文化育人視角下低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)路徑探索

江蘇省南京市揚(yáng)子第二小學(xué) 陳 晨

語(yǔ)文課程作為一門“學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”，是兼具“人文性”和“工具性”的基礎(chǔ)學(xué)科，在落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。語(yǔ)文課程的性質(zhì)也決定了語(yǔ)文在推廣普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字、增強(qiáng)凝聚力、建立文化自信、培育時(shí)代新人、促進(jìn)中國(guó)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展等方面有著不可替代的作用?？梢哉f(shuō)，育人是語(yǔ)文課程的終極目標(biāo)。

低年級(jí)語(yǔ)文課堂是國(guó)家通用語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)的啟蒙階段，也是育知識(shí)、育能力、育思維、育品格、育精神的啟程階段。如何在低年級(jí)語(yǔ)文課堂中充分發(fā)揮課程的育人功能，是當(dāng)前低年級(jí)語(yǔ)文課堂最根本也是最重要的使命。筆者結(jié)合《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版）》中的要求，聚焦“文化”，把低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)與“文化”緊密關(guān)聯(lián)，讓文化成為語(yǔ)文課程育人的重要載體，成為語(yǔ)文課程育人的重要路徑。

一、“文化”育人：新時(shí)代語(yǔ)文課程的應(yīng)然使命

教育要“以文化人、以文育人”，把立德樹人作為教育的根本目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，用中華民族創(chuàng)造的一切精神財(cái)富來(lái)以文化人、以文育人是新時(shí)代教育的使命。

（一）課程理念：確立文化在語(yǔ)文課程育人中的重要價(jià)值

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(2022 年版）》明確了育人在語(yǔ)文課程理念中的首要地位：立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程育人功能?？梢?，文化在語(yǔ)文課程育人中起著至關(guān)重要的作用。無(wú)論是育人途徑還是育人目標(biāo)，都涵蓋文化、指向文化。因此，“文化”在語(yǔ)文課程育人中有著重大價(jià)值。

低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)作為語(yǔ)文課程“文化育人”的“始發(fā)站”，教師應(yīng)該在課堂中積極回應(yīng)時(shí)代的呼喚，將文化作為低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)重要的育人途徑。

（二）核心素養(yǎng)：揭示文化在語(yǔ)文課程育人中的最終指向

語(yǔ)文課程育人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，直接指向核心素養(yǎng)的培育。其中，文化自信是核心素養(yǎng)培育過(guò)程中，與“文化”關(guān)聯(lián)最為緊密的一點(diǎn)。通過(guò)文化育人，學(xué)生在語(yǔ)言文字的實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言情境之中，提升對(duì)中華文化的認(rèn)同感和對(duì)中華文化生命力的堅(jiān)定信心。低年級(jí)是學(xué)生核心素養(yǎng)形成的萌芽階段，教師應(yīng)該積極發(fā)掘教學(xué)文本背后的文化內(nèi)核，為學(xué)生拓寬文化視野、積淀文化底蘊(yùn)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）課程內(nèi)容：明確文化是語(yǔ)文課程育人的核心載體

新課標(biāo)在課程內(nèi)容中提出以三種文化作為育人載體，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化作為語(yǔ)文課程文化育人的重要組成部分?？v觀新課標(biāo)，三種文化的作用主要體現(xiàn)：一是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的“排頭兵”。二是課程內(nèi)容主題的“主陣地”。語(yǔ)文課程內(nèi)容主題鮮明地列出三種文化，并指出三種文化占課程內(nèi)容總量的60%～70%。三是各類學(xué)段目標(biāo)的“壓艙石”。

二、聚焦“文化”：低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)的育人路徑

筆者在以激發(fā)對(duì)語(yǔ)言文字的興趣，初步感知語(yǔ)言文字的優(yōu)美為主要教學(xué)目標(biāo)的前提下，做出如下路徑探索。

（一）尋根：透析文本，尋找文化的內(nèi)核

從低年級(jí)語(yǔ)文教材編排的內(nèi)容來(lái)看，低年級(jí)語(yǔ)文教材安排了大量的與上述三種文化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，如革命文化代表篇目《吃水不忘挖井人》；還有社會(huì)主義先進(jìn)文化代表篇目《雷鋒叔叔，你在哪里》；等等。

1.傳承“經(jīng)典文本”中的文化內(nèi)核

低年級(jí)語(yǔ)文教材中，有許多經(jīng)典文本篇目承載著傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的重任。教師需要將中華民族對(duì)自然、對(duì)世界的認(rèn)知和思考傳承給學(xué)生，這是中華民族的血脈與根源。

