中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承的關(guān)鍵要素、動態(tài)過程與實踐理路

[關(guān)鍵詞]中國共產(chǎn)黨；自我革命；關(guān)鍵要素；動態(tài)過程

[中國分類碼]D26 [文獻標識碼]A [文章編號]1672-2426（2023）11-0043-07

習近平總書記指出，“全黨同志要永葆自我革命精神，增強全面從嚴治黨永遠在路上的政治自覺”。永葆自我革命精神，就是要在守正創(chuàng)新的基礎(chǔ)上傳承自我革命精神。作為一項系統(tǒng)性工程，自我革命精神傳承必然包含一定的要素、過程和路徑。具體而言，傳承主體、傳承客體、傳承內(nèi)容、傳承方式和傳承場域構(gòu)成關(guān)鍵要素，決定自我革命精神傳承的整體進程；傳承鏈條建立、集體記憶認同和象征符號更新是動態(tài)過程，完成自我革命精神傳承的階段性任務(wù)；黨的核心領(lǐng)導.政治認同和主題教育揭示自我革命精神傳承的原則、目標和模式，是傳承實現(xiàn)的基本遵循。研究中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承的關(guān)鍵要素、動態(tài)過程和實踐理路，對于新時代更好地開展自我革命實踐活動和實現(xiàn)“兩個偉大革命”具有重要意義。

一、中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承的關(guān)鍵要素

中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承依靠諸要素間的相互作用，其中關(guān)鍵要素直接構(gòu)成傳承的基本條件，決定傳承的整體進程。要而論之，自我革命精神傳承包含傳承主體、傳承客體、傳承內(nèi)容、傳承方式、傳承場域這五個關(guān)鍵要素。

（一）傳承主體與傳承客體

自我革命精神的傳承主體與傳承客體是內(nèi)在統(tǒng)一的。首先，傳承主體是指自我革命精神的承繼與創(chuàng)新隊伍，集中回答了“誰來傳承”的問題。傳承主體主導著自我革命精神傳承的進程和方向，無論是同一時代不同空間的橫向傳承，還是同一空間不同時代的縱向傳承，都是傳承主體自主自覺運動的結(jié)果。因此，傳承主體必須是社會群體中最具革命性、人民性與時代性的部分，這就是中國共產(chǎn)黨。而傳承客體是指自我革命精神傳承的人群坐標，集中回答了“傳承給誰”的問題。傳承是主、客體間記憶的時空交互和動態(tài)循環(huán)，傳承客體的特殊性在于承前啟后的作用，“承”的是傳承主體的歷史記憶，“啟”的是歷史記憶在時空變化后的重構(gòu)。詳細地說，黨員是自我革命精神傳承的直接客體，是組成黨組織的基本細胞，自然肩負承繼自我革命精神的責任；不同歷史時期黨員的實踐活動是自我革命精神與時代需求融合的必要條件，黨員群體理所應當成為自我革命精神傳承的首要對象。因此，從傳承的歷史次序來看，自我革命精神傳承的主體與客體實質(zhì)上是源自相同母體的成員在不同時空境遇下的外化表現(xiàn)，是一體兩面的關(guān)系。其次，自我革命精神生發(fā)于黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的偉大實踐，是黨性與人民性的統(tǒng)一。而人民群眾既是社會文明的締造者、時代主題的表達者，也是黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的實踐主體與堅實后盾，黨自我革命的歷史記憶同時也是人民群眾社會革命的集體記憶。因此，從中國共產(chǎn)黨與人民群眾的關(guān)系維度來講，自我革命精神的傳承主體與傳承客體是擁有共同集體記憶的歷史群體在不同歷史角色中的呈現(xiàn)，具有內(nèi)在一致性。

