高校音樂教育激活苗侗音樂活力與魅力的教學(xué)體系創(chuàng)新研究

摘 要：苗侗音樂是貴州黔東南地區(qū)特有的音樂資源，對(duì)黔東南苗侗人民的日常生活有著深刻的影響，很多黔東南歷史故事與地點(diǎn)都離不開苗侗音樂。但是隨著現(xiàn)代音樂與西方樂器的發(fā)展，音樂文化呈現(xiàn)中西方交流融合的大趨勢(shì)，且成為引領(lǐng)音樂新風(fēng)尚的重要體系。加上國(guó)家快速發(fā)展，加速區(qū)域流動(dòng)，交通便利，很多苗侗音樂老藝人逐漸古稀，年輕苗侗青年為謀生計(jì)而遠(yuǎn)赴外地務(wù)工，導(dǎo)致苗侗音樂的活力與魅力受到影響，甚至瀕臨失傳的境地。為推動(dòng)苗侗音樂的傳承，貴州地方高校借助苗侗學(xué)生多、苗侗音樂資源豐富、苗侗非遺熱等，開展研究苗侗音樂資源保留與傳承工作。本文結(jié)合《黔東南民歌的區(qū)域文化研究》的課題研究實(shí)踐，依托于高校音樂教學(xué)，以激活苗侗音樂活力與魅力為核心，從教學(xué)體系創(chuàng)新的視角，提出如何將苗侗音樂融入高校音樂教育中。

關(guān)鍵詞：高校音樂教學(xué)；苗侗音樂；教學(xué)體系；區(qū)域文化

中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096-0905（2023）08-0-03

苗侗音樂作為黔東南地區(qū)重要的區(qū)域文化內(nèi)容，是區(qū)域文化組成的重要部分，加強(qiáng)苗侗音樂研究，是推動(dòng)地域文化研究的主要方式，通過高校音樂教育教學(xué)體系傳承和發(fā)展苗侗音樂，不僅是豐富高校音樂教育資源的主要渠道，而且是促進(jìn)區(qū)域文化發(fā)展和激活苗侗音樂活力與魅力的重要方式。因此，在教學(xué)體系創(chuàng)新的過程中，應(yīng)通過收集苗侗音樂和制作校本音樂教材、苗侗音樂設(shè)置選修必修課程、開設(shè)苗侗音樂實(shí)踐體驗(yàn)課程等方式，豐富教學(xué)過程，形成具有實(shí)踐性、創(chuàng)新性和前瞻性的教學(xué)體系，使得教學(xué)過程中的知識(shí)結(jié)構(gòu)更加完善，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)更加豐富，教學(xué)方法設(shè)計(jì)更加前衛(wèi)，教學(xué)過程設(shè)計(jì)更加注重實(shí)踐性，教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)更加注重全面性，形成一個(gè)創(chuàng)新完善的教學(xué)要素，激活苗侗音樂活力與魅力的同時(shí)實(shí)現(xiàn)教學(xué)體系創(chuàng)新，促進(jìn)區(qū)域文化與校園文化、音樂文化的深度融合。

一、高校音樂教育中融入苗侗音樂的意義分析

（一）有助于激活苗侗音樂活力與魅力

高校音樂教育在傳播苗侗音樂的進(jìn)程中，主要是通過引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)苗侗音樂，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，對(duì)學(xué)生帶來影響，從而在歌曲分析與寫作中融入苗侗音樂元素，在傳承和創(chuàng)新苗侗音樂中激活苗侗音樂的活力與魅力。在本課題研究中，為了將苗侗音樂引入高校音樂課堂，課題組成員高度重視苗侗文化、苗侗音樂的認(rèn)知，通過大量的田野調(diào)查，收集了大量的苗侗音樂的原始資料，為苗侗音樂文化傳承與傳播奠定了基礎(chǔ)。本課題研究中的主要做法是要求本地苗侗學(xué)生與家里長(zhǎng)輩聯(lián)系，收集有關(guān)苗侗音樂資料，同時(shí)課題組成員結(jié)合自身定點(diǎn)聯(lián)系開展教育指導(dǎo)的苗侗村寨，在村干部、苗侗音樂藝人、非遺傳承人的大力支持下，收集苗侗音樂資料，為激活苗侗音樂活力與魅力奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)[1]。

