宋代市井風俗畫與社會文化的相關性

摘 要：宋代作為我國古代歷史上經濟、政治、文化等各方面都較為發(fā)達的時代之一，對繪畫的發(fā)展自然起到了較大的促進作用。商品經濟的繁榮發(fā)展導致人們物質生活水平不斷提高，民間娛樂活動逐漸豐富，促使兩宋時期涌現(xiàn)較多以現(xiàn)實生活為繪畫題材的作品，不僅為藝術家的創(chuàng)作提供了靈感，還進一步拓寬藝術市場。風俗畫作為對現(xiàn)實生活真實描繪的一種藝術類型，我們可以從中看到宋代社會文化的發(fā)展。本文將以宋代市井風俗畫為出發(fā)點，從中窺探宋代社會文化的興盛。

關鍵詞：風俗畫；市井文化；宋代

中圖分類號：J205 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0905（2023）08-00-03

所謂風俗畫，可定義為一種以社會生活、風土人情為題材的繪畫作品。最早見于戰(zhàn)國時期的銅器、漢魏磚石、壁畫和卷軸畫中，題材以農事、狩獵、出游、宴席、戲樂等為主要內容。風俗畫主要是對現(xiàn)實生活的真實描繪，具有敘事性和教化作用，風俗畫雖屬于人物畫的一種類型，但又有著不同的藝術表現(xiàn)方式，不再僅表現(xiàn)人物形象或畫家的思想情感，而是通過畫家對生活細節(jié)的觀察所繪，圍繞現(xiàn)實生活的風俗文化進行藝術創(chuàng)作，通過對現(xiàn)實生活場景的描繪烘托一種社會安逸、家庭幸福美滿的氛圍，使觀者直接感受到真切生活的美好。與其他藝術題材不同之處在于風俗畫不是憑空捏造的故事環(huán)境，而是以大量的現(xiàn)實主義生活為支撐素材進行藝術創(chuàng)作的結果，需要畫家具有較強的社會洞察力，能夠將身邊的情景、客觀生活與自己的思想情感密切結合從而進行藝術創(chuàng)作[1]。

一、宋代成為風俗畫發(fā)展的搖籃

宋代是我國歷史上對繪畫經濟發(fā)展具有突出貢獻的時期，風俗畫真正興盛于兩宋時期，受到院體畫風、文人意趣、民間審美喜好的影響，逐漸表現(xiàn)為對實際生活的真實描述，既有對上層社會貴族生活的描繪，也有對普通下層民眾日常生活的描繪，其主要表現(xiàn)目的是展現(xiàn)給宋朝及后代民眾一種世間祥和安逸的生活狀況，是對宋代社會文化的客觀描繪。宋代風俗畫所體現(xiàn)出的真實性有跡可循，由于宋徽宗趙佶酷愛繪畫，在宮廷內設畫院，政治上對科舉制的改革使得寒門學士有更多的機會進入上層社會，他們在進入宮廷內謀事之前對底層生活有較豐富的體驗，繪畫不僅成為上下階層聯(lián)系的媒介，也成為各階層之間交流、聯(lián)系更加密切的藝術載體。

民間市井文化隨著社會的發(fā)展范圍不斷擴大，對藝術作品的創(chuàng)作也產生了不容忽視的影響。這一時期不同階層和群體都表現(xiàn)出對藝術極度的熱愛，繪畫作為經濟發(fā)展的一種流通貨物，在宋代文化自由發(fā)展的基礎上，使之更加專業(yè)化、商品化。在技術方面的發(fā)展也使得繪畫的流通速度提高、范圍擴大，如印刷技術的出現(xiàn)和發(fā)展，極大地推動大眾接受教育、文化以及繪畫等形式的熏陶，這種生活方式也逐漸成為繪畫藝術中不可忽視的主體素材。風俗畫在民間迅速流傳開來，市場上此類畫作以買賣交易的方式普遍流傳，進一步帶動宋朝各行業(yè)的蓬勃發(fā)展，尤其是宋代市井題材的風俗畫，與當下的社會背景發(fā)展密切相關，將市民階層的城鎮(zhèn)生活和娛樂活動等真實地呈現(xiàn)出來，是藝術與生活的交融創(chuàng)作[2]。

