探尋東萊呂氏優良家風的內涵與價值

導讀

家風文化是中華優秀傳統文化之一。本文深入剖析東萊呂氏家風，挖掘其獨特內涵，探究它的當代價值與意義，并推動東萊呂氏家風創造性轉化和創新性發展，以此更好地傳承和弘揚優良家風。

作者：唐苗，湖南理工學院中國語言文學學院。

王蓓婕，湖南理工學院中國語言文學學院。

寧清妍，湖南理工學院中國語言文學學院。

基金項目：

國家級大學生創新創業訓練計劃項目《宋代東萊呂氏廉政家風的深入挖掘與當代價值的研究》（202110543007）

東萊呂氏家族作為宋代歷史上有名的大家族，其長盛不衰離不開良好的家風文化。東萊呂氏家風不僅在古代發揮著重大作用，在當代家庭乃至社會建設中也具有獨特借鑒意義。

一、東萊呂氏優良家風的歷史淵源

東萊呂氏作為在宋王朝科舉制度下興起的家族，有獨特的家庭文化性格，其家風對家族個體的成長發揮了重大作用。

東萊呂氏家風在呂蒙正手中發揚光大。《宋會要·選舉》二之一《進士科》云：“太宗太平興國二年正月八日，宴新及弟進士呂蒙正等于開寶寺，仍賜御詩二首以寵之。”東陽《呂氏宗譜》也說：亦為“太平興國二年狀元及第”。呂蒙正作為以進士出身的宰相，關注民生，關注子孫品德、學識的培養。呂蒙正老年時常訓話子孫：“吾觀舊史，見唐中葉后至周末，亂離相繼不絕，卿相往往不得其死而無歸全之所。吾幸生盛時，碩茂尊顯，今又奉身至此，知夫免矣。矧若曹皆得為王官，其無為世胄子弟之為者，以自蹈不淑且重污吾，而將以累吾家。”之后呂氏子孫做人做事更加謹慎，都可見呂蒙正的影子。

東萊呂氏的興盛也離不開“簡”字輩呂夷簡的奮斗。受到其父呂蒙正優良家風的影響，呂夷簡亦體恤百姓，盡忠職守。在任濱州地方官的時候，為減輕農民負擔，曾上書朝廷廢除河北自五代以來征收農器稅的做法；在提點兩浙刑獄任內，為減輕“工徒至有死者”的問題，他請求緩伐木材于南方。呂夷簡為民請命，關心民生疾苦，這正體現了東萊呂氏優良家風傳統對呂氏族人深遠的影響。

作為呂夷簡之子的呂公著，亦受優良家風的影響。但是與呂夷簡不同，呂公著則更寬而有容，頗有其祖父呂蒙正的風范。“自書鋪中投應舉家狀，弊衣蹇驢，謙退如寒素。”即便作為宰相之子，呂公著衣著簡單，沒有養成紈绔子弟的惡習。呂公著從政之后，注重提拔有才之士，其用人標準以寬大為懷，有一才即用而不求全才。呂公著也多次提醒其子呂希哲知人善任。可見呂氏優良家風深刻影響著呂氏族人的為人處世。

二、東萊呂氏優良家風的思想精髓

（一）承正心誠意之心

東萊呂氏家族向來注重道德修養。呂公著曾上書《論修德為治之要十事奏》，向宋神宗著重闡釋了如何修德，其中“修身”條中云：“修身之道，以正心誠意為本。其心正，則小大臣庶，罔敢不正；其意誠，則天地神明，皆可感動。”從中可以看出，呂公著受儒學影響，認為修身須正心誠意，直指本心。他一生踐行著正心誠意的道德觀，在為人處世方面時刻秉承端正誠懇的態度。其心性純正恬靜，對于錢財榮耀，淡泊無所好，修德安民，敢于直諫。

《宋史·呂希哲傳》記載呂希哲勸導人主以修身為本，修身以正心誠意為主。其言曰：“心正意誠，則身修而天下化。若身不能修，雖左右之人且不能論，況天下乎？”呂希哲在和州，嘗作詩云：“除卻借書沽酒外，更無一事擾公私。”他為人平易簡樸，有端正的品行，深受身邊人尊重。對此，其父呂公著曾說，希哲在無人看見的地方也不做昧心事。可見其品格之高尚，心性之端正，意念之真誠。

