《紅樓夢(mèng)》中的丫鬟形象相關(guān)文獻(xiàn)綜述

本文植根于《紅樓夢(mèng)》文本，對(duì)其中主要丫鬟的形象進(jìn)行研究闡釋。聚焦于《紅樓夢(mèng)》人物研究，學(xué)界主要關(guān)注的是賈府主子們，而對(duì)丫鬟們的研究則稍顯不足。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》中的每一個(gè)人物都有自己的性格特征，哪怕是地位卑下的丫鬟也有獨(dú)特的一面。例如，晴雯心靈手巧，心高氣傲；襲人行事周全，溫和內(nèi)斂。賈府里的眾多丫鬟，只要是在主子面前稍有頭臉的，曹雪芹都對(duì)其進(jìn)行了生動(dòng)細(xì)致的形象刻畫。明清雜劇中也有對(duì)丫鬟著墨甚多的，如《西廂記》中的紅娘，《杜麗娘》中的春香等，但其作者只是對(duì)一位丫鬟進(jìn)行了刻畫，且大多是為小姐的形象作陪襯，丫鬟自己的心理活動(dòng)和生活動(dòng)態(tài)等則被作者忽略，這些作品中的丫鬟仿佛是小姐背后的影子，作者往往忽略了這些看似不重要的形象，這就使小說的藝術(shù)成就大打折扣。而《紅樓夢(mèng)》中的丫鬟們則紛紛在賈府這個(gè)小王國中爭奇斗艷，有時(shí)甚至比正經(jīng)主子還要抓人眼球。例如，迎春的大丫鬟司棋，無論是帶人大鬧廚房還是幫小姐討要累絲金鳳，這種囂張跋扈又不失忠心的形象遠(yuǎn)比唯唯諾諾的迎春要討喜得多，更遑論襲人、晴雯、平兒、鴛鴦等幾個(gè)大丫鬟了。在紅學(xué)研究中還有“晴為黛影，襲為釵副”的說法，足以說明曹雪芹在丫鬟形象刻畫中下的功夫很深。因此，本文對(duì)近十年來學(xué)界相關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行如下綜述。

一、命名的藝術(shù)

《紅樓夢(mèng)》不可忽視的一個(gè)重要特點(diǎn)就是作者對(duì)書中人物的命名，比較知名的有諧音“原應(yīng)嘆息”的賈府四姐妹元春、迎春、惜春、探春，也有形成對(duì)比的甄士隱（真事隱）、賈雨村（假語存）等。這些命名不僅與人物的命運(yùn)性格相互對(duì)應(yīng)，還體現(xiàn)了作者或是諷刺，或是哀嘆的情感，可謂十分講究。除卻賈府的主子們，丫鬟的命名也大有深意。學(xué)界研究《紅樓夢(mèng)》中丫鬟命名的論文主要有幾大類，一類是探究作者對(duì)丫鬟的幾大命名原則，另一類是研究丫鬟的名字與自身形象的關(guān)聯(lián)，還有一類是研究丫鬟命名與其主人的關(guān)聯(lián)。

在孔令彬的《略論〈紅樓夢(mèng)〉中丫鬟人物的命名》一文中，作者提出《紅樓夢(mèng)》中丫鬟的名字大多由主人賜予，而她們的名字與其主人的身份地位和愛好性格息息相關(guān)，因此應(yīng)將丫鬟和主人作為一個(gè)整體進(jìn)行研究。有些命名與主人的愛好有很大關(guān)系，如探春的兩個(gè)丫鬟侍書和翠墨。侍書指的是探春對(duì)書法的愛好，翠墨則是“因書生墨”，兩者既與主人的愛好有關(guān)，又彰顯了丫鬟之間的等級(jí)差距。同樣的例子還有惜春的丫鬟入畫和彩屏，元春的抱琴和迎春的司棋。有的命名原則純粹是彰顯作家豐富的文學(xué)內(nèi)涵，如夏金桂和丫鬟寶蟾，兩者構(gòu)成了月宮的特有意象；王熙鳳和丫鬟秋桐，化用了“鳳棲梧桐”的優(yōu)美意象。除此之外，作者還就書中第五十九、第六十兩回出現(xiàn)的婆子和丫鬟名進(jìn)行了一番分析，認(rèn)為夏婆子、何婆子、春燕、小蟬等名共同構(gòu)成了一幅優(yōu)美的夏日景象。作者還提出“因事設(shè)名”的命名原則，如丫鬟靛兒向?qū)氣O開玩笑反被嘲諷，“靛”就是人尷尬的顏色。再如，被李紈訓(xùn)斥不懂規(guī)矩的丫鬟叫炒豆兒，而上得臺(tái)面的丫鬟則叫銀蝶，一俗一雅，丫鬟的形象立時(shí)鮮明起來了。