但有一部分經(jīng)典文本可能與學(xué)生的生活聯(lián)系得不夠緊密，距離學(xué)生生活的真實(shí)場(chǎng)景較遠(yuǎn)，所以教師在教學(xué)中，要注意聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生傳承經(jīng)典文本中的文化內(nèi)核打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，讓這些經(jīng)典文本充分起到文化育人的作用。

如《吃水不忘挖井人》一課的教學(xué)，學(xué)生因?yàn)樯顥l件的優(yōu)越，以及故事發(fā)生年代的久遠(yuǎn)，很難從吃水需要去很遠(yuǎn)的地方去挑，以及毛主席親自帶領(lǐng)戰(zhàn)士和鄉(xiāng)親們挖井的情節(jié)中，感受到百姓的辛苦和領(lǐng)袖關(guān)愛群眾的精神，人民群眾熱愛領(lǐng)袖、知恩圖報(bào)的心情更是難以感受到。在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)充分激活學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生從自己生活中口渴難耐的真實(shí)感受出發(fā)，再到想象自己搬著重物上下樓的辛苦，從而聯(lián)系課文中沙洲壩老百姓缺水的艱難生活。教師再引導(dǎo)學(xué)生扣住課題中的“挖井”“不忘”兩個(gè)詞，填補(bǔ)文中空白：想一想挖井的過(guò)程，再想一想井挖好了，鄉(xiāng)親們?cè)俨挥门艿胶苓h(yuǎn)的地方挑水，大伙會(huì)紛紛說(shuō)些什么呢？

經(jīng)典文本中的文化內(nèi)核雖離學(xué)生遙遠(yuǎn)，但教師一定要在教學(xué)中不忘經(jīng)典文本中文化的根源，并通過(guò)適切的方法，將文化傳承給學(xué)生，達(dá)到以文化人、以文育人的效果。

2.滲透“生活文本”中的文化內(nèi)核

低年級(jí)語(yǔ)文教材中還有很大一部分課文與學(xué)生的生活息息相關(guān)。例如，《玲玲的畫》這篇短小精悍的故事傳遞的是中國(guó)人“塞翁失馬，焉知非?！钡臉?lè)觀人生態(tài)度，以及遇事要積極動(dòng)腦思考的處世哲學(xué)。這樣的故事如果不能與學(xué)生的生活形成有效關(guān)聯(lián)，故事終究只能是一個(gè)客體存在，無(wú)法起到育人的作用。因此，在《玲玲的畫》的教學(xué)的最后，教師一定要在引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文明白相應(yīng)的道理后，再讓學(xué)生聯(lián)系生活，尋找生活中的相似事例，把這些文化內(nèi)核根植于學(xué)生的內(nèi)心。其實(shí)，對(duì)于二年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，找到與這個(gè)問(wèn)題相關(guān)的恰當(dāng)?shù)氖吕欠浅ｋy的。因?yàn)榧纫獫M足壞事變成好事，又要滿足肯動(dòng)腦筋，這樣的事情在生活中并不太多。但只要學(xué)生舉出的事例，體現(xiàn)的是在遇到問(wèn)題時(shí)積極動(dòng)腦，想辦法解決，這篇文章的文化育人功能也就得到了體現(xiàn)。

（二）追源：辨析漢字，尋找文化的源頭

低年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中，識(shí)字、寫字承載著重要的文化育人職責(zé)。對(duì)于漢字的學(xué)習(xí)，既要知其然，更要知其所以然。所以，在教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮文字的能量，引導(dǎo)學(xué)生辨析文字，在追尋漢字形成演變歷史的過(guò)程中，開啟識(shí)字寫字教學(xué)的育人之旅。

1.由漢字造字規(guī)律育人

語(yǔ)文教材在漢字造字規(guī)律梳理和總結(jié)方面做了很多板塊的設(shè)置。如二年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文園地三“我的發(fā)現(xiàn)”欄目中，學(xué)生在總結(jié)之前學(xué)習(xí)《中國(guó)美食》一課的經(jīng)驗(yàn)后，就能輕松發(fā)現(xiàn)：與烹飪有關(guān)的字，偏旁通常都是“火”或者“灬”。觀察“心”和“忄”兩類字，總結(jié)出其大多都與心情、內(nèi)心情感相關(guān)，從而將這兩個(gè)部首源頭合二為一，明白漢字造字的規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生在觀察中發(fā)現(xiàn)，可以從字源的角度理解漢字。

