最終飛機成功降落，是機組成員們的機智聰慧挽救了許多生命?！段液臀业募亦l·最后一課》中老范在極其困難的條件下依然堅持在偏遠山區教書育人，給孩子們一個受教育的機會，教孩子們知識更教孩子們做人的道理，向他們介紹外面的大千世界，讓孩子們從小樹立正確的價值取向和價值追求。老范給予了孩子們廣博的愛，他不斷發揮自身價值，讓自己的力量惠及更多的人，足見其視野之廣闊，心胸之寬廣，仁愛之心在他身上得到了準確體現。仁者所具備的優秀品質不僅體現在老范身上，更體現在他曾經培養過的學生們身上，幼年時他們刻苦努力學習，尊重老師，他們始終對老范的無私奉獻、不求回報心懷感恩；多年后為了幫助老范找回遺失的記憶，學生們又重聚一堂為解決問題獻計獻策，齊心協力搭建當年老范離開時最后一節課的場景，幫助他恢復記憶。在學生們心中，老范是可親可敬的，他們心中對老師的敬重不因時間流逝而磨滅，對老師的默默付出不因世事變遷而逐漸忘卻，他們身上表現出的尊師重道、知恩圖報是對仁者最好的注解。

“親親而仁民，仁民而愛物?！比寮覍W派提倡的仁愛思想從愛親人到愛他人進一步延伸至愛萬物，仁愛涵蓋的范圍越來越廣闊，以儒家眼光來看，對親人、民眾和萬物飽含愛意的人方能稱之為“仁者”?？鬃诱J為仁愛之心應當推及至萬物蒼生，關愛一切生命，對自然存有敬畏之心。愛萬物就要尊重自然界發展規律，關注人類生存生態環境，肯定其他生物的自身價值。除此之外，愛萬物還注重可持續發展戰略，按自然規律活動，“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！睂⒆匀簧鷳B與人類文明聯系起來，遵循適度原則，有助于人與自然和諧共存。

影片《我和我的家鄉·回鄉之路》塑造的喬樹林這個人物形象是當下儒家仁愛思想繼承發展的生動體現。影片中喬樹林研發沙地蘋果，帶動家鄉人民發家致富，改善家鄉毛烏素沙漠的惡劣環境，經過不斷努力，沙地蘋果研發成功，家鄉的環境也得到了改觀，人民生活水平和生活質量得到明顯提升。愛萬物在當下社會中不僅指要關心愛護蒼生萬物，更多指保護生態環境。影片中喬樹林的仁愛不僅體現在他與人交往時對人的平等尊重，幫助他人解決困難，更體現在他對家鄉的愛，由對他人之愛延伸到對萬物之愛，將對家鄉之愛化為對家鄉環境的改善和保護，建立和諧環保的生存空間。喬樹林對家鄉所作的貢獻可以看出他對家鄉的愛，不僅愛家鄉的人和事，也愛家鄉的物，為改善家鄉環境貢獻了自己的力量。

在當代社會，愛萬物的仁愛理念進一步發展，當下的愛萬物理念和生態文明建設緊密結合在一起，樹立了尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，有助于中國走可持續發展道路。愛萬物首先是尊重自然，尊重自然界中的所有動植物，尊重它們的自身特性和生存法則，尊重自然界的發展規律，不以人的意志為轉移；愛萬物也是順應自然，在人類社會發展過程中要順應自然，充分發揮人的主觀能動性，不違背自然發展規律，實現人與自然和諧共生；愛萬物更是保護自然，培養大眾良好的生態保護意識，共同保護人類賴以生存的家園，習近平總書記曾說：“綠水青山就是金山銀山?！痹诋斚律鷳B文明建設中要節約資源，綠色發展，努力構建資源節約型、環境友好型社會。習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“生態文明建設功在當代、利在千秋。我們要牢固樹立社會主義生態文明觀，推動形成人與自然和諧發展現代化建設新格局?！?/p>

