中華成語故事里的家教傳統①

◎高慎英 趙 瑩

重視家庭教育，落實家庭教育責任，構建校家社協同育人機制，打造家庭教育新樣態，促進家校共育，推進家庭教育高質量發展，成為新時代家庭教育研究的重點和難點。成語故事內蘊的家庭教育智慧以及優秀家教傳統，以通俗易懂、言簡意賅的語言加以表現和表達，便于家庭教育理念與育人智慧的理解傳播，指導家長做到知行統一，有效地實施家庭教育。

家校合作共育，回歸育人本位，要求學校積極主導，家長主動擔責，注重培養孩子的良好品德、良好學習習慣和行為習慣，鼓勵孩子要以德養志，勤學苦學，走向善學樂學的理想之境。學校要幫助家長提升教育智慧，做到勿忘勿助、順勢而為，把握好家庭教育的“時”與“機”。

一、何為“好孩子”——德智雙馨

父母的首要任務是陪伴孩子健康成長，讓孩子成為有用之才和心目中的“好孩子”。父母對孩子的價值觀引領和品德培養更多地通過好與壞、對與錯、是與非、善與惡等觀念呈現出來，用以評判孩子的言行舉止。符合父母的期待和要求將得到肯定認可和表揚贊賞，孩子也會認為自己是個“好孩子”；若不符合父母期待和要求，將導致否定拒絕和批評懲罰，孩子也會自我否定，加以改正。

美德故事承載著社會規范、風俗習慣、行為準則、做人道理等等。而成語故事作為美德故事的一種，是父母給孩子講述最多的故事。

（一）以德養志

成語及其背后的人物故事，為家庭教育提供了以史為鑒的可能和明確的方向。引導孩子有理想、有志向、有氣節、有意志、有修養，要言行一致、知行合一，養成良好的道德品質和行為習慣，向“圣賢”看齊。

孔子講“禮”和“仁”，孟子講“義”和“氣”。典籍里則有己所不欲，勿施于人；見賢思齊；歲寒松柏；不怨天，不尤人；匹夫不可奪志也；言而有信；言必信，行必果；是可忍孰不可忍；舍生取義；見義勇為；殺身成仁；浩然正氣；富貴不能淫；貧賤不能移；威武不能屈；自強不息，……等等對個人崇文修養的理想描摹。儒家思想更強調通過博學、審問、慎思、明辨、篤行等自我修養過程實現“修身、齊家、治國、平天下”的人生理想，激發先民在民族危難時刻舍生忘死、前赴后繼、百折不撓、血戰到底。

成語以其最適合的、最精煉簡潔的表達方式，詮釋著中華文化所蘊含的堅忍不拔和自強不息的民族精神內涵，易于理解和認同。

孔子進一步提出“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，強調做人的理想就是要同時做到“仁智勇”。這里的“勇”是不限于身體的“勇”，只有身體的“勇”只是一種粗野、莽撞與蠻干。如一勇之夫、有勇無謀、將在謀不在勇。

真正的“勇”強調意志、氣節與勇敢，而且一定要與“智”密切相關，二者合在一起，才稱得上“美德”。如智勇雙全、大智大勇、有勇有謀、文武雙全、勇往直前、自告奮勇、驍勇善戰、奮勇爭先、忠勇之士、見義勇為、知恥后勇、急流勇進、急流勇退、勇猛精進、勤勞勇敢等等。

（二）勤學苦學

鼓勵孩子勤奮好學是我國自古至今家庭教育的重要內容。有關勤學、苦學、勵志的成語比比皆是，通過代際相傳，成為人們耳熟能詳的家教故事。這類成語及背后的故事生動有趣、淺顯易懂，具有很好的教育意義。用故事代替說教，為幼兒園和小學階段的兒童所喜歡。

中華成語故事中，有關勤學苦學的故事很多。一個人要想順利通過人才選拔機制，成為社會所認可的人才，首先要做到“勤學”“苦學”，這也是磨煉意志、修身養性的重要途徑。

勵志是勤學的外在表現和內在動力。勵志更多表現為基于堅持性和意志力的志向和斗志，代表性的成語有鍥而不舍、堅持不懈、持之以恒、愚公移山、水滴石穿、功在不舍、銳意進取、臥薪嘗膽、破釜沉舟、背水一戰、一鼓作氣、百折不撓、再接再厲、篤志好學、鴻鵠之志、凌云之志等。

超過四字成語的語句更豐富深刻地表達了志向和斗志的價值，如：精誠所至，金石為開；老驥伏櫪，志在千里；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來；少壯不努力，老大徒傷悲；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤；不鳴則已，一鳴驚人；不入虎穴，焉得虎子；有志者，事竟成，等。