二、宋代市井風俗畫發(fā)展狀況

宋代繪畫文化發(fā)展過程中，最能直觀表現(xiàn)宋代社會繁榮發(fā)展的作品，即《清明上河圖》，絹本水墨長卷，縱25.5厘米，橫525厘米。其作品是一幅以鳥瞰式全景構圖展開，描繪北宋京城汴京熱鬧繁華場景的風俗畫，據史書記載，畫面中人物數(shù)量超過550人，且形態(tài)各異，還有許多牛、羊之類的家禽牲畜，各種酒肆、食店、娛樂場所等超百座。內容大致可以分為三個部分，開卷為城郊地區(qū)，體現(xiàn)出清明時節(jié)春暖乍寒的風光。中段則是整幅畫作中最繁華的部分，汴河兩岸南來北往的車馬成行，街上茶坊、勾欄、瓦舍等鱗次櫛比，街上行人絡繹不絕，生意買賣異常繁榮。橋下船夫們運輸搬貨時的緊張場面成為此畫作最精彩的部分，構圖上也位于畫面中央。后半部分即表現(xiàn)為對整幅畫面的收尾階段，整幅畫作跌宕起伏、層層推開，體現(xiàn)了作者非常高超的繪畫能力，也表現(xiàn)出作者對生活觀察細致入微，高超的處理方式并沒有讓畫面內容結束在畫幅上，而是給人身處情景之中的感覺，給予觀者無限想象和發(fā)揮的空間，充分反映了社會的繁榮昌盛與群眾的安寧生活，將廣大勞動人民的艱辛和忙碌生活展現(xiàn)得淋漓盡致，開拓了市井風俗畫的題材內容。

《清明上河圖》是以全景式的宏觀視角向我們展示了城市生活的繁華熱鬧，相對而言，以局部生活為題材進行刻畫，從微觀視角反映市民生活的作品也不在少數(shù)，例如劉松年的《攆茶圖》、李嵩的《貨郎圖》、李唐的《村醫(yī)圖》、佚名作品《賣漿圖》《眼藥酸》等，都是將日常生活的小事納入繪畫中，使畫面充滿親和力，不再突出文人階層高高在上的審美趣味，沒有接受過教育的普通人也可以直接感受繪畫藝術的魅力，民間百姓的飲食起居、勞作等都成為風俗畫的表現(xiàn)題材[3]。

李嵩出身平民，對普通民眾的世俗生活有深刻的體驗感受和理解，畫作中表現(xiàn)了許多下層社會生活，把勞動人們的生活當作審美對象來描繪，其作品《貨郎圖》再現(xiàn)了南宋時期“貨郎”走街串巷進行商品貨物買賣的場景。畫面只簡單描繪了三種人物，即貨郎、婦女、孩童，貨郎的身體和扁擔上都掛滿了商品，有食物、玩具、藥品、生活用品、裝飾物等，可以說是應有盡有，囊括了民間所需的所有物品，孩童正歡快地圍繞在其周圍，準備或已經購買自己需要的物品，露出開心的笑臉，周邊還添加了一些家養(yǎng)小狗來烘托熱鬧的氣氛。李嵩通過對這件簡單小事的描繪反映出鄉(xiāng)村民眾對美好生活的向往，雖是底層民眾，但沒有受到戰(zhàn)亂、災情等的影響，側面反映這一時期商品經濟的發(fā)展迅速，也是畫家本人通過畫作寄予底層民眾的美好期許。

相較于李嵩所作《貨郎圖》的樸素簡單，北宋蘇漢臣《貨郎圖》中則將人物著裝、商品器物、場景環(huán)境等都賦予了更加富貴奢侈的氣息，這種華麗富貴的工細描繪與宮廷的審美趣味密切相關，為彰顯貴族生活的富貴典雅與精致巧妙。這類題材的繪畫作品還有五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、宋代蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》等，另一種畫風則是以李嵩所作《貨郎圖》風格為例的表現(xiàn)皇家統(tǒng)治下的百姓生活，張擇端的《清明上河圖》、馬遠的《踏歌圖》等都屬于后者。蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》（絹本設色，縱197.5厘米，橫108.7厘米）中描繪了孩童正在專注地嬉鬧游戲，細節(jié)刻畫非常生動，一側繪有高聳的石頭和芙蓉花、菊花等植物，這些背景渲染出秋天時節(jié)的庭院景致，季節(jié)上與畫作主題相符，這些描繪又與百姓生活密切相關，更能體現(xiàn)其寫實性。通過蘇漢臣的作品也可看出繪畫與當下時代的政治密切相關，在一定程度上也反映了帝王統(tǒng)治下的時代背景，蘇漢臣作品與李嵩作品繪畫風格有所不同，但都旨在以生活中的小事來渲染整個社會的繁榮發(fā)展[4]。

