論新時代青年網絡文明素養的培育

摘" 要：基于網絡信息技術形成的網絡文明是現代人類社會文明的新形態。青年——作為互聯網的主要使用群體，在生活方式、人際交往、學習知識、信息獲取等方面都與互聯網深度貼合。通過理清新時代青年網絡文明素養培育在強化主流意識形態的網絡引領、實現人的自由全面發展和構建網絡空間命運共同體方面的現實意義，剖析當前導致網絡文明意識模糊、催生網絡文明失范行為的緣由，找準自律與他律、宏觀與微觀、理論與實踐這三重著力點，才能更好地探索網絡文明素養的培育策略，建設風朗氣清的網絡環境，以網絡文明之風浸潤青年心靈，讓青年真正成為新時代網絡文明建設的參與者、實踐者和推動者。

關鍵詞：新時代；青年；網絡文明素養

中圖分類號：G203；G417文獻標識碼：A文章編號：2095-9052（2023）10-0097-03

基金項目：福建省中國特色社會主義理論體系研究中心重大項目《從‘擺脫貧困’到決戰決勝脫貧攻堅研究》（FJ2020ZTZ004）。

作者簡介：季玉朱（1995.05—" ），女，安徽省合肥市人，研究生在讀，研究方向：思想政治教育研究；何孟飛（1966.06—" ），男，安徽省利辛縣人，研究生，教授，研究方向：思想政治教育研究。

網絡文明的本質指向是網絡社會的文明形態，網絡文明素養就是網絡社會空間主體基于對網絡媒介和信息技術平臺的充分認識、客觀判斷、理性互動及運用，在網絡社會場域中自覺形成的行為規范和實踐舉措等良好文明意識。網絡文明素養的培育是自傳統德育后推動社會發展與培育公民道德面臨的又一重大課題。

一、新時代青年網絡文明素養培育的現實意義

“青年是引風氣之先的社會力量。一個民族的文明素養很大程度上體現在青年一代的道德水準和精神風貌上?！保郏保萸嗄甑木W絡文明素養是信息化社會中參與網絡生活必須具備的基本素養，塑造健康網絡生態、培育和諧網絡文化、規范網絡道德行為不僅是公民的應有之責，也是美好生活的戰略需求，更是世界的共同關切。

（一）鞏固思想，強化主流意識形態的網絡引領

習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“意識形態工作是為國家立心，為民族立魂的工作?！保郏玻莼ヂ摼W的發展促進了信息的全球化交流融通，多樣化的傳播媒介和多元化的話語主體改寫了過去的輿論權力結構和話語表達方式。因此，“網絡已是當前意識形態斗爭的最前沿。掌控網絡意識形態主導權，就是守護國家的主權和政權”［3］。以微博、知乎、微信、抖音、豆瓣、小紅書等為代表的社交媒體客戶端正在逐漸成為現代網絡場域中輿論衍生和傳播的助推器，“人人手握麥克風”成為網絡社會的顯著特征。加強對新時代青年網絡文明素養的培育，是營造天朗氣清的網絡空間、搶占網絡意識形態高地的應有之舉?！扒嗄甑膬r值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要?！保?］引導青年在社會主義核心價值觀的引領下利用網絡開展理論學習和實踐活動，自覺遵守網絡秩序，審辨看待網絡觀點，理性對待網絡文化，正確認識社會思潮，學會運用馬克思主義的觀點、立場和方法，才能以批判性思維和歷史視野對待網絡關注的重點領域和熱點話題，實現自身與網絡的良性互動。