“諧音雙關(guān)”也是作者擅長的命名方法，如甄士隱家的丫鬟嬌杏，諧音“僥幸”，只是因?yàn)樗既粚?duì)賈雨村瞥了兩眼，便被迎為側(cè)室，后抬為夫人；而迎春的大丫鬟司棋諧音“私期”，暗指她與表哥私會(huì)一事。其他賈府大丫鬟們的命名也則更多反映了主子的身份地位或是所求所愿。例如，賈母的翡翠、珍珠、琥珀幾個(gè)大丫鬟象征了賈母的富貴榮華，薛姨媽的兩個(gè)丫鬟同喜和同貴暗指其想與賈府聯(lián)姻共富貴的想法，鳳姐的平兒、興兒等則反映出鳳姐希望家業(yè)興旺平順的愿望。賈寶玉的丫鬟們都擁有好聽的名字，如晴雯、秋紋、碧痕等，這不僅體現(xiàn)了賈寶玉豐富的文學(xué)修養(yǎng)，作者更以這些美麗但易逝的東西來暗喻這些丫鬟乃至整個(gè)大觀園的女孩兒的凄涼命運(yùn)。

鄭志勇在《淺析〈紅樓夢(mèng)〉中丫鬟人物的命名藝術(shù)》中著重探究了《紅樓夢(mèng)》中丫鬟的命名原則和命名藝術(shù)。他提出《紅樓夢(mèng)》的四大命名原則，即成雙成對(duì)、相互陪襯、敘事需要、諧音雙關(guān)。鄭志勇還揭示了三方面的命名藝術(shù)。第一，部分丫鬟的命名對(duì)主人的身份地位有所暗示，如賈母的珍珠、翡翠等四個(gè)大丫鬟，以及王夫人的玉釧、金釧等，都暗示其主人的尊貴地位。第二，作者認(rèn)為從丫鬟的命名中可以看出主子的性格愛好，如賈府四位小姐的大丫鬟的命名等。第三，鄭志勇認(rèn)為丫鬟的命名有時(shí)可以暗示或反諷丫鬟自身的性格命運(yùn)，如迎春的大丫鬟司棋和賈母的大丫鬟鴛鴦等。司棋暗喻她與表哥私會(huì)被抓的命運(yùn)，而鴛鴦本是恩愛的水鳥，但鴛鴦自己孤獨(dú)到死，令人唏噓。

二、服飾的講究

小說中人物的服飾十分重要，它不僅塑造了各色不同的人物形象，體現(xiàn)了各色人物的地位、性格等差異，還展現(xiàn)了小說立足的社會(huì)歷史層面，是對(duì)人物生活層面的真實(shí)寫照。在曹雪芹精心構(gòu)建的“紅樓”王國里，每個(gè)主子乃至丫鬟的服飾都有其存在的意義。我們從中可以看出每個(gè)人的身份地位、性格特點(diǎn)，而各色服飾也體現(xiàn)了曹雪芹獨(dú)有的美學(xué)觀，因此《紅樓夢(mèng)》的服飾也是研究之重。例如，作者描寫賈寶玉的服飾：“頭上戴著束發(fā)嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額；穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖……又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。”（《紅樓夢(mèng)》第三回）前面發(fā)冠、抹額、鮮艷昂貴的衣褲，皆是彰顯著主人超凡的地位和不俗的品位，而最后的這塊美玉寫出了寶玉的另一重身份。

作者對(duì)丫鬟服飾的描寫雖然相對(duì)簡單，但還是能從中看出丫鬟的地位。例如，描寫鴛鴦的“回頭見鴛鴦穿著水紅綾子襖兒，青緞子背心，束著白縐綢汗巾兒”（《紅樓夢(mèng)》第二十四回），綾子和緞子都是精細(xì)的料子，水紅配青色也是十分嬌俏，這番描寫既體現(xiàn)出了鴛鴦作為賈母身邊大丫鬟的地位，又不失十幾歲女孩子的嬌俏可人，可見作者對(duì)服飾描寫得精細(xì)考究。現(xiàn)今研究《紅樓夢(mèng)》服飾的論文主要分為幾大類：一類是服飾色彩研究，著眼點(diǎn)在色彩搭配及與人物形象的塑造的關(guān)系方面；一類是服飾款式、面料等專業(yè)性研究；一類是服飾與人物性格、地位的關(guān)系研究；一類是服飾與社會(huì)制約因素研究；一類是對(duì)兩版電視劇中的服飾研究。但是，因?yàn)椴苎┣蹖?duì)丫鬟服飾的描寫遠(yuǎn)不如對(duì)主子服飾的描寫精細(xì)復(fù)雜，因此，在丫鬟的服飾中一般看不出與丫鬟自身性格有明顯的關(guān)聯(lián)，只能對(duì)其身份地位進(jìn)行簡要分析。

