淺談李珣詞中的“酒”意象

在李珣的詞作中，“酒”意象出現的次數并不低。在李珣現存詞五十四首中，直接出現“酒”字有十二次，“醉”字有五次，“綠蟻”有兩次，“醑”字有一次。就其分布而言，李珣的隱逸詞幾乎每首都有“酒”的意象，共出現十次，風物詞中“酒”意象共出現七次，艷情詞中共出現三次?？偟膩砜?，有“綠蟻”“春酒”“綠酒”“紅霞酒”“椰子酒”等客觀意象，還有“傾酒”“酌醑”“吟復醉”“酒初醒”“酒醒遲”“酒盈樽”等描述性意象，好像詞人每天都在縱酒曠達，往來于山水之間，無比從容自在。但其實，從其隱逸詞中的“酒”意象可以看出，我們所能體會到的李珣，并不能完全做到曠達與灑脫，仿佛他只是在借酒竭力擺脫現實。李珣之所以選擇隱遁山野，可能就是因為他在現實生活中并不得志，抑或是因為其異族的身份而受人排擠，所以李珣的詞才多“感慨之音”。如此看來，“酒”意象不失為研究李珣詞的一個重要切入點，通過“酒”意象，我們可以深入探索李珣的精神世界。

一、隱逸詞中的“酒”意象

（一）“名利不將心掛”—高潔人格的寄托

試看李珣的《漁歌子·楚山青》：“楚山青，湘水綠，春風澹蕩看不足。草芊芊，花簇簇，漁艇棹歌相續。信浮沉，無管束，釣回乘月歸灣曲。酒盈樽，云滿屋，不見人間榮辱。”

這首詞的上闋寫楚湘山水畫，營造出一種江山秀美、風物可愛的景象，表達出詞人對大自然的熱愛與迷戀，為下闋營造隱逸生活的典型環境。下闋描寫了詞人無拘無束、自由自在的生活場景，“信浮沉”“無管束”更加凸顯這種逍遙自在的精神境界。末句直抒胸臆，詞人借助這盈樽的酒淡淡地來一句“不見人間榮辱”，仿佛詞人在屋中自酌自飲，孤芳自賞。詞人借酒將自己心中的人格理想一吐為快，于是這滿盈的酒也被賦予了特殊的人格意義，它已然成為詞人高潔人格的映照，孤傲靈魂的寄所。他要忘卻所有的挫折與煩惱，要切斷與官場的所有聯系，要將人世間的榮辱從自己腦中一并抹去，這雖然是一種無力的反抗，卻將詞人心中對世俗凡塵的所有不滿都吐露了出來。

再看李珣的《漁歌子·荻花秋》：“荻花秋，瀟湘夜，橘洲佳景如屏畫。碧煙中，明月下，小艇垂綸初罷。水為鄉，蓬作舍，魚羹稻飯常餐也。酒盈杯，書滿架，名利不將心掛。”

這首詞與《漁歌子·楚山青》有異曲同工之妙。上闋是景物描寫，一秋、一夜、一橘洲即為我們點明了詞作的季節、時間和地點。這瀟湘橘子洲秋葉的景色，如同屏花般美麗，秋風陣陣襲來，江水中荻花瑟瑟而動，此情此景，頗有白居易當年潯陽江頭送客之感?！氨虩熤小焙笕溆謱⑦h處的視角拉回眼前，皎潔的月光灑在澄澈的江水之上，波光粼粼，如煙如幕，江岸上的一葉扁舟獨自飄蕩，此番景象宛如一幅畫卷，如夢似幻。詞人在對景物的大量描寫中融入了自己的情感，情與景恰似一體，既表達出其對眼前美景的喜愛，又表現出其恬淡閑適的心境。下闋是詞人隱逸生活的真實再現，他深居簡出，隱遁于山野之間，以水為鄉，以蓬為舍，日常所食也并非肥肉厚酒，不過是一些魚羹稻飯，這對詞人來說也與美味佳肴無異，如此真實自然，無拘無束。當然，詞人并沒有忘記將自己的人格向讀者直白地表達，他在自己的酒杯中倒滿美酒，看著滿架的書籍，細細品味，再淡淡地來一句“名利不將心掛”，仿佛是這置于案上滿盈的酒讓其產生難以磨滅的感受與回憶。顯而易見，酒給詞人帶來了生存上的慰藉、情緒上的調節，在酒盈書滿的氣氛中，他將世俗的煩惱置于身后，在酒的宣泄與升華中，尋悟到一條通向生命意義的康莊大道，創建出一座精神豐裕的理想家園。