（二）消解異化，實現人的自由全面發展

青年在網絡場域中獲得自己基本需求的滿足，為實現自己的全面發展、豐富個人的主體性提供了無限可能。但網絡社會不是虛擬構建的社會，其具有的匿名性、開放性和交互性等特征，也不是對現實世界的簡單復制，是基于現實生活中人與人的交往基礎而形成的社會共同體。事實上，在網絡空間與現實社會的互構中已經出現了嚴重的“異化”現象。過度依賴網絡技術弱化了人自身的主體性、能動性和獨立性，膨脹的網絡工具理性讓人成為技術的奴隸，把技術作為實現一切“利己”目標的擴張性力量，弱化了人的內在倫理道德規范，從“技術異化”進一步邁向了“人性異化”。比如部分青年在現實生活中待人有禮，卻在網絡空間進行人身攻擊，這種角色反差體現出并不完整的人格特質和道德認知，曲解了人的自由全面發展。強化新時代青年網絡文明素養培育，有利于自覺維護網絡社會秩序，培育健全網絡人格，構建和諧網絡關系，從人文精神的層面為實現人的自由全面發展提供文化上的保證，網絡環境中的人的全面發展彰顯了作為社會發展主體的人的社會性，有利于青年真正成為擔當民族復興大任的時代新人。

二、新時代青年網絡文明素養的現實困境

網絡空間的高互動性、超地域性、強隱匿性等復雜特點給網絡文明素養培育帶來挑戰，青年作為活躍度最強的網絡主體，在網絡空間中依托遠程媒介為載體，以“網絡我”的身份進行交往實踐。但由于現代社會網絡信息技術發展與網絡文明建設相脫節，產生工具理性對價值理性的僭越，造成了與“現實我”的割裂。

（一）網絡擬態環境的構建與碎片化事實的呈現導致網絡文明意識模糊

擬態環境源于傳播學領域，“擬態環境是人們對現實環境的一種描繪、摹寫、重構和再現，以現實環境為模板，借助媒介并運用符號系統反映出現實環境的信息，從而構建一個符號化的信息環境”［6］。究其本質，它不是一個孤立存在的網絡虛擬環境，而是內在地被現實社會生活中的信息傳播者和信息受眾者賦予了具有個體性的主觀判斷、立場干預和意識形態?！罢l控制了網絡擬態環境，就控制了人們頭腦中的現實世界?！保?］由于青年對網絡媒體話語信息的主觀能動判斷力較弱，在面對網絡海量信息時易受輿論左右和網絡話語體系的影響，在認識和對待現實社會的復雜問題時，易脫離理性約束，在觀點表達和人際交往中容易因尋求群體認同感而呈現出背離社會主義核心價值觀和文明素養缺失的現象。主流意識形態話語權的弱化不僅會導致青年受眾在網絡擬態環境中迷失自己的信仰方向，還更容易延伸到現實生活中，使人產生消極悲觀態度，被窒息感和無力感裹挾陷入虛無主義和網絡文明意識模糊的迷霧之中。

（二）網絡個體主體性的異化與網絡社群“圈層化”的阻隔催生網絡文明失范行為

網絡信息技術在推動人類生產活動發展創新的同時，網絡信息的共享性和網絡交往的匿名性可能會造成網絡主體對“網絡我”和“現實我”的角色定位沖突矛盾，造成異化的人格結構，形成錯誤的價值判斷和行為選擇?！叭踊笔蔷W絡社群發展的現代表征之一，它體現出網絡從“人人皆可發聲”的“去中心化”屬性轉向網絡話語權分圈集中、流動的“再中心化”趨勢。社群“圈層化”以其獨特的話語體系、小眾內容、語言文化和表達風格在“圈外人”，與主流大眾文化之間豎起了一道隱形的城墻，同質化、排他性的圈層固化無形之中將自己封閉在單一的價值觀念中，從而加劇了“群體極化”，理性秩序被瓦解、網絡與現實的割裂、融入圈層的渴望和獲得認同的需求強化了單一觀念在圈層內的“回聲室效應”，形成“價值共識”，塑造出一套消弭甚至替代主流價值觀規范要求的專屬道德評判體系，造成青年道德認知錯位、文明意識鈍化、文明行為失范。

