蔣之奇：紛紜時世中的能臣命運

高峰

蔣之奇是一位北宋能臣，長于理財，擅治漕運，以干練稱，然而在燦若繁星的北宋文臣譜系中，長期為歷史的塵埃所遮蔽，并且被清議所鄙薄。今天，我們客觀地追述他的人生軌跡，揭示其卓越的行政才干、文武兼備的治績，也能夠理解他憑借自身本領游刃于政治紛紜中的自信與無奈，這也許正是古代諸多身處黨爭之間的仕宦之士的共同命運與心境。

誣劾恩師

蔣之奇（1031—1104），字穎叔，常州宜興人。嘉祐二年（1057）進士，中《春秋》三傳科，為太常博士。治平間，應賢良方正科，試六論中選，及對策失書問目，報罷。英宗覽而善之，擢監察御史。在其人生道路上，首先被人們所關注的，就是英宗朝對于恩師歐陽修濮議之爭的支持，以及隨后不久的倒戈誣劾。

濮議，是英宗朝對生父尊禮濮安懿王趙允讓的討論，引發了一系列政治事件。宋仁宗無嗣，死后以濮安懿王允讓之子趙曙繼位，是為宋英宗。英宗親政僅半個月，宰相韓琦等人就向英宗提議，請求有司討論英宗生父的名分問題。治平二年（1065），詔議崇奉生父濮王典禮，引發了一場持續18個月的論戰。侍御史呂誨、范純仁、呂大防及司馬光、賈黯等人力主稱仁宗為皇考，濮王為皇伯，而宰相韓琦、參知政事歐陽修等人則主張稱濮王為皇考。韓琦等人對于英宗得以順利嗣位功績很大，深得皇帝信任。他們發動尊奉濮王的提議，實則就是迎合了英宗對于生父的深情。但是在親情和王朝律法的權衡之下，他們此舉置仁宗于何地？確實存在著不合禮儀的偏私之處。英宗當然心領神會，因立濮王園陵，貶呂誨、呂大防、范純仁三人出外。

在整個濮議過程之中，韓琦作為宰相，不便拋頭露面，其間上下運作、起草各類詔書的還是歐陽修。因此，歐陽修就成為眾多御史、諫官的眾矢之的，認為他是蠱惑君王、擾亂政局的奸佞小人。恰在此時，作為嘉祐二年科考中舉的門生，蔣之奇主動跑到歐陽修那里，極力盛言濮議之善，給予孤危無援的恩師以很大的支持。這讓歐陽修倍感欣慰，也對蔣之奇青眼有加并著意提攜，不久之后，將其推薦為監察御史，累遷殿中侍御史。

歐陽修提拔蔣之奇，意在讓他利用御史的身份，對自己的政治決策給予足夠的支持。然而如此的安排對于蔣之奇來說，雖則有知遇之恩、升遷之喜，但是更多的則是遭受反對宰執蠻橫之舉的御史群體的冷眼和排斥。蔣之奇苦苦揣摩如何擺脫由于歐陽修的拔擢關照給自己造成的附庸小人的困境，進而融入諫官集體當中并被他們所接受。隨后不久，他找到了自解之法。治平四年（1067），朝中興起了對于歐陽修帷薄不修的舉告。歐陽修妻之從弟薛良孺因舊怨，揚言于眾，云歐陽修與其兒媳吳氏有帷薄之丑。“士大夫以濮議不正，咸疾歐陽修，有謗其私從子婦者”（司馬光《涑水記聞》卷十六），這就給了急欲翻盤的蔣之奇極好的機會。

宋代御史臺的職責為：“掌糾察官邪，肅正綱紀。大事則廷辨，小事則奏彈。”（《宋史》卷一六四）他們負責糾察百官，享有“風聞”的特權。蘇軾《上神宗皇帝書》中寫道：“自建隆以來，未嘗罪一言者，縱有薄責，旋即超升，許以風聞，而無官長，風采所系，不問尊卑，言及乘輿，則天子改容，事關廊廟，則宰相待罪。”正是倚仗這樣的特權，殿中侍御史蔣之奇選擇了對恩師的反戈一擊。他從御史中丞彭思永處探知此事，遂上朝彈劾歐陽修。英宗不聽，“之奇因拜伏地不起。上顧左右，問何故久不起。之奇仰曰：‘此所謂伏蒲矣。上明日以語大臣，京師傳以為笑”（蘇轍《龍川別志》卷下）。“伏蒲”之典出自《漢書·史丹傳》，言漢元帝欲廢太子，史丹候帝獨寢時，直入臥室，伏青蒲上泣諫。后因以指忠臣犯顏直諫。