最后看李珣的《漁歌子·九疑山》：“九疑山，三湘水，蘆花時節秋風起。水云間，山月里，棹月穿云游戲。鼓清琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志。任東西，無定止，不議人間醒醉?！?/p>

這三首《漁歌子》無不蘊含著李珣獨特的人格追求，“不見人間榮辱”“名利不將心掛”“不議人間醒醉”三句直抒胸臆，表達了李珣對功名利祿的鄙夷，對自由境界的無限渴望。正如況周頤對前兩首《漁歌子》的評價：“具見襟情高澹，故能晚節堅貞?！崩瞰懴蛲氖且黄杂傻膬敉?，那里遠離名利、遠離浮躁、遠離政治、遠離喧囂，有的只是純樸和寧靜。只有在這樣的環境里，他才能真正找到他所向往的精神家園，尋求到靈魂的皈依。

（二）“誰知求道不求魚”—避世情懷的宣泄

試看李珣的《定風波·志在煙霞慕隱淪》：“志在煙霞慕隱淪，功成歸看五湖春。一葉舟中吟復醉，云水，此時方識自由身。花島為鄰鷗作侶，深處，經年不見市朝人。已得希夷微妙旨，潛喜，荷衣蕙帶絕纖塵?！?/p>

這首詞首句“志在煙霞慕隱淪”直截了當地表達了詞人歸隱的志向?！盁熛肌敝冈茪猓庥鳛闅w隱之所；“隱淪”又意喻隱姓埋名。詞人或許就是受到前人詩作的影響，借此直抒隱逸之思，在縱情山水，寄興風月之間。酒又恰合時宜地出現在詞中，它充滿力度，充滿柔情，催人亢奮又使人消沉，詞人復飲而醉，云水中方識得其自由之身，須臾便遁入物我兩忘的境界。更為重要的是，整首詞既沒有憤世嫉俗的慨嘆，也沒有懷才不遇的牢騷，從整體看來，是詞人對現實凡塵的厭倦，或仕官生涯的屢次碰壁并不是詞人避世情懷出現的緣由。不同于歷史上大多數的隱逸之士，李珣本身就有一種強烈的歸隱避世情感，對大自然又有一種天生的歸屬感，因此他一直在追求道家流連于山水之間的逍遙生活，自由自在，無拘無束，在縱情山水之間得到精神的滿足。當然，要達到他這種精神境界實非易事，更少不了酒的催助，所以詞人才會在“一葉舟中吟復醉”，通過酒自然地宣泄生發于內心的避世情懷。

（三）“野花香氣撲琴書”—文人氣質的表現

“雅”是中國古代酒文化的主要特點之一，正因為中國在很長一段時間內處于以儒家思想為正統的封建社會，而儒家所倡導的仁、義、禮、智、信的基本行為準則又被所有文人士子們奉為圭臬，所以文人飲酒，無論是酒態還是酒德都要以禮為準，以雅為美。在此基礎上，在中國熠熠生輝的文化長河中所出現的一切飲者形象—無論是屈原這樣正直高潔的飲者，還是陶淵明這樣自然本真的飲者，甚至是李白這樣張揚狂放的飲者，都難以完全擺脫儒家思想所提倡的文人準則的影響。如此思來，中國傳統的“酒”意象已然與文人氣質融合在一起，成為一種個性且具象的表達。