（二）傳承內(nèi)容

傳承內(nèi)容指的是自我革命精神傳承的價值取向，集中回答了“傳承什么”的問題。傳承內(nèi)容決定自我革命精神傳承的性質(zhì)和方向，體現(xiàn)自我革命精神傳承的動機。自我革命精神誕生于黨自我革命的偉大實踐中，其傳承內(nèi)容必然與自我革命的實踐活動緊密相連。具體而言，自我革命精神的傳承內(nèi)容包括勇于自我凈化、勇于自我完善、勇于自我革新、勇于自我提高四種精神。勇于自我凈化關(guān)乎理想信念的傳承，理想信念是“共產(chǎn)黨人精神上的‘鈣’，沒有理想信念，精神上就會缺‘鈣’，就會得‘軟骨病’”。傳承勇于自我凈化的精神，就是要打擊黨內(nèi)一切淡薄理想信念、忘卻真理追求的懈怠傾向。勇于自我完善關(guān)乎初心使命的傳承，為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興是黨一以貫之的赤誠初心，傳承勇于自我完善的精神，就是要矯正黨內(nèi)一切不思進取、脫離群眾的傾向。勇于自我革新關(guān)乎黨性修養(yǎng)的傳承，“打鐵還需自身硬”，傳承勇于自我革新的精神，就是要肅清黨內(nèi)一切消極腐敗、好大喜功的腐化傾向。勇于自我提高關(guān)乎學習本領(lǐng)的傳承，“我們要適應黨和國家工作的新進展，努力增強各方面本領(lǐng)”，傳承勇于自我提高的精神，就是要克服黨內(nèi)一切驕傲自滿、不思進取的不良傾向。

（三）傳承方式

傳承方式指的是自我革命精神傳承采取的手段和方法，集中回答了“怎樣傳承”的問題。傳承方式?jīng)Q定傳承效果，彰顯傳承風格。自我革命精神傳承方式包括自上而下的集體學習、自下而上的榜樣推舉和上下聯(lián)動的反腐敗斗爭。自上而下的集體學習，是從理論層面?zhèn)鞒凶晕腋锩竦慕?jīng)典方式。以新時代以來中共中央政治局集體學習為例，第十八屆中央政治局共組織開展了43次集體學習，第十九屆中央政治局組織開展了41次集體學習，截至2023年10月，第二十屆中央政治局已組織開展了9次集體學習。自上而下的傳承方式帶動各級黨組織開展系列學習活動，增強了自我革命精神傳承的理論底氣。自下而上的榜樣推舉，是從需求層面?zhèn)鞒凶晕腋锩竦娜诵曰绞健０駱拥耐婆e既回應了自我革命精神傳承需要，也回應了個人與集體精神激勵需要，即傳承需要榜樣，傳承主體渴望成為榜樣。以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、優(yōu)秀黨務(wù)工作者、先進基層黨組織評選為例，自下而上的榜樣推舉帶動廉潔奉公風氣形成，刷新了自我革命精神傳承的輿論氛圍。上下聯(lián)動的反腐敗斗爭，是從現(xiàn)實層面?zhèn)鞒凶晕腋锩竦膯栴}導向方式。新時代，黨面臨著“四大考驗”和“四種危險”，完成長期執(zhí)政條件下的政黨形象建設(shè)，實現(xiàn)“兩個偉大革命”，跳出“歷史周期率”，都離不開對腐敗分子的打擊。上下聯(lián)動的反腐敗斗爭為自我革命精神傳承掃清障礙，凈化了自我革命精神傳承的政治環(huán)境。

（四）傳承場域

傳承場域指的是自我革命精神傳承發(fā)揮作用的時空坐標，集中回答了“在哪傳承”的問題。“場域的界限位于場域效果停止的地方”，場域效果由場域結(jié)構(gòu)和場域內(nèi)各種特殊關(guān)系的斗爭決定，因此，場域是一種力量關(guān)系的表現(xiàn)。黨的思想建設(shè)、自我革命傳統(tǒng)承繼、社會價值觀塑造、引領(lǐng)社會革命就是自我革命精神傳承的關(guān)鍵場域。在黨的思想建設(shè)場域，自我革命精神傳承發(fā)揮凝聚思想共識、提高政治覺悟的作用，包含馬克思主義與非無產(chǎn)階級思想的斗爭關(guān)系；在自我革命傳統(tǒng)承繼場域，自我革命精神傳承發(fā)揮守正創(chuàng)新、繁榮理論的作用，包含飲水思源與得魚忘筌的斗爭關(guān)系；在社會價值觀塑造場域，自我革命精神傳承發(fā)揮維護主流、鞏固陣地的作用，包含馬克思主義價值觀與非主流價值觀的斗爭關(guān)系；在引領(lǐng)社會革命場域，自我革命精神傳承發(fā)揮引領(lǐng)方向、激勵實踐的作用，包含社會合力與社會分裂勢力的斗爭關(guān)系。

二、中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承的動態(tài)過程

自我革命精神傳承實質(zhì)是橫向與縱向相統(tǒng)一的立體傳承結(jié)構(gòu)，其中橫向傳承是傳統(tǒng)模式，對應傳承的一般規(guī)律；縱向傳承是新時代模式，對應傳承的特殊規(guī)律。經(jīng)過傳承鏈條建立和集體記憶認同，自我革命精神基本完成橫向傳承，經(jīng)過象征符號更新，自我革命精神完成縱向傳承。立體傳承結(jié)構(gòu)將一般規(guī)律與特殊規(guī)律相結(jié)合，有利于自我革命精神傳承的鞏固與深化。