（三）善學樂學

學習的理想狀態是走向善學和樂學。《論語》開篇第一句話就提出：學而時習之，不亦說乎？孔子倡導“好之者不如樂之者”及“游于藝”。

鼓勵孩子勤學苦學與善學樂學都是學習過程的基本要素，缺乏善學樂學的勤學苦學是一種折磨和苦難，無法讓孩子長時間堅持和投入學習，更不能從中體驗到樂趣。家長不能單純強調勤學苦學，要幫助孩子體驗學習的樂趣和生活的樂趣，成為生活的熱愛者和積極參與者。

善學樂學的標志主要體現在三個方面：專注度高，方法得當，成效顯著。中華成語故事從正反兩方面，提示人們如何保持良好的學習狀態。

例如，形容注意力集中的成語：聚精會神、專心致志、全神貫注、屏氣凝神、目不轉睛、心無二用、傾耳注目、一心一意等。

形容注意力不集中的成語有：東張西望、三心二意、鬼頭鬼腦、充耳不聞、六神無主、恍恍惚惚、心事重重、心神恍惚、走馬觀花、心猿意馬、想入非非、心不在焉、茫然若失、漫不經心、失魂落魄、東張西望、左顧右盼、魂不守舍、精神渙散、交頭接耳等。

形容學習方法得當的成語有：溫故知新、聞一知十、觸類旁通、舉一反三、勤學好問、勤學苦練、學如登山、厚積薄發、由博返約、學而時習之、學思并重、知行合一、過猶不及、欲速則不達、見賢思齊、駕輕就熟、反求諸己、改過遷善、“不積跬步，無以至千里”“學如不及，猶恐失之”“學而不思則罔，思而不學則殆”等。

形容學習成效顯著的成語有：飽學之士、博學多才、博學多聞、博學洽聞、品學兼優、鴻儒碩學、才高八斗、才華橫溢、名列前茅、學富才高、學富五車、學貫中西、博古通今、學識淵博、博大精深、出類拔萃、融會貫通、學以致用、神機妙算、料事如神、足智多謀、出口成章、見多識廣、厚積薄發，等。

形容學習效果不好的成語有：記問之學、不學無術、才疏學淺、獨學寡聞、邯鄲學步、東施效顰、鸚鵡學舌、學非所用，等。

二、何為“好教育”——勿忘勿助

家長履行家庭教育職責的最高境界是回歸日常生活，潛移默化、言傳身教，避免放任自流、強迫命令或包辦代替。要把握好三個詞：勢、時、度。

（一）順勢而為，切忌拔苗助長

好的教育引導需要造勢、蓄勢、積勢。箭在弦上，不得不發；種子萌生；不用揚鞭自奮蹄，顯示的都是一種內驅力，一種自我激勵狀態。

物理學中的重力勢能和彈性勢能都強調物體本身所具有的“勢”（或高度或形變），如果沒有“勢”就不可能有“能量”。高空拋物的危險正在于從高處下落的物體具有強大的能量。同理，孩子成長過程是內力和外力共同作用的結果。只有家長和教師的外力，缺乏孩子自身的內動力是無法取得成效的。教育之道在于引領與激發，當孩子缺乏興趣、能力和知識儲備時，需要的是耐心指導和及時幫助，而不是急躁、焦慮與訓斥。當家長期待超過孩子的承受力，就容易讓孩子處于一種“力小而任重、德薄而位尊”的尷尬境地，教育必須遵循兒童身心發展規律，順勢而為、因勢利導、乘勢而上、順水推舟、循循善誘。

學不躐等、循序漸進提醒的是要遵循兒童成長發展規律和知識學習規律。家長過早對孩子實施超前的知識教育，將會嚴重影響孩子的身體健康和性格養成。

欲速則不達，過猶不及。家庭教育的首要原則是“勿忘勿助”。人是有主動性的，在長期進化的過程中，人類有機體本身內蘊著自己的階段性和發展潛能，陪伴孩子健康成長，需要的是適度放手，給予孩子足夠的時間和空間，促進孩子自主發展和主動發展，在適度規則中嘗試錯誤，學會自律和自我擔當。父母的不放心、不忍心、不舍得，事無巨細地為孩子打點好一切，不是幫助和指導，而是干預和干擾，是對孩子的不信任，不要以愛的名義綁架和阻礙孩子的獨立長大。