李珣無疑是五代時期文人群體的杰出代表，不可避免地也會受到儒家思想的影響。在當時文人飲酒風氣的影響下，他也有意無意地長期與酒打起交道，如上述所引三首《漁歌子》中有“酒盈樽，云滿屋，不見人間榮辱”“酒盈杯，書滿架，名利不將心掛”“鼓清琴，傾綠蟻，扁舟自得逍遙志”的表達，《定風波·志在煙霞慕隱淪》中還有“一葉舟中吟復醉，云水”的描寫。作為讀者，我們能在詞中看到“酒”“琴”“書”“書架”，這些都是文人生活中常見的意象，它們出現的理所當然又恰合時宜，詞人也正是通過它們以輕松優美的筆調為我們營造出一種清新雅致的文人氛圍。李珣的詞作就是擁有這樣的魅力，他不僅在意象的構造中凸顯自己文人的本分，還讓我們感受到他對自然與美的執著追求。除此之外，李珣《定風波·十載逍遙物外居》中的“野花香氣撲琴書，更飲一杯紅霞酒”，《漁父歌》中的“傾白酒，對青山，笑指柴門待月還”，都是有酒、有美景，文人氣質撲面而來。五代時期，奢靡浮華的社會風尚大行其道，上至皇親貴族下至普通士大夫，無不沉溺于聲色犬馬之中，在追求短暫的感官刺激中迷失自我。然而，總有像李珣這樣的文人內心懷揣著高尚的理想，他們的人生理想不僅不會在現實受挫的苦痛中幻滅，更不會在時代的頹落中消亡，反而是會在最自然、最美麗的景色面前借著酒不經意地流露出來。

二、風物詞中的“酒”意象

（一）風格獨特的酒食酒器

李珣詞中的酒食與酒器，它們在與詞境完美融合的同時又表現出濃郁的嶺南風情，如李珣的“傾綠蟻，泛紅螺，閑邀女伴簇笙歌。避暑信船輕浪里，閑游戲。夾岸荔枝紅蘸水”（《南鄉子·傾綠蟻》），“紅豆蔻，紫玫瑰，謝娘家接越王臺。一曲鄉歌齊撫掌，堪游賞。酒酌螺杯流水上”（《南鄉子·紅豆蔻》），“山果熟，水花香，家家風景有池塘。木蘭舟上珠簾卷，歌聲遠。椰子酒傾鸚鵡盞”（《南鄉子·山果熟》）。其中，“傾綠蟻，泛紅螺”和“酒酌螺杯流水上”中所提及的“紅螺”“螺杯”，都是以紅螺的外殼制作而成的酒器，并非普通的酒杯，具有獨特的嶺南風情。紅螺又叫“海螺”，廣泛分布于我國沿海一帶的淺海泥沙灘上，整體呈螺旋狀，外殼粗糙，大且堅厚，具有形狀規則的螺旋形條紋，殼口表面十分光滑，內部有一條狹長的空間，是天然的器皿。紅螺數量極大且易于獲得，嶺南沿海一帶的居民常常捕捉它們制作成精美的酒器，這些酒器一般用于日常生活宴飲，大大增加了飲酒的趣味。同時，“椰子酒傾鸚鵡盞”中出現的“鸚鵡盞”與紅螺盞相似，也是用海螺的外殼制作而成的盛酒器皿，別具一格，饒有風味，具有獨特鮮明的嶺南地方特色。除此以外，“椰子酒傾鸚鵡盞”中的“椰子酒”就是以椰肉或椰樹花為釀酒材料制作成的酒，清香甘甜，余味綿長，而椰樹這類的嶺南特色作物也是中原地區不具有的。