蔣之奇原想借此自我“洗白”，但是他以媚修而得官的前科，如今卻做出落井下石、忘恩負義之舉，更為尤重君子、小人之辨的北宋士大夫所不齒。歐陽修對此尤其憤怒和痛心，先后上《乞根究蔣之奇彈劾札子》《再乞根究蔣之奇彈劾札子》《又乞罷任根究蔣之奇彈劾札子》《乞詰問蔣之奇言事札子》《再乞詰問蔣之奇言事札子》《封進批出蔣之奇文字札子》《乞辨明蔣之奇言事札子》《再乞辨明蔣之奇言事札子》等奏章，為自己誓死抗爭，希望皇帝為自己做主，洗刷自己的不白之冤。他指責蔣之奇、彭思永“專用風聞惑亂圣聰，為耳目之官，罔上欺君，其害豈細？”（《封進批出蔣之奇文字札子》）并稱：“伏緣之奇所誣臣者，乃是非人所為之大惡，人神共怒，必殺無赦之罪。……至如臣者，若實有之，則當萬死。若實無之，合窮究本末，辨理明白，亦不容茍生。若托以曖昧，出于風聞，臣雖前有鼎鑊，后有斧鉞，必不能中止也。”（《乞詰問蔣之奇言事札子》）神宗親自過問此事，經查無實據，遂貶彭思永知黃州（湖北黃岡）、蔣之奇監道州（湖南道縣）酒稅。

蔣之奇“至州，上表哀謝，神宗憐其有母，改監宣州稅”（《宋史》卷三四三）。宋神宗雖然處罰了蔣之奇，但內心對其卻頗為賞識。據李燾《續資治通鑒長編》卷二〇九記載，“上謂吳奎曰：‘蔣之奇敢言，而所言曖昧，既罪其妄，欲賞其敢。奎曰：‘賞罰難并行。乃止”。后來還是以其家有老母為由，改任蔣之奇為監宣州（安徽宣城）稅，其銜則升為尚書金部員外郎。

歐陽修經此打擊，亦力求去，遂除觀文殿學士，轉刑部尚書，知亳州。歐陽修萬沒料到，對他造成莫大傷害的竟然是自己青睞有加并著意提攜的門生，其謝上表中有云：“未干薦禰之墨，已彎射羿之弓。”（《亳州謝上表》）滲透著對于蔣之奇以怨報德的卑劣行徑的切齒痛恨。歐陽修精力憔悴，心神疲憊，對于官場生活心灰意懶。魏泰《東軒筆錄》卷四記載：“歐陽修致仕，居潁，蔡承禧經由潁上，謁于私第，從容言曰：‘公德望隆重，朝廷所倚，未及引年而遽此高退，豈天下所望也？歐陽公曰：‘吾與世多忤，晚年不幸為小人誣蔑，止有進退之節，不可復令有言而俟逐也，今日乞身已為晚矣。小人蓋指蔣之奇也。”沒過幾年，歐陽修就疾患纏身，孤獨抑郁地病卒于潁州（安徽阜陽）。

干練治跡

蔣之奇仕途命運的時來運轉，要歸功于王安石推行新法。在此過程中，蔣之奇充分施展了自己在經濟、行政、水利、軍事、外交等方面的卓越才干，成為朝廷倚重的能臣。

（一）經營轉運

熙寧二年（1069），王安石新法之初，蔣之奇擔任福建轉運判官。當時各地推行免役法出現了諸多疏漏，導致民怨沸騰，蔣之奇卻處理得很有條理，采取相對公平的方式征收免役錢，民以為便，顯示出杰出的理財能力。他在眾多官員反對新法的背景下，因為主動贊成新法而得以升遷。徐自明《宋宰輔編年錄》卷七記載：“初，淮南轉運判官蔣之奇嘗與安石書，言百姓列狀乞蚤行助役新法曰：‘上推不費之惠，下受罔極之恩。安石具以白上曰：‘百姓如此，或稱人情不安者，妄也。”蔣之奇因此升任淮東轉運副使。淮東是運河漕運的咽喉要道，蔣之奇擔此重任，不負眾望。當年正值田歲歉收，逃荒者甚多，他就招募這些流民，在天長、宿縣一帶興修大型水利工程，用工至百萬，溉田九千頃，活民八萬四千。此舉既賑濟了流民，又有利于消弭災患。