在語(yǔ)文教材中，有很多這樣匠心獨(dú)運(yùn)的識(shí)字設(shè)計(jì)。在實(shí)際教學(xué)中，教師要深度解讀教材，充分發(fā)揮這些板塊的教學(xué)價(jià)值，通過(guò)游戲、猜謎、表演等方式引領(lǐng)學(xué)生踏上有趣、充滿挑戰(zhàn)的漢字文化追源之旅。

2.由漢字的演變規(guī)律育人

如果運(yùn)用得當(dāng)，漢字的演變規(guī)律也能成為文化育人的載體。例如，《玲玲的畫》中，教學(xué)生字“及”時(shí)，就可以將其融入課文語(yǔ)境中，幫助學(xué)生體會(huì)情感。

教師可以先出示“及”的古文字圖片并配上追跑游戲的圖片，引導(dǎo)學(xué)生先了解“及”字的本意是一只大手抓住了上面的人，意思是“追上，趕上”，再引導(dǎo)學(xué)生理解“來(lái)不及”就是趕不上。接著，引導(dǎo)學(xué)生扣住“來(lái)不及”這個(gè)詞，說(shuō)一說(shuō)玲玲為什么“來(lái)不及”了，讓學(xué)生通過(guò)聯(lián)系上下文，理解剩下的時(shí)間已經(jīng)不夠玲玲重新畫一張了，就叫“來(lái)不及”。此時(shí)，再把“來(lái)不及”放到語(yǔ)言情境中，學(xué)生自然能夠深刻地體會(huì)到玲玲的傷心。

這樣的隨文識(shí)字教學(xué)，將字義、詞義和文意關(guān)聯(lián)起來(lái)，從字源出發(fā)，理解字的意思，再將字帶入詞、將詞帶入語(yǔ)境，理解玲玲的心情。從結(jié)合字理識(shí)字，再到結(jié)合語(yǔ)境育人，漢字文化充分發(fā)揮了其育人功能。

（三）實(shí)踐：創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合生活的體驗(yàn)

課堂教學(xué)要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，在各種各樣的活動(dòng)實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。教師要把學(xué)生引入人類和民族的文化歷史進(jìn)程之中，建立起學(xué)生與文化的相遇和互動(dòng)關(guān)系，對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏染，賦予學(xué)生文化啟迪。

1.創(chuàng)設(shè)情境，感受文化

在《田家四季歌》的教學(xué)中，怎樣才能讓學(xué)生體會(huì)到農(nóng)民的辛苦呢？教師可以扣住“戴月光”這個(gè)詞，創(chuàng)設(shè)生活情境：

“月光是看得見摸不著的，此刻它就像一層銀紗，悄悄地披在農(nóng)民的肩上，為他們掃除一天的疲勞。雖然忙碌，但是從‘戴月光”這個(gè)詞我們卻能感受到勞動(dòng)的快樂(lè)與滿足。”

教師通過(guò)入情入境的講述，帶著學(xué)生走進(jìn)農(nóng)民勞作的場(chǎng)景，讓學(xué)生感受農(nóng)民伯伯在夏季時(shí)從早到晚、沒(méi)日沒(méi)夜地忙碌，理解農(nóng)民伯伯的辛苦，從而更進(jìn)一步理解勞動(dòng)的價(jià)值和意義，達(dá)到育人的目的。

2.躬行實(shí)踐，體驗(yàn)文化

低年級(jí)語(yǔ)文課堂中的寫字教學(xué)也是一種育人的體現(xiàn)。學(xué)生在書寫實(shí)踐中，理解漢字的間架結(jié)構(gòu)，在筆畫的穿插、偏旁的避讓中體會(huì)中華民族的精神內(nèi)涵，不言不語(yǔ)，安安靜靜；教師在耐心的書寫姿勢(shì)糾正中，無(wú)聲育人。

低年級(jí)語(yǔ)文課堂中的文化育人的途徑絕不是單一割裂的，它們應(yīng)該多元融通，落實(shí)于每一課的教學(xué)中。育人內(nèi)容由知識(shí)傳遞，育人途徑應(yīng)結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，在學(xué)生的言語(yǔ)實(shí)踐中，春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。這樣的育人，自會(huì)觸及心靈，沁人肺腑，影響學(xué)生一生。