（二）娛情遣興的行樂之態

李珣風物詞中的“酒”意象擁有著無窮的魅力，在與嶺南人民的開懷暢飲之時，詞人生活的色調因此而豐富，生命的意義也因此而富足，其筆下的酒仿佛與周遭優美的嶺南風光、楚楚動人的嶺南女子相映成趣而獨具韻味，與詞人相互應和而被讀者欣賞。

試看李珣的《南鄉子·蘭棹舉》：“蘭棹舉，水紋開，競攜藤籠采蓮來。回塘深處遙相見，邀同宴。淥酒一卮紅上面?！?/p>

這是一首意境相當優美的采蓮詞，詞人描寫了一段歡快活潑的生活場景：活潑可愛的南國少女們，舉著木槳劃著小舟，唱著歌，手里拿著藤籠競相采蓮，一片歡愉輕松的氛圍。采蓮結束后，大家互相邀請一同宴飲，酒過幾巡，這群南國少女微醺的臉上很快就泛起了動人的紅光，宴飲行樂之態躍然紙上。最后一句“淥酒一卮紅上面”風趣可愛，其中“淥酒”與“紅面”的關系又甚為微妙，湯顯祖評：“這般染法，亦畫家七十二色之景，上乘也。墨子當此，定無素絲之悲。”這首詞生動地揭示了一種純樸親切的人情美，同時也流露出一股自然閑適的野趣，其中酒與南國少女相互映照而成其獨特性味，看似寥寥數語，不事雕琢，實則耐人尋味，真切地展現了南國人民的日常生活。

三、艷情詞中的“酒”意象

與那些華艷墮落的花間前輩相比，李珣并沒有選擇在香脂濃粉中過著夜夜歌飲的生活，更為重要的是，李珣在文學創作中表現出來的手法和風格也迥異于同時期的“花間派”詞人，并沒有完全受到溫庭筠濃艷詞風的影響。比如，男歡女愛并不是李珣詞作描寫的主要對象，相反隱逸詞和風物詞才是其詞創作的主要內容。即便李珣接觸艷情題材的作品，但寫男女情愛是凸顯他們的深情蘊藉，寫女人形象也是突顯她們的純真可愛。正所謂“詩之境闊，詞之言長”，李珣的艷情詞正是能夠表現出男女情愛的內在本質，給人韻味悠長的感覺。

試看李珣的《浣溪沙·訪舊傷離欲斷魂》：“訪舊傷離欲斷魂，無因重見玉樓人，六街微雨鏤香塵。" 早為不逢巫峽夢，那堪虛度錦江春，遇花傾酒莫辭頻?！?/p>

這首詞抒發了男主人公懷念“玉樓人”的相思傷感之情。上闋首句“訪舊傷離欲斷魂”奠定了全文憂愁傷感的情感基調，“無因重見玉樓人”又將情感的緣由進行了交代，這一切的愁思只是因為沒有機會再次見到那華麗樓閣中的美人，不知不覺中引出男主人公無限的愁思，刻畫出一個為愛執著的癡情男子形象。下闋轉而抒情，“早為”與“那堪”相互呼應，使讀者更加感受到深藏于詞中的綿綿情思，既然玉樓人難以見得，舊愛早已不再，倒不如選擇面對眼前這般美景，盡情痛飲，將纏綿悱惻的情思寄寓在酒中一飲而盡。正如李冰若所評：“‘無因重新見玉樓人’，故‘遇花沽酒莫辭頻’，非曰及時行樂，實乃借酒澆愁，故其詞溫厚不儇薄。”

在隱逸詞中，“酒”意象出現的次數最多，既可以是李珣高潔人格的代表，也可以是他隱遁避世的無奈表達，還可以是他獨特文人氣質的表現；在風物詞中，“酒”意象既可以是嶺南獨特的酒器、酒食，也可以是嶺南生活的一種另類展現方式；在艷情詞中，“酒”意象出現的頻率并不高，更多的還是他“以清勝”“以質勝”詞風的承接，借酒烘托氛圍，表現其綿邈悠長的情思。