教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展

宏觀上看，“教育信息化”既是一種教育發展取向，也是一種教育革新機制，它強調教育事業充分順應、構建、利用信息化環境、平臺及技術，以達成教育質效的全面提升與優化。而“信息化”具備多種表現形態，以物質形態（或“使用形態”）為參照，移動互聯網無疑是當代最能代表“信息化”的科技產物，它不僅繼承了廣義互聯網強大的融容性、互動性、跨越性等特征，同時衍生出高度便攜性、不限空間制約、碎片時間利用等優勢，在常規特征與新生優勢的共同作用下，更有助于思政教育的跨學科協同。尤其對于高度依賴圖畫、聲音、影像等格式的藝術教育而言，以移動互聯網為媒介，可以很好地實現與思政教育的深度協同、并行發展?！兑苿踊ヂ摼W時代高校思想政治教育路徑研究》（中國社會科學出版社，2020年5月版）一書由游敏惠編著，該書立足教育信息化背景、聚焦移動互聯網領域，全面分析了互聯網技術、傳播、文化與思政教育內涵、表征、目標及意義的嬗變，通過“移動網絡+思政育人”創新理論框架的系統建構，深入解讀了思政教育主要渠道、主導陣地、主體人群的特點。同時，該書重點闡明了移動互聯網情境中思政教育四大原則，進一步提出思政教育信息化實踐方案，對于實施藝術教育課程思政具有重要指導價值與啟發意義。

首先，該書深度解析移動互聯網技術、傳播及文化，充分證明了教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展的可能性。立足當代，移動互聯網是“社會信息化”的重要代表，相比有線網絡，它因出色的易攜性、便捷性、兼容性等優勢備受大學生群體的喜愛，因此，充分了解移動互聯網是教育主體踐行教育信息化的應然之舉。該書從三個方面深度解析移動互聯網，一是技術維度，從某種意義上說，移動互聯網技術屬于“隱私終端技術”，在學習資料收集、存儲、整合等方面可以很好地滿足“個人定制”的需求，由此更適合藝術人才個性化強的特點。二是傳播維度，由于不受有線網絡的物理約束，該技術真正意義上突破了時空桎梏，進一步拓展了藝術教育、思政教育的資源渠道與育人場景。三是文化維度，移動互聯網強化了圈子文化、消費文化、娛樂文化等的深度融合，形成了“多元文化共同體”的新形態，這一特征主要表現在各種APP之間界限模糊、可以橫向跨越上，如直播、短視頻APP與線上消費APP的連接。通過該書三個方面的分析，不僅表明了移動互聯網的先進性，也充分證明它讓藝術教育與思政教育協同發展具備了可能。首先，移動互聯網技術允許用戶自定義學習方式，無論是藝術內容還是思政資源，都可以方便地進行個人定制，這樣可以為“藝思結合”（即藝術專業課程思政活動）提供大量契合點。其次，移動互聯網傳播所需條件更加寬松，它不需要專門場所、大型設備及輔助工具，一部智能手機在任何有4G/5G信號的地方即可實現，在這一前提下，“藝思結合”行為可隨時隨地實施，不必局限于藝術專業課堂或思政理論課教室。再次，移動互聯網文化加速了“教與學”關系的扁平化，它促使藝術教師、思政教師、大學生、高校政工、黨委工作人員等進入同一個“交際圈”，各方可以就藝術教育與思政教育協同發展群策群力、共建共享，徹底消除兩種育人體系的隔閡。

其次，該書構建“移動網絡+協同育人”理論框架，為教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展夯實了理論研究基礎。根據我國《教育信息化2.0行動計劃》的要求，任何一種信息技術都不能簡單地界定為工具，它在教育工作中扮演了核心角色，其應用價值貫穿于教育“大資源體系”建構、教育模式系統性革新、教育現代化治理等全過程，是引領高校育人生態結構性優化的關鍵要素。基于此，該書借鑒“互聯網+教育”模式，提出“移動網絡+協同育人”理論框架，為教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展夯實了理論研究基礎。該書所構建的理論框架中，現代傳播理論占據主導地位，此外還包括意見領袖理論、建構主義理論、泛在學習理論、隱性動機理論等，通過深入解讀，發現這些理論均可以解釋一個基本觀點，即藝術與思政之間存在相互促進的作用。一方面，藝術教育是一種產生、欣賞、體驗“真善美”的方式，長期浸潤在優秀藝術環境與氛圍的人，其心靈能夠變得更加純凈，人格不斷趨向完美，有助于優秀思想、高尚道德及正確價值觀的形成。另一方面，思政教育主要作用于學生的精神信念，使他們形成正確的政治信仰，增強家國情懷、社會責任及利他意識等，同時掌握辨明是非、緣事析理的能力，能夠不被錯誤意識形態所引導，始終堅持文化自信。不難發現，學生的思政素養決定了他的藝術人生，假設一個思想不純、品質低劣的人，即便掌握了高超的藝術技法，也不能保障他做出有益于人民、國家、社會的事情，甚至會憑借自身的藝術能力、地位去抹黑、丑化自己的民族。該書依據現代傳播理論，指出高校教育管理者應加強對移動互聯網平臺的監管與環境凈化，尤其要加強對“意見領袖理論”的學習與掌握，將自身打造為“藝思結合”育人模式下的意見領袖，以確保學生成長為“藝德兼備”的人才。