蔣之奇后歷任江西、河北、陜西副使。他在陜西期間，“經賦入以給用度，公私用足。比其去，庫緡八十余萬，邊粟皆支二年”（《宋史》卷三四三）。再移淮南，擢升為江、淮、荊、浙發運副使。這是當時主管全國漕運的要職，蔣之奇的工作頗有建樹。元豐六年（1083），他開鑿龜山左面至洪澤河一段新河，使淮河分流，減輕了水患；“漕粟至京，比常歲溢六百二十萬石”（同上）。由于他的苦心經營，政績一時廣為傳頌。神宗對蔣之奇深為嘉獎，“以五月至京師，于是入覲，上勞問備至，面賜之，且曰：‘朕不復除官，漕事一以委卿。之奇辭謝，因條畫利病三十余事，多見納用”（李燾《續資治通鑒長編》卷三三六）。神宗并賜服二品，詔贈二秩，加直龍圖閣，升發運使。此后，蔣之奇被尊稱為“大漕”，即為漕運總督。

（二）平叛倡廉

元祐初，蔣之奇晉升為天章閣待制、知潭州。御史韓川、孫升，諫官朱光庭皆言之奇為小人，不足當斯選；后改任集賢殿修撰、知廣州。他赴廣州知府任上，恰逢妖人岑探聚黨二千人，割據作亂，氣焰非常囂張。蔣之奇遣將戡亂，一舉活捉岑深，恢復了地方的安定。由此，他升任寶文閣待制。明人王直《廣州府學仰高祠記》云：“初，宋以蔣之奇守廣州，拳拳于礪名節。”當時南海一帶經濟富饒，官吏趁機貪污成風。蔣之奇為了整肅吏風，為以前在南海任職過的清廉官吏，如吳隱之、宋璟、李朝隱、盧奐、李勉等繪制畫像，建“十賢堂”加以崇祀，起到了移風易俗的積極效果。蔣之奇在《續武溪深》詩中也自述在廣州的卓著治績：“遠民安堵年谷稔，百蠻航海來獻琛。”

（三）鎮守邊疆

此后，蔣之奇徙河北都轉運使、知瀛州（河北河間）。當時遼使耶律迪死于出使宋朝途中，沿路地方官都卑躬屈節地為他再拜致祭。之奇則曰：“天子方伯，奈何為之屈膝邪！”唯獨“奠而不拜”（《宋史》卷三四三），體現出大宋官員的凜然氣節，遂入為戶部侍郎。未幾，臨危受命，復出知熙州（甘肅臨洮）。西夏人前來談判，要求劃定疆界。蔣之奇洞察其心懷叵測，于是加強了守備，隨時準備迎戰來犯之敵。直至他被調離熙州，西夏人都未敢進犯。

哲宗紹圣中，蔣之奇召為中書舍人，改知開封府，進龍圖閣直學士，拜翰林學士兼侍讀。元符末，好友鄒浩因言事獲罪，之奇折簡別之，因此受到牽連，先后被貶知汝州、慶州。

徽宗立，復為翰林學士，拜同知樞密院。次年，知院事，掌管全國的軍事。當時，沅州蠻擾邊，之奇遣將討之，平定了南方邊境之亂，以其地為徽、靖二州。

崇寧元年（1102），宋徽宗開始重用蔡京。蔣之奇除觀文殿學士、知杭州。蔣之奇在主持樞密院期間，曾對西北邊陲政軍合一的體制進行改革，罷陜西五路并河東提舉司，罷提舉弓箭手司。這些舉措直接導致此后河東、湟州相繼失守，大片西北領土為羌人奪占。蔣之奇因之被削去爵位，由正議大夫降中大夫，以疾告歸，提舉靈仙觀。三年（1104）卒，終年74歲。后來，徽宗感念蔣之奇在推行熙豐新法過程中的功績，全部恢復了他的官職，加封其為魏國公，謚號“文穆”。

政壇處境

縱觀蔣之奇一生的仕途軌跡，他并不具備強烈的黨派意識，而是憑借自己長于理財、擅辦漕運、勇于平叛、強化邊防、注重教化、獎掖人才，贏得了君王和執政的信賴和廣大民眾的愛戴，即如《宋史》本傳所云：“之奇為部使者十二任，六典會府，以治辦稱。且孜孜以人物為己任，在閩薦處士陳烈，在淮南薦孝子徐積，每行部至，必造之。”然而，在儒家傳統文化高揚的北宋時期，“君子、小人之辨自然也就成了宋學家用以指導政治斗爭的武器了”（陳植鍔《北宋文化史述論》），蔣之奇終因早年誣劾歐陽修之故，為清議所薄。不僅韓川、孫升、朱光庭阻撓其進天章閣待制、知潭州，元祐六年（1091）孫升再度以此反對其出任刑部侍郎：“之奇昔為御史，以陰私事中傷所舉之人歐陽修，不當擢用。”（李燾《續資治通鑒長編》卷四六六）明末清初的思想家王夫之在《尚書引義》卷一《舜典二》中批判明代的嚴刑峻法，同樣以蔣之奇為例：“閨庭小有不謹，忮媢者翹之以相告訐，形跡可摘，證佐罔征，蔣之奇以陷歐陽修，溫體仁以殺鄭鄤，毒流于搢紳，害傾夫人國。”