教育是以兒童成熟度和發展水平為前提的。當孩子沒有出現應有之“勢”時，就需要啟發誘導、循循善誘，教育的目的是“蓄勢”和“激發”，家長要著力在孩子的學習興趣、知識儲備、能力提升及可能存在的困難障礙等方面做好準備，但絕不是包辦替代、越俎代庖，更不能拔苗助長，要尊重孩子意愿、有意引導、提供支持條件。家長作為孩子成長的助推者，要以激發、蓄勢、順勢為主，任何急于求成、好高騖遠都是無意義的。

（二）相機而教，嚴慈相濟

家庭不僅要幫助孩子“蓄勢”且順勢而教，更強調教育的“時”與“機”，要相機而教。家庭教育無時不在，更考驗家長把握“時”與“機”的智慧，這是家庭教育的第一個原則。

家庭教育的第二個原則是嚴慈相濟。家長要把握好評價時機和評價方式。對于孩子的日常表現和行為，家長都會自覺不自覺地給予評價，表現出接受與否的情緒和態度。父母是人，不是神，“他們無需假裝無條件地接受，甚至自始至終地接受。他們也不應在感到不接受時假裝接受。盡管孩子無疑更喜歡被接受。但是當父母發出明確而誠實的、符合真實情感的信息時，他們也能富有建設性地處理父母的不接受感。”[1]在家庭教育中，家長經常會使用表揚批評、獎勵懲罰、肯定接納認可或否定反對等評價方式，同時伴隨著激勵、教育或訓誡。

家長要及時表揚孩子的努力和做事的方法策略，讓孩子體驗到努力和堅持的重要，不要怕犯錯，出錯是正常的，出錯或暫時表現不好，不是因為自己不聰明，而是努力不夠或沒有使用合適的方法。“生活最大的樂趣之一就是做到了自以為做不到的事情，令自己都感到震驚。”[2]這種生活體驗是最好的教育，是實現自主發展的最大內動力，推動著孩子自我激勵和自我挑戰。

有的家長事業有成，在單位里叱咤風云，但并不等于孩子優秀。家長的優秀，給孩子帶來一種無形的壓力。孩子渴望得到父母的認可，看到自己的努力，但是，如果孩子發現，無論多么努力都無法達到父母的要求和期望值。在父母眼里，孩子總是最差的那個，總不如別人家的孩子，就容易產生無助感和挫敗感。

無助感強烈的孩子看不到努力的意義，就會主動放棄追求卓越和持續的努力。表現出堅持性差、消極情緒、消極自我評價及對自身智力的貶損，會自我懷疑，一直優秀的孩子也可能產生這種無助感。

這與我們日常中表揚和評價孩子的方式有很大關系。家長們更多的是夸孩子聰明，還是夸孩子的努力和方法策略呢？

在日常生活中，人們經常稱贊孩子聰明，當無須付出太多努力就能做得又快又好時夸他聰明。其實，這種表揚是不恰當的。因為“不是教他們如何迎接挑戰和從錯誤中學習，而是教他們簡單的成功意味著聰明。反過來，也就暗示著犯錯和努力代表著不夠聰明”[3]。家長要注重引導孩子去從事更富挑戰性的事情。教導他們，要取得有意義的成功，必須付出努力。

當孩子可以輕松、不犯錯且比別人更快完成任務時，夸他們聰明，他們也會認為自己很聰明。靠聰明而非努力所取得的成功，在他們沒有遇到真正的困難和挑戰時，自我價值感很強，當遇到失敗時，就會產生強烈的自我懷疑和自我貶損，對整體智力和長期智力產生懷疑，不僅認為自己不聰明，而且認為努力也無意義，從自信滿滿轉為自我否定。

（三）因材施教，陪伴成長

因材施教至少有四個層面的意義。因性別差異而教，因年齡差異而教，因個體差異而教，因個性差異而教，因材施教主要有兩個途徑：一是揚長避短；二是揚長補短。在揚長避短和揚長補短之間，提高孩子的自信心或提升孩子自我效能感的有效途徑是揚長避短，也就是“優勢教養”。優勢教養的英文是strength-based parenting，也有翻譯為strengths based parenting。父母可以立足于“優勢教養”的理念引導孩子形成自己的專業特長與業余愛好，并由此積累自己的成就感。孩子因成就感贏得他人的賞識，獲得自信自尊和他人尊重。

人生之初的教育更為重要。三歲前后是嬰幼兒情感、語感和動感的敏感期及發展的關鍵期。在三歲前后，孩子需要跟父母及身邊的重要他人建立依戀關系，要想學會獨立，先要學會依戀。

我國著名學前教育家陳鶴琴認為，兒童具有好動、好模仿、易受暗示、好游戲、喜歡成功、喜歡合群、喜歡野外生活的特點。“兒童凡對于一切新的東西就生出好奇心。一好奇，就要與新的東西相接近。一接近，那就曉得這個東西的性質了。假使兒童與新的境地相接觸愈多，他的知識愈廣。”[4]