（三）教育供給內容單薄與各方主體責任缺失削弱網絡文明素養培育實效

隨著網絡參與力量日漸興起，網絡文明素養的培育已經成為新時代加強精神文明建設的重要著力點，目前網絡文明素養過程中仍存在教育針對性不強、內容形式化嚴重和主體責任缺失等問題。學校課堂中絕大多數思想政治教育者僅停留在理論政策層面對道德建設和網絡文明進行內容空洞的機械說教，或者在課堂教學實踐中把互聯網單方面作為一種教學手段，強調互聯網的工具性，忽視在課堂內容中對時下網絡熱點事件的理性評析、與受教育者的互動交流以及正確道德觀念和價值選擇的引導，缺乏作為受教育者“引路人”的擔當精神。網絡媒體作為信息獲取和聯通世界的窗口，承擔著價值輸出的功能，但在強大的資本邏輯和商業利益的驅使之下，為了吸引眼球、增加曝光，通過刻意引導輿論走向、干擾理性判斷，甚至干涉司法進程的方式來制造網絡失序現象，催生網絡失范行為。

三、新時代青年網絡文明素養的培育策略

習近平總書記在致首屆中國網絡文明大會的賀信中指出：“網絡文明是新形勢下社會文明的重要內容，是建設網絡強國的重要領域?！保?］加強網絡文明建設是提高社會文明程度的必由之路，是將精神文明建設貫穿網絡強國戰略實施的現實之舉。

（一）內在自覺與外在制約共同發力

培育新時代青年的網絡文明素養不僅需要外在制約，同時需要培養內在自覺。外在制約的“他律”是機械服從和強制約束，對“青年何以需要網絡文明”以及“網絡文明建設如何為”等問題缺乏思考，在落實文明行為上呈現“非自愿性”。內在自覺的“自律”則是青年基于強烈的責任感和科學的自我評價標準，對網絡中的自我行為和動機進行檢查審視，對他人行為和觀點進行思考反省，自覺進行自我糾偏、撥正方向路線。青年作為加強網絡文明素養建設的中堅力量，個體網絡文明自律行為的社會化進程根源于自身的網絡文明自律意識。“道德的基礎是人類精神的自律”［9］，只有自我意識充分覺醒內化于心，才能切實將網絡文明實踐外化于行。

第一，要發揮社會主義核心價值觀對青年的滋養作用。主流媒體、大眾媒體和社交媒體要嚴把傳播內容的質量關，堅持社會主義核心價值觀的引導方向，客觀披露真相、把握宣傳契機、理性引導輿論，發揮正面效應。通過開發網絡文明和道德規范課程、發揮朋輩育人作用、教育者言傳身教示范效應以及單位、社區的“好網民”身份意識教育等方式，全方位、立體化地讓青年深刻認識網絡文明的內容和行為包括哪些，違反網絡文明行為會造成何種后果、需要承擔哪些責任，推動網絡文明素養培育入腦入心。第二，要發揮科學理論占領思想陣地的指導作用。堅持用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝網絡文明建設，自覺用馬克思主義的立場、觀點、看法分析問題、解決問題，培育審辯式思維，能夠有效引導青年在網絡議題中透過現象看本質，抓準問題的核心，自覺抵制網絡空間中充斥的錯誤思潮。

（二）宏大敘事與生活敘事雙重勾連

網絡生活根源于現實中人與人的社會關系，與現實生活本質上一體兩面，同樣具有宏大敘事和生活敘事的雙重特性，但是兩者并不是二元對立的關系?！昂甏髷⑹隆本褪菑臍v史語境和民族命運出發，聚焦“社會—國家”，其抽象厚重的理論鋪陳可能限制個體自我意識的表達?！吧顢⑹隆痹醋杂谌爽F實社會活動的日常情境，著眼“個人—社會”，強調用日常生活來支撐主流話語和價值觀念。要實現青年對培育網絡文明素養、構建網絡空間命運共同體的宏大敘事認同，就應當從青年的日常生活小話題、小維度切入，將籠統性的話語體系賦予人情味和現實性。