三、仁德團結的國家之愛

從國家層面來看，在當代社會，國家對于社會的治理采取“雙管齊下”的原則：依法治國和以德治國。法律是為維護社會秩序而設立的一種強制性的規則，對公民的社會行為起限制作用；以德治國是以道德作為評定標準來衡量一個人的行為是否得當，其中也有提倡公民自覺踐行道德要求之意，這種道德標準的確立受到了儒家仁愛思想的深刻影響。以德治國與孟子提出的民本思想一脈相承，民本思想是施行仁政的核心思想，不同的是，在當下社會中，愛他人的思想內涵經過代代相傳已經發生了改變。當代社會所提倡的愛他人，是建立在雙方平等的基礎之上的，追求的是平等之愛、廣博之愛，更多對他人的理解、體諒和包容。在人與人之間的交往過程中，踐行“己所不欲，勿施于人”的原則，通過克己復禮維護社會秩序，在當下社會生活中形成了道德標準。

除了對他人關心愛護、以人為本的民本思想外，儒家仁愛思想中涉及的愛國思想在當代社會也得到了繼承和發展。儒家仁愛思想的內涵中并沒有出現帶有“愛國”二字的相關論述，但愛國主義精神在仁愛思想中時有體現。不同時期的愛國主義所指向的內涵大不相同，以先秦時期的社會背景來看，當時對國家的概念并不明確，更多的是民族認同，所提倡的“愛國”是指向某一個群體的共同利益，是被個人利益、群體利益維系到一起的一種團結精神，而維系這團結精神的核心思想就是“仁”。當下普遍認知的愛國主義，指的是對國家的認同感和歸屬感。中國人民的愛國主義既包括以“仁”為本、團結統一的中華民族精神，也包括民族自覺和民族自信，是一種個人對祖國積極向上的態度，也是當代中國人民共同的價值理念。

在影片《紅海行動》中，中國的“蛟龍突擊隊”奉命執行撤僑任務，保護中國公民的人身安全。中國政府的行為是當代儒家仁愛思想的最好注解、“以人為本”民本思想的最佳體現。撤僑行動充分體現出國家的國力強盛，有足夠的能力和實力進行撤僑行動，同時也能看到政府以人為本的仁愛思想，關心人民群眾的切身需求，給予人民群眾足夠的安全感，增強人民群眾對祖國的民族自信心?！稇鹄洽颉分幸嗍侨绱?，其他國家發生暴亂后，中國海軍執行撤僑任務，保護中國公民的安全，同時也會盡己所能幫助其他國家的民眾脫離危險。儒家以“仁”為核心的民本思想使中國政府在治國理政方面充分彰顯中華民族的傳統美德和大國氣派，以仁者之心關心民眾，可以看出政府的人民情懷，這種泛愛眾的情感不區分國籍、人種、職業身份，當今的仁者之愛是沒有階級差異、種族歧視、平等的愛。國力強大、厚德載物的中國政府凸顯了中華民族的傳統美德，除此之外，新時代新主流電影陶冶了人民群眾的愛國情操，培養了人民群眾的愛國情懷，對當今社會的愛國主義做出詮釋。影片從普通人的視角出發，展現了大時代下普通民眾真實生活的萬千景象，這些影片人物是集體、社會、國家的一份子，在他們身上凸顯出中華民族精神，更看到了集體的力量。影片《我和我的祖國·奪冠》中，中國女排克服重重困難最終獲得成功，她們身上體現出了中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神，展現出了中國人民和中華民族的精神風貌；影片中上海弄堂里鄰居們圍坐在唯一一臺電視機前收看了中國女排的奪冠時刻，所有人都為身為中國人而感到驕傲和自豪，愛國情感由心底油然而生，廣大人民群眾在此時此刻已經形成了一個整體，實現身份認同，民族自尊心和民族自信心得到極大提升，以“仁”為基礎的團結精神在這一時刻得以體現。

結語

總的來說，儒家仁愛思想作為中華民族傳統思想文化的一部分發展延續至今，其思想內涵伴隨時代變遷和社會發展不斷發生變化，以適應當時當刻的社會發展。儒家仁愛思想在歷史發展中不斷發展變化，到如今已成為中國人民和中華民族共同的價值取向和價值追求。大力弘揚儒家思想中的優秀傳統文化，結合當代社會精神文明，發掘儒家思想的現代價值，構建當代儒學價值體系有助于社會精神文明建設，對儒家仁愛思想的繼承與發展有助于構建社會主義和諧社會，以新時代新主流電影為表現載體傳播儒家思想有助于弘揚中華民族傳統美德，對人與人之間實現良好的溝通交流起促進作用。