創新傳播形式，傳承弘揚傳統文化

姬英麗

聚焦熱點

動畫電影《長安三萬里》自上映以來廣受關注，成為社交媒體上熱議的話題。影片從李白、高適跨越數十載的友誼出發，勾勒唐代詩人追逐人生理想的閃光軌跡，再現錦繡壯美的盛唐風貌和閃耀千年的唐詩文化。影片中一共植入了48首唐詩，李白、高適、王維、杜甫、李龜年、孟浩然、賀知章等唐代名家輪番出鏡，這些詩人以他們的作品立于人生天地之間，在歲月的長河中留下痕跡，凝聚成始終傲然于天地的精神內核。

時評頻道

以動畫講文化，描摹“中國式浪漫”

《長安三萬里》讓觀眾在“長安一片月，萬戶搗衣聲”中感受繁華都市，也在“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”中穿行大漠邊塞；一起在江城五月的黃鶴樓共賞玉笛飛聲，也在煙花三月一同徜徉錦繡揚州。有網友評價說：“這是只有中國人才懂的浪漫。”

這種浪漫，包含中國式的視覺表達和審美理念。電影里，李白吟誦《將進酒》的片段被許多觀眾津津樂道。倏然間出現飄逸的白鶴、激蕩的江浪、璀璨的銀河，上天入海、自由馳騁，詩仙的想象力通過先進的光影技術展現出來，帶來視覺的享受，也蘊含遼闊的詩心。除此之外，電影中還以古畫、水墨、炭筆等不同方式展開故事情節，傳遞出了獨特的東方意境和美學觀念。將最新的動畫技術和中國美學相結合，呈現出唐代詩詞中恢宏自信的氣度和內涵，能讓更多人體驗到中華文明的獨特魅力。

這種浪漫，離不開古典詩詞的魅力和意蘊。據統計，《長安三萬里》中出現了48首詩詞，但真正讓很多人潸然淚下的，是當流放的船舶行至古白帝城，接到特赦令的李白大喊出的一句“輕舟已過萬重山”。兒時課本上一知半解的“全文背誦”，或許只有體會過人生百種況味，才真正讀懂此中真意。短短幾行文字，能穿越千年時光，讓一代又一代人為之動容，其間蘊含的追尋理想、不畏艱險、積極樂觀等精神氣質力透紙背、歷久彌新，這正是中國詩歌文化的魅力所在。

這種浪漫，源于中華文明獨一無二的連續性。長安是一個地名，也是濃縮著許多人人生追求和家國情懷的文化符號。影片中，我們隨著高適三次進入長安，領略了長安城的繁華，也見證了長安城在戰亂中被毀于一旦，油然而生“國破山河在”的悲情。可是，長安真的在戰火中消失了嗎？當電影片尾各地方言誦讀“長安”相關詩歌的聲音響起，我們就已經知道了答案：長安從未遠去。千年之后，我們已不復得見物理上的唐代長安城，但仍然可以毫無阻礙地感受李白、高適在詩句中的澎湃情感，使用和他們一樣的語言和文字溝通、創作，正如電影中所說：“詩在，書在，長安就在?！?/p>

文化自信，既存在于余韻悠長的深厚積淀中，也活躍在緊跟時代的創新表達里。無論是《長安三萬里》《大圣歸來》《大魚海棠》《唐宮夜宴》，還是《只此青綠》，火爆秘訣無他，唯有用走心換得真心、以創新迎來熱潮。用電影、舞蹈等多種形式承繼好、表達好這種中國式浪漫，是對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的一種有益探索。中華優秀傳統文化是一個資源寶庫，只要用心探索、呈現，必能打動人心。