從以往的學(xué)者對(duì)《紅樓夢(mèng)》服飾的研究來看，他們對(duì)服飾顏色的探究甚少。陳東生等人所寫的《〈紅樓夢(mèng)〉服飾色彩探析》一文主要對(duì)色彩的細(xì)微之處進(jìn)行探究。中國古代十分尊崇大紅大綠的色彩，而以紅和綠為基調(diào)的色彩在書中也大量出現(xiàn)，因此該文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》中服飾的主色調(diào)為紅和綠，主要搭配是紅和綠；而紅和綠的搭配也是有階級(jí)之分的，大紅色是正色，只有正經(jīng)主子才能穿戴，而丫鬟只能穿水紅、桃紅、銀紅等次色，如鴛鴦便穿過“水紅綾子襖兒”，襲人穿過“銀紅襖兒”“桃紅百子刻絲銀鼠襖子”等。

在賈峰的《〈紅樓夢(mèng)〉服飾話語研究》一文中，作者也提到了這種顏色分階級(jí)的說法，中國古代曾明文規(guī)定平民階層禁止著大紅色，只能著淡色。《紅樓夢(mèng)》有這樣一個(gè)情節(jié)，襲人居家過年歸來時(shí)，賈寶玉問她穿紅的是什么人，襲人立刻十分敏感地說她表妹不配穿紅的，可見根據(jù)地位，身為百姓的襲人的表妹確實(shí)不具備穿紅的資格。哪怕是身為賈寶玉準(zhǔn)姨娘的襲人，也只準(zhǔn)穿桃紅色的褂子，因?yàn)橹挥姓也拍艽┐蠹t，僅這一描寫就能反映出封建社會(huì)的等級(jí)森嚴(yán)。

在崔榮榮的《解讀〈紅樓夢(mèng)〉服飾與人物地位之淵源》一文中，作者認(rèn)為從服飾的造型、材料、裝飾品等方面可以看出人物的身份地位和個(gè)性。造型方面，哪怕是最尊貴的大丫鬟如襲人、鴛鴦之流，仍不可與主子比肩，日常穿著一般是上襖下裙或上襖下褲等便于干活兒的簡便樣式。在《紅樓夢(mèng)》第四十九回，大觀園的眾位小姐爭奇斗艷，身上穿著的不是斗篷就是鶴氅，十分華貴暖和，但作者極少描寫丫鬟們?cè)谘┨斓拇┲雭硪簿褪敲抟\之流，至多如襲人一般，在回家探親時(shí)短暫地穿著王夫人賞賜的灰鼠皮褂子，但那時(shí)的襲人已然不算純粹的丫鬟了。在材料方面，丫鬟的選擇也十分有限，多是綾子、綢子、緞子之流，雖然相比平民百姓，已然是很高級(jí)了，但與賈府的正頭主子動(dòng)輒裘皮、猩猩氈等高檔毛皮也是無法相比，這是身份地位的限制。

三、命運(yùn)的坎坷

在“吃人”的封建社會(huì)，女孩兒就如同狂風(fēng)中的一朵嬌花，隨時(shí)有斷折的危險(xiǎn)。在看似繁花似錦的大觀園中，哪怕是千金小姐也是命途多舛，薛寶釵淪為棄婦，林黛玉病重而亡，賈府四千金也是死的死，遠(yuǎn)嫁的遠(yuǎn)嫁。丫鬟在封建社會(huì)更是被視為可以買賣的商品和隨意糟蹋的玩物。賈府無疑是個(gè)鐘鳴鼎食之家，就連丫鬟也比貧寒家的小姐強(qiáng)些，吃的是精細(xì)米面，穿的是綾羅綢緞，但這并不意味著她們就擁有了掌握自己命運(yùn)的權(quán)利。在《紅樓夢(mèng)》中，我們動(dòng)輒就能看到主子隨意發(fā)落丫鬟的情節(jié)，不是打罵就是趕出府；而被趕出去的丫鬟們往往也迎來了末日，金釧被趕出去就投了井，晴雯被趕出去便病重而亡，凡此種種不可盡言。在賈府主子的眼里，丫鬟不能有反抗的權(quán)利，她們只能忍受打罵，忍受繁重的工作，等年齡到了，就會(huì)被“配個(gè)小廝嫁了”，然后讓下一代重復(fù)悲慘的命運(yùn)。這在今天似乎是無法想象的情景，在封建社會(huì)司空見慣。

