觀點

嚴海，王學：引導(dǎo)幸福生活建構(gòu)是德育的根本使命

嚴海，王學在《南京師大學報》（社會科學版）2023年第4期《物質(zhì)豐裕時代朝向幸福生活的德育理路》一文提出，關(guān)注人的幸福，引導(dǎo)幸福生活建構(gòu)是德育的根本使命。新時代呈現(xiàn)出物質(zhì)豐裕的生活特征，德育如何適應(yīng)時代發(fā)展的變化，引導(dǎo)人建構(gòu)何種幸福生活，這是必須作出的回答。首先，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種理性的物質(zhì)生活具有現(xiàn)實的緊迫性。嚴海，王學認為在物質(zhì)豐裕背景下消費主義對幸福的遮蔽這一現(xiàn)實下，德育引導(dǎo)的理性的物質(zhì)生活是對消費主義的匡正。德育既是關(guān)于道德的教育，也是關(guān)于價值的教育。德育培養(yǎng)人樹立正確的消費價值取向，為豐裕的物質(zhì)生活注入德性元素，創(chuàng)造性、合宜性、適度性的三重指向促進物我相宜、德福一致。其次，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種有尊嚴的精神生活。德育的本質(zhì)是建構(gòu)和改造人的精神世界、直接指向人的精神活動，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種有尊嚴的精神生活以實現(xiàn)幸福的旨歸。最后，德育引導(dǎo)人建構(gòu)一種有意義的可能生活。

德育融入現(xiàn)實生活體現(xiàn)了德育與生活密不可分，德育服務(wù)于人的當下，但更為重要的是，德育應(yīng)面向未來，引導(dǎo)人建構(gòu)一種更有意義的富有可能性的生活。第一，可能生活是對現(xiàn)實生活的超越。德育融入生活、基于生活，但不是對現(xiàn)實生活的簡單復(fù)制，“而是引導(dǎo)成長中的孩子發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的問題并幫助他們學著解決這些問題以建構(gòu)美好的生活。”第二，可能生活是合目的的生活。只有超越既有的且能夠欲求的生活，才是“可能”的。第三，引導(dǎo)幸福生活建構(gòu)是德育的根本使命。德育的使命不在于實現(xiàn)人的某種靈魂善或者實踐善，而是使人以自由且德性的方式設(shè)計和追求他們所向往的生活。

孫彩平，彭文超：中國式德育理論建構(gòu)呼喚文化共契自覺

孫彩平，彭文超在《當代教育科學》2023年第8期《中國式德育理論建構(gòu)呼喚文化共契自覺——一種對心理主義德育的矯正》一文指出，道德是一種文化心理結(jié)構(gòu)，民族文化自覺應(yīng)該成為中國式德育理論建構(gòu)的重要立場。以關(guān)注兒童精神成長的中國問題為起點，超越西方心理學思路的德育局限，提煉日常倫理生活中獨具民族特色的德育話語。具體而言，中國德育理論要實現(xiàn)對心理學化的超越，就要回到以文化共契為指向的中國德育傳統(tǒng)，回到社會心理—心靈合一的建構(gòu)框架中，以“大心靈”培育為指向，以高貴而博大的心靈作為教育的普遍價值依據(jù)，才能更好地服務(wù)于人類共同的美好生活。這一思路是與當前心理健康教育的思路不同的，是立足于和諧人格和幸福人生的，是著眼于中華民族的現(xiàn)代精神建構(gòu)的，是中國傳統(tǒng)大心育論的當代教育回響。承接文化傳統(tǒng)，對話世界思想，沿著前輩開創(chuàng)的思路，豐富和發(fā)展融合人格發(fā)展、價值引導(dǎo)和完滿人生的大心育思想，擔當起中華民族文化共識和全人類命運共同體建構(gòu)的學術(shù)責任，是新時代中國德育理論建設(shè)的根本朝向。