（摘自“人民日報評論”2023年7月20日）

素材鏈接

網絡文藝綻放中華詩詞的斑斕與風姿

近年來，網絡文藝正以多元的敘事載體、靈活開放的創意機制，與中華詩詞不斷碰撞交融，讓中華詩詞的斑斕與風姿在網絡空間充分綻放。

“詩入小說”，文學遺產在網絡文學中得以繼承。中華詩詞不僅是一種文體，還作為一種元素，融入其他文體之中。唐代文言小說開創的“詩入小說”這一風尚，在當下的網絡小說中得以繼承。網絡小說的交互性、想象性與媒介性等特質，必然賦予古典詩詞一種全新的身份，令其開啟新型的敘事與美學功能，從而打開不同于古典時代的敘事與美學空間。在“詩入小說”的歷史穿越網文中，穿越者憑借對后世知識的占有，成為“出口成章”“才氣縱橫”的詩詞“大家”，從而馳騁于各種文才比拼的場合，甚至詩詞還能成為武器，用以征戰沙場、所向披靡。這種駕馭文才的自由恣意之感，既滿足了網友的自我代入欲，又制造了震驚式的喜劇感。網絡文學擁抱中華詩詞，是對中華詩詞文化傳播的助力，是優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的有益嘗試。

線上鑒賞為中華詩詞傳播插上新翅膀。21世紀初，一些作家投身詩詞鑒賞類散文隨筆寫作風潮，這批作品部分連載于網站，受到出版社青睞正式出版，后轉載于各大文學網站，是早期借由網絡傳播的詩詞品讀類文藝形式，很好地普及了古典詩詞。

短視頻一出，即成為網絡文藝家族中的一匹“黑馬”，成為中華詩詞網絡傳播的主力軍，為之插上新的翅膀。各路網絡高手齊聚短視頻陣地，打破文字單一模式，結合短視頻視覺化、輕便化優勢，借用各種文藝形式演繹古詩詞，包括“說唱+古詩詞”“舞蹈+古詩詞”“戲曲+古詩詞”“小劇場+古詩詞”“吟誦+古詩詞”“沙畫+古詩詞”等，五花八門，熱鬧非凡。網絡散文、短視頻以詩詞品讀的路徑，從廣度上展現豐富、多元的詩詞世界。

詩詞紀錄片走紅網絡展現中華文化深度。“詩史互證”歷來為史家青睞，而紀錄片紀實性的本體特質符合歷史敘事的要求，是“以詩說史”的良好載體。因此詩詞類網絡紀錄片的內容基本采用“以詩說史”的方式，由詩詞勾連詩詞家的個人史、地域文化史和時代變遷史等，從深度上探尋中華詩詞的天地。大型歷史名人紀錄片《李白》，以李白人生重要節點的詩歌篇章，貫穿、勾勒他的一生，再現了這位詩歌巨匠波瀾壯闊的人生軌跡與浪漫高潔的精神品格?！对娫~之旅》《江南文脈：詩詞篇》等在網絡上廣泛傳播的紀錄片作品，都以詩詞地緣的視角，在詩詞品讀的基礎上進行史海鉤沉，探尋詩詞背后的地理人文景觀。

（摘自《光明日報》2023年10月14日）

速用范本

溫婧：傳統文化的傳承，需要創新傳播形式?！堕L安三萬里》以動畫形式講文化，描摹“中國式浪漫”，是對中華優秀傳統文化進行創造性轉化、創新性發展的一種有益探索?！拔┮笙热?，有典有冊”，《典籍里的中國》，以電視語言和綜藝的形式呈現，讓觀眾深刻感受到中國典籍里的無限魅力?？梢妭鞑バ问降膭撔略谫x予文化時代感與新鮮感的同時，更讓文化真正融入大眾，也讓科技創新成為賡續優秀傳統文化的重要途徑。

邊歆欽：中華文化源遠流長、博大精深，想要探尋其深處的底蘊，“任重而道遠”。隨著現代技術的發展，如今，人們可以借助新的傳播形式，進行古今對話，甚至與先人產生心靈上的觸碰。創新傳播形式，中華文化的探尋與傳承便會有“輕舟已過萬重山”的豁然開朗。燃當代之火，中華文化不僅要作“薪”，更要作“新”……無法逾越的是回不去的時間，但我們生逢其時，時代的技術能將這份過去永存?？萍寂c文化攜手，使得中華文化不僅會“活”起來，更會“火”起來！

【內蒙古包頭市第五十三中學】