清代貢馬井鄉(xiāng)村人文研究

摘 要：文章就貢馬井新碑所涉及的清代貢馬井及周邊地區(qū)民眾的姓氏構(gòu)成、宗教信仰、人文思想和紳士與社會等方面進(jìn)行更深一步的探討。貢馬井新見清代碑刻展示出：清代中期，貢馬井及周邊地區(qū)人口眾多，在貢馬井特殊的經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)生了四大元君、關(guān)帝、文昌星、三圣母等宗教信仰；貢馬井民眾在社會經(jīng)濟(jì)交往中，逐漸形成了重視教育、崇尚節(jié)孝、團(tuán)結(jié)向上、善于吸納的人文思想；貢馬井鄉(xiāng)紳起到了引領(lǐng)鄉(xiāng)民、接濟(jì)窮苦、團(tuán)結(jié)商客的作用。

關(guān)鍵詞：貢馬井；士紳；社會；宗教；人文

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.12.033

2022年4月，榆中北山新出土清代碑刻8通，碑文內(nèi)容豐富，涉及面廣，《甘肅榆中新見清代碑刻考釋》和《清代貢馬井鄉(xiāng)村社會商貿(mào)研究》兩文已經(jīng)對碑文進(jìn)行了詳細(xì)的考釋和研究。在前文的基礎(chǔ)上，本文就貢馬井新碑所涉及的清代貢馬井及周邊地區(qū)民眾的姓氏構(gòu)成、宗教信仰、人文思想和紳士與社會等方面進(jìn)行更深一步的探討。

1 貢馬井及周邊地區(qū)的人口狀況

明末清初，貢馬井及周邊地區(qū)生活的民眾主要是肅王府貢馬井牧場的孳牧人員后裔及原土著居民。《蘭州府志》記載，清康熙二十四年（1685），金縣地區(qū)人口只有162戶、885人。朝廷為鼓勵生產(chǎn)，以西北地區(qū)戰(zhàn)事頻繁、旱災(zāi)頻發(fā)為由，多次免除河隴地區(qū)征糧，乾隆朝曾免除甘肅全省或局部地丁銀糧30余次①。太平盛世滋生人口，清康、雍、乾、嘉、道年間，國家戰(zhàn)事平息，加之在朝廷利好甘肅政策的影響下，西北地區(qū)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，各地人口出現(xiàn)井噴式增長。康熙二十四年（1685），金縣地區(qū)人口共162戶、885人，道光十年（1830），金縣地區(qū)戶數(shù)38564，人口達(dá)320986。短短的145年間，人口增長了362.7倍。皋蘭縣人口73170戶，467816人，平均每戶6.4人②。北山地區(qū)寬廣的土地為陡然增長的人口提供了休養(yǎng)生息的環(huán)境，周邊地區(qū)的人口也紛紛涌入北山，開墾大量農(nóng)田。在土地充足的前提下，人口促使糧食增產(chǎn)，糧食滋養(yǎng)人口增長，兩者相互依漲。貢馬井及周邊的原始的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式和素樸的人文思想促成了貢馬井獨特的人文環(huán)境和文化氛圍。

2 貢馬井人口結(jié)構(gòu)

從4通廟碑的捐資名單、3通墓碑的追悼人員名單以及1通功德碑的歌功頌德人員名單來看，貢馬井周邊的民眾主要由兩部分人員構(gòu)成，即貢馬井本地民眾和外地客商。本地民眾有三部分人員構(gòu)成：一是鄉(xiāng)紳，如道光初年一生救善濟(jì)困的周藍(lán)田、組織建廟的乾隆年間的黃錢、劉世達(dá)、陳宇璋、范可道等；二是博取功名的讀書人，如武舉呂延齡等；三是普通民眾，他們或耕讀或牧，為貢馬井周邊地區(qū)的中堅人員。同時，貢馬井周邊也出現(xiàn)了人丁興旺的大戶望族。對《圣帝碑志》《關(guān)帝廟捐資碑》《增修圣帝廟碑志》背陰的捐資人員和《爾士范老先生之碑》《御贈范節(jié)母王老孺人》碑碑陰記錄的祭拜人員以及《皇清待贈藍(lán)田周先生大人之碑銘》的頌德人員按男丁姓氏進(jìn)行統(tǒng)計，從統(tǒng)計結(jié)果來看，各碑文中，范姓男丁共出現(xiàn)114人、周姓60人、劉姓36人、馬姓27人、張姓30人、李姓22人、陳姓10人、莊姓12人、彭姓8人、季姓7人、蔡姓6人。這些世族為貢馬井大戶望族。