在高萬年和黃寧的《〈紅樓夢(mèng)〉中的丫鬟形象和思想內(nèi)蘊(yùn)》一文中，作者將賈府的丫鬟群體分成兩類：一類是自小長在府里，長大為奴為婢的“家生子”，這類丫鬟一般全家都為賈府使喚，幾代都是奴籍；另一類是賈府從牙婆手里買來的，一般是家里沒錢或出了事，將女孩子賣作丫鬟填補(bǔ)虧空。無論是哪一類的丫鬟，都是被奴役、被剝削的悲劇人物，當(dāng)主子出了事，丫鬟就是首當(dāng)其沖的受害者。秦可卿因與賈珍的私情被發(fā)現(xiàn)而自盡，她的兩個(gè)丫鬟便一個(gè)觸柱而亡，一個(gè)則自請(qǐng)守靈。當(dāng)丫鬟犯了錯(cuò)，主子也十分無情，金釧不過與寶玉說了兩句玩笑話便被王夫人絲毫不顧及情分地趕了出去。縱使她們平日里如何風(fēng)光，一旦犯了錯(cuò)就是萬劫不復(fù)，丫鬟的坎坷命運(yùn)可見一斑。

在張念晗的《〈紅樓夢(mèng)〉中的丫鬟形象及文化內(nèi)涵》一文中，作者選取了晴雯和鴛鴦兩個(gè)有代表性的丫鬟形象。晴雯原是賈母的丫鬟，后來賈母看晴雯美麗聰慧，便送給了賈寶玉，成了賈寶玉的大丫鬟。晴雯生得貌美，性格又直爽火爆，少不了得罪人。抄檢大觀園后，王善保家的向王夫人進(jìn)讒言，將晴雯趕了出去，可嘆晴雯平日自愛自重，從不愿與賈寶玉拉拉扯扯，竟被污蔑成“勾引寶玉的狐媚子”，終落得個(gè)病重而亡的悲慘結(jié)局。鴛鴦是賈母身邊最得力的大丫鬟，樣貌好，心思細(xì)，也正因?yàn)檫@樣，她被渾不吝的賈赦看上了，派人游說她做他的小妾。鴛鴦不答應(yīng)，賈赦便威脅她永遠(yuǎn)也逃不出他的手心。鴛鴦只得去求賈母，在賈母面前剪發(fā)起誓，雖然就此絕了賈赦的念頭，不過她也就此絕了嫁人的可能，待賈母西去，她也用一段白綾，隨著賈母而去了。連有頭臉的大丫鬟尚且如此，更遑論那些數(shù)不勝數(shù)的小丫鬟了。

在彭志的《〈紅樓夢(mèng)〉丫鬟群體的人生訴求與兩難困境》一文中，作者在文中提到賈府丫鬟群體的人生訴求和面臨的困境。賈府的丫鬟在及笄后，面臨三種命運(yùn)：配小廝、發(fā)賣、被主子看上成為侍妾，無論哪一種結(jié)局都是充滿悲劇性的。還有一些丫鬟，如小紅，想的是抓住一切向上爬的機(jī)遇，她也最終成了賈府丫鬟中命運(yùn)最好的一類人。還有一批人，她們并不與賈府骯臟的一切同流合污，心比天高，但因?yàn)槌錾淼臀ⅲ齻冊(cè)馐艿拿\(yùn)只會(huì)比那些曲意奉承的烏合之眾更加凄慘，如晴雯坦坦蕩蕩，卻遭到那般悲慘的命運(yùn)。賈府的丫鬟身為賈府人員的最底層，無論是為前途作出什么努力，都逃不脫悲劇性的命運(yùn)。

賈府的丫鬟們作為賈府的服務(wù)人員，處于賈府地位的最底層。她們既要承受身為封建底層女性所遭受的不公，又要受到來自上層主子的欺壓和剝削，好一點(diǎn)兒的如襲人、小紅等人，雖然不能大富大貴，也算終生有靠；其他的丫鬟或因被趕出去而死，或被發(fā)賣，命運(yùn)十分悲慘。對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究，不僅要著眼于浮華的上層社會(huì)，還應(yīng)關(guān)注掙扎在底層的人，她們既是那個(gè)繁華世界中真實(shí)存在的渺小微塵，也是紅學(xué)研究中不可忽略的一環(huán)。