李唐作品《村醫(yī)圖》是通過描繪村醫(yī)在鄉(xiāng)下為病人用艾灸治病的場景，畫面中僅描繪六人形象，人物造型生動形象，通過對村醫(yī)、孩童、病人等不同身份及表情的描繪，反映底層民眾生活疾苦的現(xiàn)狀，對人物形態(tài)和表情的描繪也可以看出作者對生活細節(jié)觀察細致入微。南宋佚名《賣漿圖》則是專門描繪湯茶小販的一幅作品，同樣是整幅畫作僅描繪六名小販，各有一具茶籠，或品或斟，相互探討、其樂融融的場面躍然紙上，畫家將其形象中的健壯有力、神采飛揚的感覺通過藝術手法直觀地展現(xiàn)出來，具有較強的風俗畫中的寫實性。

對于以上畫家作品的藝術特色和成就，我們可以看到在宋代風俗畫中還有相當獨特的藝術風格和魅力，具有淳樸自然的藝術感受，生活氣息濃郁，在中國古代繪畫史上具有獨特的地位。除以上表現(xiàn)商業(yè)相關的風俗畫外，還有一些表現(xiàn)勞作農耕的繪畫，如南宋王居正《紡車圖》、佚名《耕獲圖》、佚名《蠶織圖》、衛(wèi)賢《閘口盤車圖》、朱銳《盤車圖》（也有人稱其為佚名作品，有待考證）等，都是以勞作的場景或者山石樹木的背景為主要內容，再描繪幾名正在勞作的人，營造一種祥和的生活氛圍。風俗畫既表現(xiàn)了畫家獨特的風格和審美趣味，又可以反映社會民俗生活，多表現(xiàn)一些人們喜聞樂見的生活瑣事，比如，孩童嬉鬧、祥瑞之景、節(jié)日祈福等，通過風俗畫的繪畫內容可以探究其背后的社會文化和背景。

三、市井風俗畫中可見社會文化

社會文化同藝術發(fā)展之間具有非常密切的聯(lián)系，一方面，繪畫這類藝術形式能夠直觀地反映市井文化，對藝術作品的主題、內容甚至風格都發(fā)揮著至關重要的作用；另一方面，市井文化影響力逐漸提高，為推動繪畫藝術的發(fā)展提供積極力量。不論是民間畫家或是通過科舉制度進宮做官的朝臣、畫家，大多出身于寒門，具有底層生活經歷，作品創(chuàng)作更加貼合實際。

宋代繪畫進入文化消費系統(tǒng)，市井畫家成為宋代繪畫作品的重要創(chuàng)作主體，為迎合大眾的審美趣味，市井文化也成為繪畫作品中的主要描繪內容。宋代繪畫藝術的題材逐漸呈現(xiàn)出平民化的傾向，人物畫的發(fā)展經歷了一個由萌芽到成熟的過程，前期繪畫作品中包含對宮廷貴族的肖像畫繪制，還有道釋、文人群體，直至發(fā)展到對平民百姓生活的描繪，在反映生活的深度和廣度上都達到了前所未有的水平，在作品中最大限度地傳達出民主傾向和主張的意愿。宋代風俗畫家既能夠繼承前代繪畫的傳統(tǒng)，又能夠在此基礎上進行積極的發(fā)揮和創(chuàng)造，在表現(xiàn)形式上對其進行完善，普遍具有較強的寫實性[5]。

宋代風俗畫在人物形象描繪上，不同于唐代仕女圖中的精美繁奢，也不同于對帝王肖像的工筆細致，更多的是通過對畫面人物神情和形態(tài)的描繪突出畫家對現(xiàn)實生活觀察的細致，以貼近生活的方式展示其高超的繪畫能力。畫家們描繪身邊生活中熟悉的人和事物，生動地記錄民間淳樸的生活和民眾的精神風貌，所反映的社會生活和物質文明也具有廣闊性和多樣性，為人們研究宋代歷史、風俗、服飾、建筑等提供珍貴歷史資料。宋代市井風俗畫中對現(xiàn)實生活的真實描繪可從中窺探宋代社會文化發(fā)展的盛況，不論是對城市、商鋪繁榮昌盛局面的描繪還是對鄉(xiāng)下普通安逸生活的刻畫，儼然反映出宋代社會穩(wěn)定和諧的狀況，是對統(tǒng)治階級政治權利的肯定，也是反映百姓對當下生活的享受，將市民階層的風土人情、社會風貌展現(xiàn)得淋漓盡致。