3 宗教信仰

貢馬井新出清代碑刻中，《圣帝碑志》《關(guān)帝廟捐資碑》《增修關(guān)帝廟碑志》記載了清代乾隆年至道光年貢馬井民眾及客商捐資建關(guān)帝廟的事跡，《四大元君廟碑志》記載了康熙四十三年（1704）當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳創(chuàng)建四大元君廟，并于乾隆十五年（1750）修葺元君廟等事跡，《爾士范老先生之碑》中描述“鄉(xiāng)舊有文昌閣、□圣母□，民爭赴”，可見清代貢馬井地區(qū)至少有四座廟宇，分別為四大元君廟、關(guān)帝廟、文昌閣、三圣廟。現(xiàn)對貢馬井4通廟碑所記載的廟宇修建情況進(jìn)行統(tǒng)計，如表1。

表1顯示：四大元君廟創(chuàng)建時間早于關(guān)帝廟，且元君廟由范、劉、陳、黃四姓人家組織創(chuàng)建及修葺，關(guān)帝廟亦由范、陳、張、王等姓人家組織修建，兩座廟宇均為貢馬井望族所修，由此可見，貢馬井的大戶鄉(xiāng)紳對道教的尊崇更勝于普通民眾，說明貢馬井大戶是貢馬井鄉(xiāng)村宗教文化的倡導(dǎo)者。

此外，從修建時間來看，四大元君廟早于關(guān)帝廟，且在后期的發(fā)展方面來看，關(guān)帝廟“下闊石砌，內(nèi)增棟梁，卜負(fù)瓦壁；殿前植庭樓十七間，樓增設(shè)書門；增設(shè)圍墻”，規(guī)模陡然大增。人們對關(guān)帝的信奉程度更勝于四大元君。

3.1 四大元君信仰

四大元君廟原在住龍山腳下，現(xiàn)遷往貢馬井盤路灣，內(nèi)供奉道教女神四圣母，全稱為“剪金山有感四大元君保民菩薩”。四圣母信仰最早興起于甘肅隴中一帶，定西市隴西縣宏偉鄉(xiāng)剪金山和白銀市四龍剪金山為四圣母道場。貢馬井距離白銀近便，四圣母信仰影響到了貢馬井民眾。

3.2 關(guān)帝崇拜

關(guān)帝廟原在“山之正東”，供奉三國時期關(guān)羽。關(guān)羽重信義，輕財帛，明代萬歷四十八年被封為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”，民間將其稱作“武財神”，在貢馬井受到鄉(xiāng)民和客商的信仰。

首先，商客崇拜關(guān)帝，是因為他們崇尚誠信，他們把三國時期歷史人物關(guān)羽當(dāng)作公平、正義、義氣的象征，各地的山陜會館、陜西會館中豎關(guān)公鐵旗桿，有的直接將會館作為關(guān)帝廟開展祭祀活動，并在貿(mào)易繁盛的重要商品集散地捐建關(guān)帝廟。關(guān)羽作為商業(yè)誠信的標(biāo)志將各地客商締聯(lián)在一起。山陜客商及貢馬井周邊客商大力捐建貢馬井關(guān)帝廟的行為，正好說明這一點。

其次，鄉(xiāng)民崇拜關(guān)帝也蔚然成風(fēng)。他們希望和客商交易過程中真誠互信，老幼無欺，公平交易。嘉慶年，范爾士老先生日日照拂關(guān)帝廟，使其“廟貌巍然，過是邑者鮮不曰：‘非先生，則神無依，人無庇矣’”，現(xiàn)慈云寺藏有道光三年范氏21位族人集體進(jìn)獻(xiàn)關(guān)帝廟的大鐘。