除此之外，蔣之奇也不乏可議之處。元豐八年（1075），王安石退居金陵，“大漕”蔣之奇來謁。據蔡絛《西清詩話》所載：“義山《雜纂》，品目數十，蓋以文滑稽者。其一曰‘殺風景，謂清泉濯足、花上曬裈、背山起樓、燒琴煮鶴、對花啜茶、松下喝道。……王文公元豐末居金陵，蔣大漕之奇夜謁公于蔣山，騶唱甚都。公取‘松下喝道語，作詩戲之曰：‘扶衰南陌望長楸，燈火如星滿地流。但怪傳呼殺風景，豈知禪客夜相投。自此‘殺風景之語頗著于世。”（魏慶之《詩人玉屑》卷十六引）由此可見身居漕運長官的蔣之奇故作排場的炫耀心態。

宋人朱彧《萍洲可談》卷一記載：“蔣之奇既貴，項上大贅，每忌人視之。為六路大漕，至金山寺。僧了元，滑稽人也，與蔣相善。一日見蔣，手捫其贅，蔣心惡之，了元徐曰：‘沖卿在前，穎叔在后。蔣即大喜。”了元所稱“沖卿”者，乃神宗朝宰相吳充的字。慈圣光獻皇后嘗夢神人語云：“太平宰相‘項安節。”神宗密求諸朝臣，及遍詢吏部，無有是姓名者。此后，吳充為上相，瘰癤生頸間，百藥不瘥。一日立朝，項上腫如拳，后見之告上曰：“此真‘項安癤也。”了元此語，實則暗示蔣之奇將如吳充一樣獲居宰執高位，自然引得蔣氏大喜。另據朱弁《曲洧舊聞》卷八所載，劉達奉使三韓，道過余杭。當時蔣穎叔知杭州，以其新進，頗厚其禮，供張百色，比故例特異。又取金色鰍一條，與龜獻于逵，以致“今秋歸”之意。因此有人議論道：“穎叔老老大大，不能以前輩自居，尚何求哉！”從中可見其功名權欲之念。

及至哲宗紹圣年間，蔣之奇出于自保，對于權相章惇也采取了曲意逢迎的態度。元符元年（1098），貢院抓住考試作弊之人，作為開封府尹的蔣之奇本想按律嚴懲，但是事涉前科狀元徐鐸，而徐鐸的后臺靠山正是宰相章惇，蔣之奇只得息事寧人。另據張邦基《墨莊漫錄》卷一所載，“紹圣初，逐元祐黨人，禁中疏出當責人姓名及廣南州郡，以水土美惡系罪之輕重而貶竄焉。執政聚議至劉安世器之時，蔣之奇穎叔云：‘劉某平昔人推命極好。章惇子厚以筆于昭州上點之云：‘劉某命好，且去昭州試命一巡。”由此可見，在章惇迫害、流貶元祐舊臣的過程中，蔣之奇確實扮演了為虎作倀的負面形象。但是他最終還是得罪了后來的權相蔡京，被劃入元祐舊黨，刻名于《元祐黨籍碑》。

概括而言，蔣之奇在北宋新舊激烈黨爭的政治形勢中權宜善變，并不堅定地支持哪個黨派，往往基于自身的利益權衡，表現出“變色龍”的形象特征。他雖然功名心切、對權勢曲意逢迎，缺乏堅毅的政治操守，不過主要還是依靠自身在理財、漕運、軍事等方面的過人才干，贏得了朝廷的信賴和重用。這也是封建時代許多文人士大夫共同的從政心態和行為表現，具備一定的典型意義。

友善東坡

關于蔣之奇，一直有一個疑問：他與蘇軾都是嘉祐二年的同科進士，皆以主持禮部貢舉的歐陽修為恩師。蘇軾終身對老師敬愛有加，然而在蔣之奇治平四年誣劾歐陽修的時候，他為什么毫無反應呢？如果我們查閱蘇軾年譜即可知曉，治平三年（1066）蘇軾之父蘇洵不幸病逝，蘇軾與弟蘇轍扶靈返回四川眉山，按照禮儀守制家居。直至神宗熙寧元年（1068）十二月，處理完家中事務后，蘇軾兄弟才攜家眷返回京城，他們并未參與其間發生的關于歐陽修帷薄不修的爭議。等到他們回到朝廷后，這一事件的當事人蔣之奇、歐陽修均已遭貶外放，離開京城，也就無從發表議論。此時政局的焦點，已經變成了新舊兩黨對于王安石變法的激烈爭斗。