宋代之前風俗畫內容多是對皇宮貴族生活的描繪，宋代市民文化的興起對繪畫內容產生了較大的影響，畫家將視線轉向平民的日常生活，人物畫的繪畫技法在繼承前代的基礎上又擴展了繪畫范圍，體現(xiàn)出畫家對底層市民階層的關注，以“寫實”記錄的繪畫手法表現(xiàn)真實的生活，摒棄過度繁奢、矯造的裝飾藝術手法。宋代風俗畫創(chuàng)作的藝術手法對后期人物畫創(chuàng)作產生了很深的影響，一是畫家更加傾向于對這種現(xiàn)實生活的真實寫照，二是繪畫風格在各個階層備受關注和喜愛，人們更容易接受這種繪畫方式[6]。

四、結束語

在宋代市井風俗畫中，我們可以很直觀地感受到宋代民間生活的豐富多彩，除此，在特定的歷史時期下，宋代風俗畫受到社會政治、經濟、文化等各方面的綜合影響，是上層統(tǒng)治階級為彰顯其社會秩序穩(wěn)定發(fā)展的工具，也是為教化下層平民的手段。但對于民間群眾來說，是群體接受繪畫藝術的進一步發(fā)展，在教育和藝術形式不普及的情況下，許多下層民眾無法接受此類形式的發(fā)展，故此，對促進繪畫藝術發(fā)展有非常重要的作用。以普通市井百姓生活為主題進行藝術創(chuàng)作，是對人類個人價值和情感的重視，也是對后代人物繪畫創(chuàng)作者的倡導，應保持對底層群眾生活狀態(tài)及社會發(fā)展、文化繁榮的把握和關注，將其作為自己藝術成長的關鍵步驟。

宋代時期風俗畫的大肆盛行為后代在同類繪畫題材的發(fā)展奠定了基礎，如明代所繪文人雅集題材繪畫就是在風俗畫的基礎上進行發(fā)展的，與宋代風俗畫的不同之處在于其描繪主體縮小在文人群體，主要為記錄文人之間參與雅集聚會的場景，這種雅集題材的繪畫和宋代風俗畫有著異曲同工之妙，是對文人階層生活的記錄，為后代仿摹以寄托思想情懷具有重要意義。清代的風俗畫中較為重要的一種就是清代宮廷繪畫以記錄宮廷帝王出行、后宮嬪妃生活、大型政治事件等為主要內容的繪畫，這一時期的寫實風格更進一步地得到了發(fā)展，皇帝要求宮廷畫家對發(fā)生的重要歷史事件進行描繪記錄，為后代研究清代宮廷政治及皇帝生活提供重要依據。縱觀風俗畫的發(fā)展歷史，我們可以看到，不同時代背景下描繪內容皆有所不同，作為最能反映當下時代一隅的繪畫類型之一，也是繪畫類型中最能夠展現(xiàn)社會文化背景的，可見風俗畫具有明顯的時代特征，多數(shù)作品都在記錄時代的新發(fā)展，在繪畫史上的地位不可磨滅，在美術史和民俗文化以及社會學方面都有著非常重要的意義。

參考文獻：

[1]林系.宋代風俗畫中市民文化的藝術探究[D].中央美術學院，2017.

[2]孫亞曉.宋代兒童風俗畫淺析——以蘇漢臣作品為例[D].鄭州大學，2016.

[3]屠佳棋.宋代風俗畫探微[D].杭州師范大學，2018.

[4]趙無云.南宋風俗畫中的人物表現(xiàn)與藝術特色——以市井風俗畫為例[J].美術大觀，2021（12）：54-61.

[5]張廷波.試析影響宋代風俗畫情境創(chuàng)建的三種審美因素[J].中國美術，2021（12）：78-88.

[6]張廷波.兩宋風俗畫中配景形態(tài)的演變及歷史原因[J].四川戲劇，2021（01）：111-116.