（二）豐富創(chuàng)新高校音樂教育資源體系

當(dāng)前，高校音樂教學(xué)體系以西方音樂教育體系為主，所使用的樂器以偏西洋樂器為主，以苗侗音樂為核心的民族傳統(tǒng)樂器學(xué)習(xí)較少。但是苗侗音樂的傳統(tǒng)樂器較多，如木鼓、銅鼓、水鼓、皮鼓、蘆笙、木葉、芒筒、琵琶、小鼓、小鑼、大鑼等，而且苗侗音樂的類型較多，如侗族大歌、侗族小歌，以及苗族民歌，其包括游方歌、酒歌、古歌、勞動(dòng)歌、兒歌、謎語(yǔ)歌等，這些苗侗音樂資源融入高校音樂教學(xué)之中，能豐富和創(chuàng)新高校音樂資源。在本課題研究中，邀請(qǐng)苗侗非遺傳承人、民俗音樂家參與學(xué)生課堂教學(xué)、開展學(xué)術(shù)交流與指導(dǎo)，在激活苗侗音樂活力與魅力的同時(shí)，豐富了學(xué)生的學(xué)習(xí)資源，創(chuàng)新了高校音樂教育體系。

（三）增強(qiáng)區(qū)域文化多樣性與文化自信

苗侗音樂作為彰顯黔東南地區(qū)文化的重要元素，雖然苗侗音樂缺乏固定編曲者，但是通過口傳心授的方式得以代代流傳，更是對(duì)苗侗人民真實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)寫照，其感染力和藝術(shù)力較強(qiáng)。采用苗侗語(yǔ)言表達(dá)出來，其唱腔與曲調(diào)較為固定。學(xué)生通過學(xué)習(xí)苗侗音樂，感受苗侗文化魅力，形成音樂共鳴，增強(qiáng)了區(qū)域文化的多樣性，強(qiáng)化了學(xué)生的文化自信[2]。

二、創(chuàng)新教學(xué)體系激活苗侗音樂活力與魅力的措施

（一）收集苗侗音樂和制作校本音樂教材

在本課題研究中，為了研究黔東南民歌的地域文化，將黔東南民歌中最具代表性的苗侗音樂資源引入高校音樂教育中，收集了大量的苗侗音樂資源。其中，侗族民歌以侗族大歌為主，苗族民歌以苗族古歌為主。同時(shí)收集了苗侗音樂演唱時(shí)所需的曲譜、唱詞、樂器，苗侗音樂老藝人的現(xiàn)場(chǎng)表演實(shí)錄視頻，經(jīng)典曲目的視頻，除通過互聯(lián)網(wǎng)搜索在線資源外，還深入苗侗一線村寨，收集了大量的資料。在此基礎(chǔ)上，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置制作了苗侗音樂校本教材，搭建數(shù)據(jù)庫(kù)。既能通過實(shí)踐領(lǐng)略黔東南民歌區(qū)域文化，又能從理論感悟和體會(huì)黔東南民歌區(qū)域文化的民族意蘊(yùn)。例如，將侗族民歌類的侗族音樂資源按照其演唱內(nèi)容來歸類，分為嘎所類（聲音大歌，如《蟬之歌》《知了歌》《三月歌》《禾苗飄風(fēng)歌》）、嘎嘛類（柔聲大歌，如《金銀王歌》《大山真美好》）、嘎想類（倫理大歌，如《十二月勞動(dòng)歌》《晚輩要把老人敬》《莫忘父母恩》《父母恩情比海深》《女兒之歌》《婆媳之歌》《勸告頭人歌》）、嘎吉類（敘事類大歌，如《珠郎娘美》《民族族源歌·人的來歷》）。將苗族民歌的侗族音樂資源按照其演唱內(nèi)容來歸類，分為游方歌、酒歌、古歌、勞動(dòng)歌、兒歌、謎語(yǔ)歌等，其中，苗族古歌最終作為校本音樂教材的內(nèi)容，將苗族古歌分為生歌（生命之歌，如《楓木歌》）、壽歌（長(zhǎng)壽之歌，如《榜香歌》）、富歌（富貴之歌，如《運(yùn)金運(yùn)銀》）、美歌（美麗之歌，如《仰阿莎》）。

（二）課程設(shè)置融入苗侗音樂

在《歌曲分析與寫作》課程設(shè)置中，將苗侗音樂納入課程建設(shè)體系，以校本課程的方式，增加學(xué)生對(duì)苗侗音樂的認(rèn)知，本課題的具體做法如下。

《歌曲分析與寫作》屬于必修課程，旨在通過學(xué)習(xí)本課程，要求學(xué)生熟練分析經(jīng)典音樂作品，同時(shí)結(jié)合專業(yè)需求，會(huì)原創(chuàng)音樂作品，從而滿足職業(yè)素養(yǎng)需要。因此，在注重基礎(chǔ)樂理和視唱練耳等課程的基礎(chǔ)上，從主題樂句、樂段結(jié)構(gòu)、旋律特點(diǎn)、曲式結(jié)構(gòu)四個(gè)方面學(xué)習(xí)苗侗音樂，將苗侗音樂的歌曲寫作技巧、歌曲體裁等作為必修的內(nèi)容。在分析苗侗音樂的寫作技巧時(shí)，要求學(xué)生掌握旋律寫作流程外，還重點(diǎn)要求學(xué)習(xí)歌詞寫作和歌曲分析等知識(shí)。此外，結(jié)合學(xué)生興趣，成立相關(guān)苗侗音樂社團(tuán)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)苗侗音樂的學(xué)習(xí)和傳承。