蘇軾與蔣之奇相識于皇帝為新科進士賞賜的瓊林宴上。兩人比鄰而坐，相談甚歡，蔣之奇向蘇軾介紹自己家鄉陽羨的溪山勝景，令其心馳神往，遂萌生了家居于此的初念。明人焦竑即云：“東坡自嘉祐登第，即與同年蔣之奇有終老陽羨之約。”（《澹園集·續集》卷九）元豐七年（1085），經歷了數年黃州謫居磨難的蘇軾途經金陵，原本打算在真州（江蘇儀征）購置田宅，卻巧遇時任江、淮、荊、浙發運副使的蔣之奇。兩人久別重逢，席間再提瓊林宴上卜居陽羨的舊約，蔣氏隨即張羅幫助蘇軾于陽羨購田事宜。蘇軾《次韻蔣穎叔》詩中即云：“瓊林花草聞前語，罨畫溪山指后期。”

元祐年間，蘇軾與蔣之奇交往更密，陸游在《老學庵續筆記》中將蘇軾、錢勰、王欽臣、蔣之奇并稱為“元祐四友”。元祐更化，朝廷重新起用司馬光，盡廢新法。蔣之奇晉升為天章閣待制、知潭州；后改任集賢殿修撰、知廣州。朝中朱光庭等諫官竟以他當年誣劾舊黨元老歐陽修之故，皆言之奇為小人，不足當斯選。然而中書舍人蘇軾所撰《蔣之奇天章閣待制知潭州制》《蔣之奇集賢殿修撰知廣州制》中，則充分肯定了蔣之奇堪當其任：“具官蔣之奇，少以奇才，輔之博學，藝于從政，敏而有功。使之治劇于一方，固當坐嘯以終日”，“朕既擇其人，復寵以秘殿之職。使民夷縱觀，知其綴自禁嚴，以見朝廷重遠之音。其于服從畏信，豈不有助也哉！”

此后，蔣之奇出鎮熙州，蘇軾作有《送蔣穎叔帥熙河并引》《次韻錢穆父馬上寄蔣穎叔二首》《再送二首》。其中《再送二首》詠道：“使君九萬擊鵬鯤，肯為陽關一斷魂。不用寬心九千里，安西都護國西門。”“余刃西屠橫海鯤，應余詩讖是游魂。歸來趁別陶弘景，看掛衣冠神武門。”夸贊了蔣之奇的英武氣概、報國情懷，充斥著心心相惜的豪壯精神。

蔣之奇與蘇軾經常詩歌唱和。元祐七年（1092）十一月十二日，宋哲宗駕幸景靈宮，蘇軾為鹵簿使，導駕前行。蔣之奇、錢勰都是從駕的官員。蔣之奇創作了詩歌《奉敕宿齋于上清館儲祥宮》《上清儲祥宮》，蘇軾亦作有《次韻蔣穎叔、錢穆父駕從景靈宮二首》《次韻蔣穎叔二首》，從中可以窺見蘇軾隨緣自適、率真豁達的放達心性。

蔣之奇“富以辭藝，博知古今”（曾肇《蔣之奇寶文閣待制制》），著有《尚書集解》14卷、《孟子解》6卷、《逸史》20卷、《廣州十賢贊》1卷、《芻言》50卷、《荊溪前后集》89卷。他廣交佛道方外友，撰有《華嚴經解》30篇。李燾《續資治通鑒長編》卷五一四記載了宋哲宗與曾布就官吏選拔的一段談話，曾布提道：“詞臣尤難得人。如前日龍喜宴，朝廷慶事，樂詞無一堪者，不足以稱揚朝廷慶喜之意。”上曰：“殊無可道文字，極少，只數句爾。”……因言：“蔣之奇如何？”布曰：“之奇文字雖繁，然卻有可道，亦時有好語，非蔡京可比。”上曰：“蔡京誠不可比之奇。”蔣之奇雅擅詩詠，在詩文創作上具有強烈的傳播意識。他游宦各地，政務閑暇喜游山玩水，并且熱衷于將自己的詩賦作品鐫刻在摩崖之上，因此其石刻作品散見于后代各種文獻中。