東萊呂氏家族代代以身作則，踐行著正心誠意這一美好品德，同時也通過言傳身教的方式潛移默化地影響其后世子孫，從而使正心誠意完美融入呂氏家風。

（二）煉勤學納長之志

東萊呂氏家族在文學史上有著舉足輕重的地位，家族奠基人呂蒙正所作的《寒窯賦》被譽“千古奇文”，族人呂本中是“江西詩派”的領袖人物，而呂祖謙更是集文學家、教育家等身份為一身的“東南三賢”之一。由此可見，東萊呂氏在培養學術人才上有著獨到之處。

“勤學苦練，學習專心”一直是呂氏子孫所推崇的品格。呂夷簡在少時就能夠“親帥諸子弟厲志于學”。在父親勤于治學的感染下，呂公著從小好學，后與知潁州歐陽修結為講學之友。歐陽修出使契丹時，契丹皇帝詢問宋朝學問德行之士，歐陽修首先便提及呂公著，可見其學行高尚。又有呂好問曾任金耀門文書，職閑無事，于是“始得大肆力于經術，忘晦明寒暑之變”。由此可見，勤學苦練、一心向學的治學品格，一直感染著呂氏子孫。

清人黃百家曾說：“呂氏家教近石氏，故謹厚性成。又能網羅天下賢豪長者以為師友，耳濡目染，一洗膏梁之穢濁。”呂氏家族善于吸取天下賢豪長者之優長。朱熹曾這樣評價呂希哲創立滎陽學派：“而呂公學于程，意欲直造圣人，盡其平生之力，乃反見得佛與圣人合，豈不背庚之甚哉。”當時的文人大多獨尊儒家，而滎陽學派及其主張的“佛與圣人合”，顯示出呂氏家族善于學習、融合他者優長的風氣。

（三）修忠孝兩全之養

呂氏《門銘》中有言：“忠以事君，孝以養親。”呂夷簡把孔子對忠、孝的詮釋加以整理概括，并勒門銘教育子女。

忠心赤膽。呂夷簡忠心國事，對仁宗、英宗、神宗、哲宗都竭智盡忠，即使因此得罪了皇帝而遠貶他鄉，卻還是忠心如舊。又如呂公弼，因極力反對王安石的激進變法，被免去樞密使之職，但知北方軍事重鎮，即便身體每況愈下，卻依然兢兢業業，有效地抵御了西夏的進攻。呂本中行誼純篤、忠信樂易，為時人所稱，其所撰《官篇》中云：“事君如事親，事官長如事兄，與同僚如家人，待群吏如奴仆，愛百姓如妻子，處官事如家事，然后為能盡吾之心。”這既是他教育家族子弟的訓誡，也是他自己忠孝傳家的具體實踐。

入孝出悌。呂氏孝悌之風亦十分濃厚。呂蒙正天性篤孝，其幼時遭父親拋棄，與母親居于寒窯，日日以乞討為生。一朝入仕后，他卻絲毫不計較父親曾經的絕情行徑，“然終異堂而處，公晨暮交走，咸盡色養”，包容父親的過錯，異堂而居重新做回一家人。

呂氏亦秉承兄友弟悌，呂夷簡“與季氏宗簡尤為友愛，休暇相對，談名理之跡”。而呂公弼為保全弟弟公著而立上章避位。同時，呂祖謙還將忠孝家風推廣到學校和社會教育上，制定了“乾道四年九月規約”“乾道九年直日須知”等規章制度。 “乾道四年九月規約”首條即云：“凡預此集者，以孝悌、忠信為本。”可見，忠信、孝悌正是呂氏優良家風的集中體現。