這些事例說明民眾對關(guān)帝的崇拜已經(jīng)相當(dāng)普遍。

3.3 文曲星崇拜

貢馬井文昌閣遺址位于貢馬井堡子山貢馬井堡東南側(cè)，內(nèi)原供奉主持文運功名的宗神文昌星。貢馬井地區(qū)自然環(huán)境惡劣，在封建科考中獲得成功，是這個相對閉塞的山區(qū)民眾最崇高的愿望。鄉(xiāng)民崇拜文昌星，以致“民爭赴，不數(shù)日而枯木解，瓦煥然改觀”，可見民眾對文昌星的虔誠，另一方面也反映出追求功名已成為當(dāng)?shù)氐纳鐣L(fēng)氣。

3.4 三圣母信仰

三圣母殿位于貢馬井住龍山腳下的慈云寺內(nèi)，內(nèi)供奉道教女神華山三娘（即三圣母），三圣母專負(fù)保護(hù)婦女順產(chǎn)之責(zé)。根據(jù)《爾士范老先生之碑》的立碑時間為嘉慶十六年，推斷文昌閣和三圣母殿應(yīng)創(chuàng)建于乾隆年間。當(dāng)時，貢馬井地區(qū)正處于開荒時期，勞動力是封建家庭最強(qiáng)勁的生產(chǎn)力，獲得人力成為人們強(qiáng)烈的愿望。因此三圣母信仰成為當(dāng)然。

縱觀貢馬井鄉(xiāng)村宗教信仰，無不和當(dāng)?shù)芈浜蟮纳a(chǎn)力水平和特有的生產(chǎn)關(guān)系有直接的聯(lián)系，是貢馬井真實社會在精神世界里的影射。

4 人文思想

鄉(xiāng)民在貢馬井耕種、生產(chǎn)、牧養(yǎng)的過程中，不斷與自然斗爭，他們相互依靠，互幫互助，并和客商和諧共處，逐漸形成了淳樸敦厚、積極向上、堅韌不拔的精神品質(zhì)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

4.1 重視教育

貢馬井鄉(xiāng)民非常重視教育，《御贈范節(jié)母王老孺人》碑記載，王孺人丈夫亡故，家庭困頓，王氏嚴(yán)格要求孤子范子嚴(yán)讀書，并告誡：“爾不讀書，何以承家？”范子嚴(yán)最終得列庠生。《爾士范老先生之碑》也提及范爾士年輕時“甫及弱冠，游庠序功”。同時，在貢馬井廟碑捐建名單中，出現(xiàn)了多名博取功名的讀書人，統(tǒng)計見表2。

表2反映：從時間上來看，貢馬井地區(qū)博取功名人數(shù)不斷增多，道光年間為鼎盛時期。以上事例說明：在鄉(xiāng)民崇尚教育思想的促使下，士子爭相考取功名，貢馬井文風(fēng)盛行。

4.2 崇尚節(jié)孝

在清代貢馬井中鄉(xiāng)村社會中，節(jié)孝觀念深入人心。嘉慶年間范門王氏在丈夫死后，悉心撫養(yǎng)夫妹，“課功嚴(yán)于師，決無溺愛”“勤井臼，績織蓄，甘旨奉雙親”。公婆離世后，王氏又“盡禮允，附身附棺”。王氏為一介女流，但她知孝守節(jié)，她身上閃現(xiàn)著中國古代婦女堅韌頑強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)的高貴品質(zhì)。王氏死后，范門族人為其立碑悼念。貢馬井鄉(xiāng)紳范爾士老先生“痛兄之早世，撫遺孤如己子”，范爾士故后，親朋立碑吊唁。《徐氏家譜》記載的徐氏七世祖徐昇于嘉慶年來貢馬井營生，開設(shè)藥店“允升堂”。徐昇妻弟白會禎“家貧如洗，簟飄屢空”，徐昇將他接到允升堂，“晝則講乎醫(yī)理，夜則教之藥性，耳提面命”。最終白會禎“竟為貢邑之名醫(yī)”。徐昇亡后，白會禎為報答姐丈，撫養(yǎng)昇之孤子南州，等南州長大后，將允升堂交給南州經(jīng)營，自己卻獨立門戶，又設(shè)藥店“道生堂”。這些節(jié)孝事跡反映出清代貢馬井及周邊地區(qū)節(jié)孝已經(jīng)成為根深蒂固的鄉(xiāng)土文化觀念。

4.3 淳樸的凝聚力

在貢馬井鄉(xiāng)紳組織建廟的倡議下，貢馬井的鄉(xiāng)民、博得功名的讀書人、本地坐商和外地客商積極籌措資金，建言獻(xiàn)策修建廟宇。在建廟過程中，既通力合作，又能和諧相處，表現(xiàn)出了貢馬井社會強(qiáng)大凝聚力和團(tuán)結(jié)精神。

