方與圓

模擬考場

文題呈現

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

有人倡導圓，圓者，周密也，智不圓，則紕漏百出；有人認同方，方者，規矩也，行不方，則無以立身。方圓之間蘊含著無窮智慧。

請結合以上材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥

材料第一句話從“周密”的角度對“圓”進行了概念界定，并點明了“圓”在“智”上的作用；第二句話從“規矩”的角度對“方”進行了概念界定，點明了“方”在“行”上的作用；第三句話是對前兩句話的總結與概括，既是對上述兩種觀點的肯定，也是基于上述兩種觀點的闡發。

“方”，是方方正正，有棱有角，是規則、規矩、規范，是為人的原則、底線，是對理想信念的堅守，是對精神氣節的秉持。蘇武放逐北海而堅毅不屈、秉持氣節；司馬遷面對漢武帝的威逼而正身明法、堅守大義；蘇軾在烏臺詩案的凄風冷雨中一身傲骨、堅定佇立……可見，“行不方，則無以立身”，方是為人的根本。“圓”，是圓融，融通老成，要求人能適應，會變通，是潤滑劑。“智不圓，則紕漏百出”，圓是處事之道。無方，世界便無秩序，便無約束；無圓，“水至清則無魚，人至察則無徒”，到處都是棱角，易傷人也易傷己。只有方圓相濟，當方則方，當圓則圓，這個世界才會和諧。方圓人生，是恰如其分的度，是情理兼顧的藝術。不能過于方，以致不知變通到處碰壁；亦不能過于圓，以致圓滑世故失其本心。方與圓應互相協調，互為補充，相輔相成，才能高歌猛進，行穩致遠。

寫作時，最佳的立意應該“方與圓”兩者兼顧，在論述中可以雙方兼有，也可以以一方為主，但不能只談其一，不及其二；可以肯定材料中的兩種觀點，也可以辯證地看待方與圓的關系。同時還要注意到提示語中的“體現你的感悟與思考”，要有青年意識，要談到青年應如何把“方與圓”的智慧體現在具體的社會、人生問題上。例如，結合當下青年中那些堅持“方”的“憤青”，或那些堅持“圓”的精致利己主義者來談，會更好地體現自身的感悟與思考，發人深省。

佳作一

方以立己，圓以達人

徐蔓伊

《菜根譚》有言：“勢力紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔；智械機巧，不知者為高，知而不用者尤高。”誠哉斯言，方與圓看似相互對立，實則如一株并蒂蓮，相輔相成，相得益彰。故，惟以方之規立身、以圓之智處世，方能行之有道。

方者，如置于玉壺中的冰心，潔白透明，清廉正直；又似出淤泥之芙蓉，自然無繁飾，不隨波逐流。圓者，是與世俗之意相如的性情，是外在世界給予我們的規則，是在個體融入社會時必須經歷的打磨。正本溯源，便不難體察，方與圓是人生的兩面。方圓之間，立己達人。

方，是孔子“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”的克己復禮之道，亦是屈原的正道直行；而圓，則是孔子“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道，亦是墨子“天下兼相愛”的博愛之心，此乃方圓之道也。方圓之間，展現的不僅僅是外在的處世之道，更是內在的修養與品性。

然，若一味追求方或圓，則可能會南轅北轍、事與愿違。“水至清則無魚”，若人們一味執著于自己的原有性情，而缺乏對社會品性的認同，就如同那毫無雜質的清水，雖澄澈但毫無生命之氣。因而，固守天性，難免會有“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的落寞與痛苦，好比黃道周絕不妥協，卻也壯志難酬；同樣，龔自珍曾在《明良論》中批判過深諳“清閑官”之道的圓滑之人。誠然，有一顆敏感圓融之心，不與外物相忤，是一件好事，但若事事如此，沒有原則，恐失其本心。縱使“圓”也應如那粒“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響當當的銅豌豆”一般，有外在的圓融通透，也有內在的錚錚鐵骨。

揆諸當下，存在人性之方被磨礪得缺乏棱角，人性之圓而被過度歌頌。馬爾克斯曾說過：“每一個人的人生都趨行于人生亙古的旅途中。”立于世界百年變局的關口，感受大國外交的方圓之道，吾輩青年當于一指罅隙中窺見方圓的平衡點，外方內圓，立己達人！

【浙江寧海中學高二（9）班】

點評

本文開篇引用《菜根譚》的精彩名句，讓人眼前一亮，且全文多處巧妙引用、化用中外名人名言，論據豐富，可見作者平時的閱讀積淀豐厚，能將所學巧妙化用。作文開門見山地點出了本文的中心論點——“以方之規立身，以圓之智處世”。先分別分析“方”與“圓”的含義，隨后層層遞進，從對立走向統一，最后得出了“外方內圓，立己達人”的結論，回扣中心觀點。整篇作文結構清晰，立意有深度。

佳作二

方圓共臻，方可成功

王柯尹

揆古酌今，方者存弊也，圓者亦存弊也，唯有方圓共臻，方可成功。

方，乃人之固有本質，是芙蓉出水般不染塵埃的高潔靜雅，是“一片冰心在玉壺”的初心不改，是于謙堅守國門、斬斷退路的堅毅卓絕，是楊繼盛獄中不改其志的鏗鏘話語。中國自古以來便不缺少方正之人。個人的成長也離不開方之規訓。

然而，人出生并非一張白紙，芙蓉雖雅也有其弱，冰心雖清乃有其寒。君可聽箴言：“過剛則易折”，過度的剛強將把個人囿于自我堅守自我感動的窠臼，不免產生“眾人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”的自傷自憐，陷入了自我創設的繭房。此時，圓的適度融合便成了破局的關鍵。

圓，是個體融入社會必要的打磨，是與世俗相合的性情，處事合宜的智慧。它能為我們中和過度的方，在復雜的人際關系中如魚得水，在繁雜的事務中理出頭緒。

有圓和之心不與外物相忤固然是一件好事，但若事事如此，將其奉為處世圭臬，恐失其本心。應切記胡塞爾所言：“不要為了時代而放棄永恒。”正如關漢卿筆下那一顆“蒸不爛，煮不熟，錘不扁，炒不爆，響當當”的銅豌豆，既有外在的合宜圓潤，又有內在的本心不改。

猶記袁崇煥籌軍費為魏忠賢立生祠，孔子為政治理想見南子。當方與圓卯榫相扣，圓便化為外在手段，方便化為內心風骨。方與圓從來都不是對立的，何不探尋方圓共存，讓兩朵并蒂蓮肆意生長，氤氳出一片芬芳？永葆“已識乾坤大，仍憐草木青”的品格，常懷“知世故而不世故”的智慧。

正值于烈烈風起之時的吾輩，應以方圓之道助力自我的成長，挾“雙手劃爛，就讓荊棘變成杜鵑；雙腳磨破，就讓夕陽涂抹小路”之方，抱處事合宜之圓，棹夢行舟，共奏我華夏葳蕤蓬勃的新篇章。

【浙江寧海中學高二（9）班】

點評

作文開篇即點明“唯有方圓共臻，方可成功”的中心論點。隨后從“方”“圓”兩個不同的角度進行具體分析，先言“方”“圓”各自所代表的優秀品質，后轉換角度言各自之不足，取其長補其短，推動“方”“圓”從對立走向統一，回扣中心論點，論證結構嚴密，層次清晰。在層層論證中，作者也巧妙化用了眾多名句和典型事例，語言雅致，可見其較強的文字功底和厚實的文學積累。