第一，網絡媒介和教育者應當與時俱進地對網絡文明話語體系進行構建和創新。作為意識形態引領主體的主流媒介，要用青年人聽得懂、聽得進的話語構建具有影響力和實效性的主流話語引導路徑。對于教育者而言，要將青年在日常網絡活動中遇到的困境和難題回歸到“現實”的社會生活世界中，“微而不碎”地針對教育對象的差異化背景和個性化訴求具體解決，才能最終走向網絡文明素養培育的方法論復歸，實現“大而不空”。第二，家校合力健全線上線下聯動機制，強化網絡文明培育的系統性。運用中華優秀傳統文化培育良好的家風家教，營造家庭成員順暢溝通和積極互動的和諧家庭氛圍，能夠正向強化青年網絡文明素養的行為規范。學校要設置多元化的網絡文明素養培育素材內容和接地氣的現實案例，加強家校合作，進一步聯結青年個體與社會生活之間的關系，把網絡生活引入課堂。

（三）理論維度與實踐層面有機融合

習近平總書記在學校思想政治理論課教師座談會上提到關于推動思政課改革創新時，就強調要做到“堅持理論性和實踐性相統一”。網絡文明素養是思想政治教育內容的重要組成部分，要提升網絡文明素養培育的實效性，既要推動創新青年網絡文明學習的新方法、新途徑，結合線上教育和信息化教學技能，通過科學理論武裝頭腦，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想引領網絡空間社會思潮動向，指導網絡文明素養實踐工作；又要把握時代脈搏，將網絡文明素養培育融入網絡媒介平臺，對理論內容和話語體系進行創造性轉化和創新型發展，進一步促進理論深化，更有針對性地指導實踐、服務實踐，實現理論學習和實踐活動的“雙輪驅動”。

第一，結合“四史”教育把網絡文明素養理論融入思政教材、課程、網絡平臺建設。歷史是最好的教科書，“四史”學習融入網絡文明素養培育，結合《新時代公民道德實施綱要》和網絡命運共同體的理念，將網絡文明素養相關內容融入高校思政課教材，補充網絡法律法規相關章節內容，增加對網絡熱點話題和典型案例的評析內容，把晦澀的理論從曲高和寡的刻板教條中解放出來，成為喜聞樂見的大眾話語。第二，以拓展網絡文明素養培育空間為抓手，走出校門，走向基層，走進群眾，完善實踐活動形式。關起門來的網絡文明素養培育只能產生承載知識的“偽君子”和“真小人”，無法培養出發自內心的網絡文明維護者和踐行者。因此，要積極建設網絡文明素養培育實踐基地，組織和開展常態化網絡文明實踐活動，主動加強與網絡信息技術企業、地方網信辦等單位的合作，建立青年網絡文明素養培育實踐基地，同時加強實踐基地與學校、單位和社區之間的聯動，共同致力于新時代青年網絡文明素養的培育。

參考文獻：

［1］《在同各界優秀青年代表座談時的講話》（2013年5月4日），十八大以來重要文獻選編（上） ［M］.北京：中央文獻出版社，2014：280.

［2］習近平：高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告［N］.人民日報，2022-10-26（04）.

［3］中共中央黨史和文獻研究院.習近平關于總體國家安全觀論述摘編［M］.北京：中央文獻出版社，2018：117.

［4］習近平：青年要自覺踐行社會主義核心價值觀——在北京大學師生座談會上的講話［N］.人民日報，2014-05-05（02）.

［5］在慶祝中國共產主義青年團成立100周年大會上的講話［N］.人民日報，2022-05-11（02）.

［6］［美］沃爾特·李普曼.公眾輿論［M］.上海：上海人民出版社，2006：11.

［7］陳航.新媒體與“擬態環境”［J］.南京政治學院學報，2010（6）：111.

［8］習近平致信祝賀首屆中國網絡文明大會召開強調廣泛匯聚向上向善力量共建網上美好精神家園［N］.人民日報，2021-11-20（01）.

［9］馬克思恩格斯全集（第1卷），［M］.北京：人民出版社，1999：119.