4.4 好學(xué)善營

貢馬井客商云集，當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳積極學(xué)習(xí)外商的經(jīng)營理念、方式和思維模式，出現(xiàn)了許多坐商，如：嘉慶年范門王老孺人的父親“性慧敏，因家計，改業(yè)商賈”；道光初年的周藍(lán)田，少年家貧，“后家道漸昌，生意日盛”，成為貢馬井首富。“增建關(guān)帝廟碑志”捐資名單顯示：道光十二年，貢馬井本地商已經(jīng)有7家，分別為萬盛太、居易、豊益、恒順、長發(fā)、正?隆、新盛館，說明當(dāng)?shù)刭Y力雄厚的鄉(xiāng)紳已經(jīng)開始行商。貢馬井鄉(xiāng)民善于學(xué)習(xí)的精神，成就了一部分鄉(xiāng)紳最先成為貢馬井商業(yè)領(lǐng)域的翹楚。

5 士紳與社會

清中期貢馬井鄉(xiāng)村社會中，鄉(xiāng)紳主要由三部分人員構(gòu)成：一是貢馬井通過耕種或孳牧勤勞致富的農(nóng)民；二是通過科舉考試取得功名但無爵祿的讀書人；三是貢馬井集市發(fā)展起來的商人。貢馬井士紳思想開明，有較強(qiáng)的組織能力，為貢馬井鄉(xiāng)鄉(xiāng)民中的領(lǐng)頭人，為貢馬井做出了實質(zhì)性的貢獻(xiàn)。第一是帶領(lǐng)民眾從事廟宇修建活動。在組織修建關(guān)帝廟、四大元君廟，并四處募化籌措資金，在社會各領(lǐng)域起到了引領(lǐng)作用。第二是周濟(jì)窮困。北山地區(qū)，時常受到旱災(zāi)的威脅，“皇清待贈藍(lán)田周先生大人之碑銘”中提到：“庚子（1840）荒矣，斯時也，民□樂□□，□□□□□□歲，窮人亦惟束手待斃已耳。”民眾受災(zāi)時，周藍(lán)田厚貸薄收，好善樂施，首先擔(dān)當(dāng)起接困濟(jì)難的責(zé)任。《金縣志》也載：“監(jiān)生王朝榮好義……，道光十七年，一條城等處界皋、金兩縣之間，年歲欠收，生購青稞、黍（俗稱糜子）、谷為炒面，按口之大小日日散給，凡十余日，全活男婦數(shù)百人。”③王朝榮施舍救命，為貢馬井地區(qū)鄉(xiāng)紳之楷模。第三是主動交好客商，共建貢馬井。如修葺關(guān)帝廟時，士紳主動向客商爭取資金，并為捐資者樹立功德碑，發(fā)揮民、商共建作用。同樣，士紳和客商之間的關(guān)系，從《皇清待贈藍(lán)田周先生大人之碑銘》中可見一斑。現(xiàn)將功德碑銘中的客商統(tǒng)計如表3。

統(tǒng)計表顯示：山西河津、萬泉、襄陵、夏縣客商，山東泰安客商，陜西三原、韓城的客商都為貢馬井坐商周藍(lán)田捐資樹立功德碑，表明在貢馬井集市，周藍(lán)田和客商們能和諧共處，共同處理貢馬井事務(wù)。

貢馬井新出土的清代碑刻，全方位展示了清代貢馬井地區(qū)的風(fēng)土人情、商業(yè)貿(mào)易、宗教信仰、人文思想以及貢馬井鄉(xiāng)村獨特的人際關(guān)系，為全面了解清代貢馬井鄉(xiāng)村社會打開了一扇窗。同時也為研究清代農(nóng)村社會提供了翔實的實物資料。

注釋

①王致忠，魏麗英.明清西北社會經(jīng)濟(jì)史研究[M].西安：三秦出版社，1989：65-70.

②陳士楨.蘭州府志：卷五：田賦志：戶口[M].刻本.1843（道光二十三年）.

③恩福，冒蕖.重修金縣志：卷十三：雜記[M].刻印本.1844（道光二十四年）.