再次，該書通過對高校師生的移動互聯網認知調研，明確了教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展的“四大原則”?？陀^上，移動互聯網是信息化社會進化至今的重要表現形態，作為一項技術，它的應用場景取決于通訊信號，只要是無線信號（移動網絡、WIFI信號）可以觸及的地方，人們即可介入移動互聯網中。但不同的使用者對于移動互聯網的認知是存在偏差的，該書通過對高校師生的調研發現，教師群體較之學生群體對移動互聯網教育價值的認同程度明顯較低，這是因為教師仍然將藝術與思政課堂作為育人主渠道、主陣地，而在課堂情境中，教育信息化實踐更多地是利用有線互聯網，所使用的設備主要是電腦、投影儀、電子白板等。此外，該書針對“移動互聯網時代思政教育創新路徑的困境”的調查，集中說明了部分教師不擅長、不了解移動互聯網的應用方式，這很顯然是一種教育信息化“發展停滯”的表現。有鑒于此，該書針對教師群體，明確了教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展的“四大原則”。首先是“要素創新”原則，藝術專業教師在實施課程思政的過程中，應該堅持技術要素、課程要素、教具要素等整體上從PC端向移動端遷移，同時深入發掘移動互聯網中的優勢資源與展現形式，如將課堂教學使用的PPT講義轉化為自學課件或視頻，便于學生利用智能手機進行思政知識學習。其次是“平臺創新”原則，局限于有線網絡的教育平臺，限制了“師生交流”和“學教統一”的效果，利用移動互聯網創新教育平臺，可以發揮社交化的優勢，不僅有助于將思政教學內容與藝術教育內容融合到同一平臺上，還能夠促使師生圍繞藝術問題和思政問題展開探討。例如在評價、賞析一件藝術品時，除了探討其藝術風格和價值外，還能夠結合藝術家人品、藝術品所表達的內涵等展開思想道德教育。再次是“素養創新”原則，具體地說，就是不斷提高藝術專業教師的移動互聯網媒體素養，使其從簡單的技術使用思維、簡單工具思維中擺脫出來，為藝術教育和思政教育的協同創造有利條件。最后是“評估創新”原則，傳統藝術教育評估主要以學生創作成果為對象，評價指標也集中在技巧方面，而“評估創新”原則下，教師可以利用移動互聯網觀察學生行為、了解學生心理、掌握學生思想變化等，將評價重點放在創作過程、創作心境、創作理念等方面，便于及時糾偏藝術專業學生的不良思想傾向與政治態度。

此外，該書堅持“人文性與科學性相統一”的理念，提出了教育信息化背景下藝術教育與思政教育協同發展路徑。基于高校專業設置，藝術教育與思政教育存在天然的隔閡，如教材選用、教學方式、培養目標等。隨著“課程思政”概念的提出，思政教育儼然成為所有高校專業應履行的職能，它是“立德樹人”教育任務實施的重要手段之一。該書立足教育信息化背景，堅持“人文性與科學性相統一”的理念，為藝術教育和思政教育構建了連接橋梁。顯而易見，藝術和思想政治都屬于人文領域的研究話題，兩者往往具備相同的文化背景與文化基因，如中國傳統繪畫、音樂、建筑等藝術均追求“師法自然、天人合一”的境界，同樣，思想政治教育活動中也強調生態理念，注重追求和諧。從人文角度出發，深度發掘藝術教育內容與思政教育內容中的“共性元素”，再統一遷移到移動互聯網平臺上，采取科學的方式系統整合，確保信息技術優勢最大程度地發揮，這是構建藝術教育與思政教育協同發展路徑的基本邏輯。具體來說，“藝思結合”協同發展路徑包括組織化路徑、社會化路徑、職業化路徑等，其中，組織化路徑即以教學組織（班級、院系）為基礎，社會化路徑即以社會實踐活動為基礎，職業化路徑則以職業實習、創新創業為基礎。整體上，該書內容詳實、方法具體，是一部優秀的思政教育創新指導著作，通過研讀借鑒，能夠顯著促進藝術教育和思政教育協同發展。

（山東藝術學院 田 靜）