例如，在學(xué)習(xí)《蟬之歌》時(shí)，低聲部需要在主音上持續(xù)很長(zhǎng)的時(shí)間，采取互換氣息和高聲部獨(dú)唱的方式，作為其獨(dú)特的唱法。這是因?yàn)樵诙闭校滤钦蔑@音樂表現(xiàn)力與歌唱水平的代表，將自然界常見的蟲鳴鶯啼作為寫作對(duì)象，加上特殊的音樂技巧相結(jié)合，其形成的寫作技巧十分特殊。在訪談當(dāng)?shù)乩先撕蟮弥圆捎眠@樣的寫作技巧，是為了持續(xù)利用低聲部歌聲像潺潺流水不斷，而高聲部則好比溪水岸邊的鳥雀鳴叫。由于古時(shí)候的侗寨沒有任音響設(shè)備，而在侗族姑娘演唱時(shí)能將其傳得很遠(yuǎn)，在演唱時(shí)將聲音融入鳥語(yǔ)花香、鳥語(yǔ)蟬鳴的意境，雖然缺乏聲音質(zhì)感，但是表達(dá)的情感十分豐富，將侗家人的日常生活畫卷栩栩如生地展示出來，通過聲部之間的交替，雖然存在一定的沖突但是又不乏和諧感，穿透力極強(qiáng)，加上持續(xù)音伴唱和低聲部中主音持續(xù)音的引進(jìn)，在這一背景下，高聲部輪換著唱，在音色不斷變化的同時(shí)，用強(qiáng)弱變化來彰顯高聲部的聲音美，抒發(fā)侗族人民對(duì)大自然和對(duì)生活的無比熱愛之情。在演唱時(shí)，鼻腔共鳴的運(yùn)用是關(guān)鍵，也是體現(xiàn)多樣性演唱所在，這是因?yàn)槎弊逭Z(yǔ)言自身的鼻音色彩十分濃郁，在整首歌演唱時(shí)貫穿始終地運(yùn)用鼻腔共鳴，且演唱時(shí)口型不能太大，吐字和咬字以輕啟唇部即可，運(yùn)用鼻腔共鳴的目的是使得歌曲音色更具朦朧感和流動(dòng)感[3]。

（三）開設(shè)苗侗音樂實(shí)踐體驗(yàn)課程

在理論課程設(shè)置中融入苗侗音樂的基礎(chǔ)上，還在實(shí)踐體驗(yàn)課程中融入了苗侗音樂，讓學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)課程中，感受苗侗音樂的魅力，從中學(xué)習(xí)歌曲分析與寫作技巧，同時(shí)領(lǐng)略苗侗文化韻味。例如，在一次苗族婚嫁的實(shí)踐體驗(yàn)課程中，組織學(xué)生進(jìn)入當(dāng)?shù)孛缯趯?shí)際苗族婚禮現(xiàn)場(chǎng)，感受了說唱類的古歌、嘎百福，民歌類的情歌、酒歌、飛歌。在婚禮現(xiàn)場(chǎng)錄制的視頻《阿哥喝一杯》時(shí)，對(duì)其歌詞進(jìn)行了整理，具體詳見譜例1所示，在學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)時(shí)，要求學(xué)生從調(diào)式調(diào)性、音樂旋律、音樂節(jié)奏、語(yǔ)言格律、歌詞潤(rùn)腔、音樂情感六個(gè)方面進(jìn)行實(shí)踐體驗(yàn)。

就調(diào)式調(diào)性而言，該曲為1、2、3、5、6降三音b3宮調(diào)式的苗族酒歌，婉轉(zhuǎn)、暗淡。降三音b3采用半音階上滑到徵音（5），營(yíng)造出色彩明亮的效果，降角音則體現(xiàn)了苗族飛歌和酒歌融合后，色彩音變效果獨(dú)特。

就音樂旋律而言，該曲大跳較多，旋律有四度、五度、八度等大跳，旨在突出彰顯苗族色彩。飛歌是苗族人民日常野外勞作時(shí)演唱歌曲，隨著苗族人民生活水平提高，飛歌逐漸與宴席、酒歌相結(jié)合，因此該酒歌融入了大量的飛歌音樂元素，旋律錯(cuò)落有致，獨(dú)有一番苗族風(fēng)味特色[4]。