三、東萊呂氏優良家風的時代價值

（一）傳承優良家風，培育個人亮節

東萊呂氏家風傳承千百年而不衰，且能人志士眾多，這對于個人品質內涵與道德修養極具借鑒意義。一方面，家風本身就是一種耳濡目染的教育方式，承載著許多育人之道，在時間的流逝中逐漸內化于心、外化于行。另一方面，家風也是理想信念的重要源泉之一，潛移默化地影響著個人的價值觀念與思維方式，對其行為產生正向引導作用。

對于個人，呂氏家風蘊含的優質的品質對個人未來的成長有著積極作用：正心誠意鑄就一身正氣，勤學專心創造豐富學識，忠孝兩全構建品質之美。這些有助于個人樹立正確價值觀和提高素質，努力成長為高素質人才，便于得到良好的發展前景，也讓國家獲得更多的優質人才。因此，我們個人應從呂氏優良家風中探尋瑰寶，以此補足精神之“鈣”，不斷涵養品行和修養。

（二）傳承優良家風，涵養家庭美德

家風是一個家庭的精神內核，也是一個家族能否綿延不息的關鍵因素。一直以來，習近平總書記在不同場合多次談到要“注重家庭、注重家風、注重家教”，強調“家庭的前途命運同國家和民族的前途命運緊密相連”。作為中國優良家風的典范，東萊呂氏對當今社會的家庭教育有著重要借鑒意義。

呂氏《宗法》是呂氏f5f7b2b6b66868ebe58aed08473e7f8a家族的規范和原則，其核心是“敬宗收族”。“敬宗”，即尊重祖先、孝敬長輩，以此凝聚族人之心。前有呂蒙正功成名就之時不計較父親絕情行徑，仍盡孝道，贍養其父；后有呂祖謙先后為其父母守墓，長達六年之久。“收族”，則是重視家族內部的團結友愛，互幫互助。正是秉承此觀念，呂氏家族不斷嚴格要求自己的子孫后輩，才讓家族人才輩出、興旺發達。因此，我們應傳承與弘揚東萊呂氏家風，發揮其優良家風價值，使家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點。

（三）傳承優良家風，弘揚社會正氣

“天下之本在國，國之本在家”。好家風的匯集，會帶來好作風、形成好民風、推動好政風。呂氏家族一直將家族與整個社會緊密相連，提倡要對社會有所作為。2016年5月，呂氏《家范》被中紀委納入“中國傳統中的家規”系列進行推介，一定程度上實現了優良家風的現代價值轉化，其家族所強調的“正心誠意、正道自律、厚道寬容”也為形成良好社會風氣提供了很好的借鑒，有助于促進社會主義現代化的建設。

四、東萊呂氏優良家風的實踐路徑

東萊呂氏優良家風是其家族的發展根基，同時也是中華文明的精神標識，而延續其生命力的關鍵就在于推動東萊呂氏優良家風創造性轉化和創新性發展。

就創造性轉化而言，東萊呂氏優良家風既要有自身內涵之變，又要適應時代需求，在發展變化中找到新時代的新定位。一方面，我們要堅持古為今用、以古鑒今的原則，批判性地繼承東萊呂氏家風，并結合時代發展的要求，有針對性地汲取和整理其優秀內容，以供人們學習與傳承；另一方面，我們應推陳出新，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，多維度地解讀東萊呂氏優良家風的現代價值，促進其現代化轉型，使呂氏優良家風與社會主義核心價值觀相融合，構建新型家風體系，以拓展東萊呂氏優良家風的受眾群體，為其注入新的活力。

就創新性發展而言，東萊呂氏優良家風須貼近時代，采用現代化手段向更多人闡釋和推介其優秀內涵，增強自身影響力和感召力。首先，可運用互聯網推動東萊呂氏廉政家風的傳播與創新，結合當今人們的接受心理和習慣，通過創意視頻、漫畫等形式使其“活”起來，以此豐富東萊呂氏廉政家風的時代化表達與藝術性呈現；其次，根據受眾的年齡層次、文化水平、工作性質等，有針對性地開展相關活動，可將東萊呂氏優良家風的弘揚與高校思政教育、社區活動、公益事業、研學等相結合，營造良好的文化氛圍，進一步提高廣大人民群眾的思想水平。

參考文獻

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