求知始于驚異。兒童這種好奇、好問、好探究的生命活力，是其學習與發展的原動力。初生牛犢不怕虎，無助感和恐懼感多是后天習得的。

嬰兒需要足夠長的全能感時期，這是沒有邊界的全能感。嬰兒的無限全能感幫助他平安度過生命第一年。如果嬰兒與主要生活照料者之間建立起安全的依戀關系，就會獲得信任感，這種信任感鼓勵嬰兒進一步與他人和世界建立信任關系。

“在這個階段，父母最好給孩子提供柔軟、溫暖的陪伴而不是讓孩子感受到僵硬、疏遠或冷漠。培養孩子的獨立品質是需要的，但對于三歲前后的孩子來說，還沒有發展到獨立生活、獨立做事的年齡。”[5]三歲前后的孩子需要有相對固定的生活照料者的親情陪伴與呵護照料，適度放松，享受更多的自由、寬松和愛。如果讓孩子在三歲前后就接受嚴厲的管教，且沒有讓孩子與父母建立親密的情感依戀關系，孩子長大之后就可能發生嚴重的情感危機和溝通障礙。

家庭教育的成敗在很大程度上取決于教育時機和教育方式的恰當與否。隨著孩子年齡的增長，更要注重對孩子的因材施教和個別化教育，要注重親情陪伴、言而有信和貴在堅持。

一是親情至上，信其所親，行其所服。北齊的顏之推的《顏氏家訓》，開篇強調，人們都相信他們所親近的人，服從他們所信服的人。“夫同言所信，信其所親；同命而行，行其所服的。禁童子之暴謔，則師友之誡不如傅婢之指揮，止凡人之斗鬩，則堯、舜之道不如寡妻之誨諭。吾望此書為汝曹之所信，猶賢于傅婢寡妻耳。”[6]禁止小孩子的過于淘氣，師友的勸誡抵不過婢女的命令；要想制止兄弟之間的爭斗，堯、舜的言傳身教比不上他們妻子的訓導與規勸。顏之推說：我希望這本書里的道理能讓你們信服，也希望它所起的作用勝過婢女對孩童、妻子對丈夫的作用。

父母要盡早建立并保持良好的親子關系，現實中的父母對孩子是否具有強大的教育力和影響力，并不是自然而然的，需要父母用心維護和經營。因“失陪”導致親情淡薄，因“專制”帶來逆反背離，因“溺愛”失去自律和規則……都會讓家庭教育功能喪失。

二是要言傳身教，言而有信。父母要有承諾意識，在孩子面前要說話算數，給孩子較明確具體的底線要求，父母的堅持和堅守有助于培養規則意識，讓孩子在自由和秩序中學會自我負責、自我管理、自我節制。

出自《韓非子·外儲說左上》的曾子殺彘的故事深入地講述了這個道理。曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰:“女還，顧反為女殺彘。”妻適市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰:“特與嬰兒戲耳。”曾子曰:“嬰兒非與戲耳。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教。”遂烹彘也。

曾子講述的道理就是：小孩子是不能和他開玩笑的。小孩子是不懂事的，是要依賴父母學習的，并聽從父母的教誨。現在你欺騙他，就是在教他學會欺騙。母親欺騙兒子，兒子就不會相信自己的母親，這不是教育孩子該用的辦法。

三是貴在堅持，鍥而不舍。戰國時期思想家、文學家荀子對貴在堅持和專注用心的教育意義進行了透徹的闡釋，所謂不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

家庭教育原本就是一種潤物無聲、潛移默化的教育，是長期堅持和深耕細植的育人過程。更要培養孩子的堅持性和意志力，讓孩子能夠持久地做自己喜歡和擅長的事，體驗堅持中的樂趣與進步，不好高騖遠，也不妄自菲薄，功到自然成。

總之，家庭教育之難就在于“度”的把握。孩子長大的過程就是渴望與父母親密又不斷遠離的過程、從完全依賴到不斷獨立的過程。良好的家庭教育需要適時放手，在放與扶，自由與秩序，剛與柔，嚴與慈，有為與無為，積極教育與消極教育之間，能夠做到收放有度，進退自如。父母在面對不同年齡段的孩子、個體差異和具體教育問題時，明智的做法就是在這些教育方式的兩極之間尋求最恰當的“度”。

中國傳統文化強調中庸之道，凡事過猶不及，物極必反，欲速則不達，不能拔苗助長、越俎代庖，更不能獨斷專行，以力服人。家庭教育智慧所包含的辯證思維非常普遍，大多可以用成語及其背后的教育故事體現出來。