就音樂節(jié)奏而言，該曲節(jié)奏十分緊密，音樂節(jié)奏前緊后疏，催促阿哥趕快喝酒，契合歌曲主題。

就語(yǔ)言格律而言，苗族阿妹在阿哥聽到蘆笙吹響、鼓聲敲響后，抓住阿哥想與阿妹進(jìn)入笙鼓場(chǎng)跳舞的心情，勸阿哥快快喝下手中的美酒。

就歌詞潤(rùn)腔而言，該曲使用的降角音的歌詞潤(rùn)腔優(yōu)勢(shì)明顯，演唱樂音下行襯詞時(shí)，樂音上行在最后樂音上甩腔。

就音樂情感而言，該曲描繪了男女在宴席上相互勸酒的場(chǎng)面，表現(xiàn)了回門禮儀席間熱鬧非凡的場(chǎng)面。在苗族婚嫁音樂中，回門儀式十分重要，回門寓意女方現(xiàn)狀與族人認(rèn)可聯(lián)姻和對(duì)新人的祝福，曲中采用的飛歌音樂曲調(diào)，音樂內(nèi)容豐富，深受苗族人民喜愛，把苗族人樸實(shí)、熱情、開朗的性格融入音樂中，覺得暖心，充滿熱情。

譜例1

三、高校音樂教育教學(xué)體系創(chuàng)新中苗侗音樂資源的應(yīng)用

（一）豐富音樂教育資源，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)

為實(shí)現(xiàn)高校音樂教育教學(xué)體系創(chuàng)新，在苗侗音樂資源應(yīng)用中，始終結(jié)合黔東南民歌的地域文化，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，利用苗侗音樂作為教育資源，與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合。例如，為了引導(dǎo)大學(xué)生繼承和弘揚(yáng)黔東南民族地域文化，增強(qiáng)民族文化自信心與認(rèn)同感，在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)中，要求學(xué)生掌握苗侗音樂的基本內(nèi)容，不斷堅(jiān)定學(xué)生的文化使命，參與到苗侗音樂文化傳承與發(fā)展的行列中[5]。

（二）豐富音樂教學(xué)過程，優(yōu)化教學(xué)過程設(shè)計(jì)

為豐富教學(xué)過程，在高校音樂教育教學(xué)體系創(chuàng)新中，高度重視教學(xué)過程的設(shè)計(jì)。將歷屆學(xué)生原創(chuàng)的歌曲給學(xué)生展示之外，為消除學(xué)生對(duì)原創(chuàng)歌曲的距離感，消除學(xué)生的歌曲寫作恐懼感，在教學(xué)過程設(shè)計(jì)中，將苗侗音樂歌詞的內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)形式與主題作用、主題旋律、主題創(chuàng)作、主題修改等知識(shí)點(diǎn)穿插學(xué)習(xí)，讓學(xué)生以更加真實(shí)的案例感悟主題寫作的技巧。

（三）豐富音樂教學(xué)方式，優(yōu)化教學(xué)結(jié)果評(píng)價(jià)

在上述的基礎(chǔ)上，高度重視教學(xué)方式的優(yōu)化，除了常規(guī)的課堂教學(xué)外，還采取混合式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)教學(xué)等教學(xué)方式，讓學(xué)生將自己收集的苗侗音樂資源，結(jié)合所要在微課視頻學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)，做到舉一反三。同時(shí)注意教學(xué)結(jié)果的評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)作與寫作能力的考核。例如，在歌曲分析方面，要求學(xué)生掌握旋律、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏型、配器、閱讀、段落、歌詞寫作特點(diǎn)等，并采取聆聽的方式考核，使得考核的方式更具人性化。

四、結(jié)束語(yǔ)

本研究緊密結(jié)合《歌曲分析與寫作》課程和《黔東南民歌的區(qū)域文化研究》課題研究的實(shí)踐，以創(chuàng)新教學(xué)體系為手段，以激活苗侗音樂活力與魅力為目標(biāo)，以增強(qiáng)學(xué)生的區(qū)域文化自信為目的，從意義、措施、應(yīng)用三個(gè)方面展開創(chuàng)新研究，希望有助于高校音樂教育教學(xué)體系的創(chuàng)新，推動(dòng)地方音樂文化資源的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]崔學(xué)榮，邢思雨.具身認(rèn)知視閾下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化教育探究[J].山東理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2022，38（05）：66-73.

[2]李偉偉.音樂非遺文化走進(jìn)高校課堂的實(shí)踐研究——以邢臺(tái)學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院為例[J].邢臺(tái)學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，37（03）：33-37.

[3]鄧永業(yè).傳統(tǒng)音樂文化在高校音樂教育中的傳承與創(chuàng)新研究[J].藝術(shù)教育，2020（04）：37-40.

[4]崔雪花，金學(xué)洙.少數(shù)民族音樂文化視域下高校音樂教育改革探究[J].文藝爭(zhēng)鳴，2020（02）：203-208.

[5]周寧.高校音樂教學(xué)的加與減——高等教育中傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新[J].北方音樂，2020（03）：111-112.