（一）生成與引領(lǐng)：自我革命精神的傳承鏈條建立

生成與引領(lǐng)是自我革命精神傳承的第一個環(huán)節(jié)，主要完成傳承鏈條建立的任務(wù)。“信仰或行動范型要成為傳統(tǒng)，至少需要三代人的兩次延續(xù)”，傳承鏈條建立是傳承得以進行的根基。自我革命精神傳承鏈條建立以其生成與引領(lǐng)為標志，至少需要滿足生成與引領(lǐng)兩個條件。

自我革命實踐的延續(xù)是自我革命精神傳承鏈條生成的內(nèi)生動力、主體動力和外驅(qū)動力。黨自成立之初就以馬克思主義作為指導思想，天然繼承馬克思主義的革命性與批判性，其本質(zhì)力量對象化必然要求黨不斷地進行自我革命。實踐活動和實踐經(jīng)驗的累積是黨認識進而傳承自我革命精神的基礎(chǔ)，為自我革命精神傳承鏈條生成提供內(nèi)生動力。要踐行為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興的初心使命，黨就必須充分發(fā)揮主體自覺能動性，塑造勇于自我革命的政黨形象，以不斷的自我革命實踐保證自身的先進性與純潔性，繼而成為保障自我革命精神傳承鏈生成的主體動力。同時，自我革命實踐為黨處理錯綜復雜的國際和國內(nèi)關(guān)系積累素材與提供經(jīng)驗，從與外部關(guān)系博弈和力量斗爭中明確和升華自我革命精神，為自我革命精神傳承鏈生成提供外驅(qū)動力。

話語體系是自我革命精神的社會表現(xiàn)形式，指向自我革命精神如何在引領(lǐng)多元價值觀中豐富和完善自身，是自我革命精神傳承鏈走向成熟的表現(xiàn)。話語體系的建構(gòu)主要解決同質(zhì)異相、異質(zhì)同相的多元價值觀與自我革命精神傳承的矛盾關(guān)系。同質(zhì)異相主要指與自我革命精神本質(zhì)相同但表象呈現(xiàn)不同的價值觀，如包含自我革命意蘊但呈現(xiàn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儒家“三省吾身”思想。對待同質(zhì)異相的價值觀，自我革命精神采取溫和吸收的方式，以話語體系建構(gòu)的兼容性解決傳統(tǒng)價值觀與自我革命精神傳承的沖突。異質(zhì)同相主要指與自我革命精神本質(zhì)不同但表象呈現(xiàn)相似的價值觀，如呈現(xiàn)為自我革命面貌但實質(zhì)為改良和懷柔政策的“政黨調(diào)適”觀。亨廷頓將“政黨調(diào)適性”視為政黨“后天所獲得的組織性，即面對環(huán)境變化所具備的存活和適應能力”，易與“自我革命”混淆，但不同的是，前者是后天習得的能力和鞏固黨派地位的工具，而后者是先天承繼的能力和踐行初心使命的途徑。對待異質(zhì)同相的價值觀，自我革命精神采取區(qū)別隔離的方式，以話語體系構(gòu)建的本質(zhì)差異厘清非馬克思主義價值觀與自我革命精神傳承的邊界。

（二）傳播與磨合：自我革命精神的集體記憶認同

傳播與磨合是自我革命精神傳承的第二個環(huán)節(jié)，主要完成集體記憶認同的任務(wù)。集體記憶在本質(zhì)上是“立足于現(xiàn)在而對過去的一種重構(gòu)”，即由社會成員共同創(chuàng)造的對記憶的重現(xiàn)。自我革命精神從本質(zhì)上來說就是一種為黨和人民共享、傳承和構(gòu)建的集體記憶。集體記憶之所以需要認同，在于集體記憶的多樣性和時代性。集體記憶的多樣性源于人類集體的多樣性，每類集體秉承的主旨或交叉或背離，某社會成員在屬于A集體的同時還可能屬于B、C或更多的集體。集體記憶的時代性源于人類社會發(fā)展的歷史性，“過去不是被保留下來的，而是在現(xiàn)在的基礎(chǔ)上被重新建構(gòu)的”，自我革命精神傳承實質(zhì)上是立足于當下而對黨過去百余年自我革命精神的守正創(chuàng)新。立足于多樣性和時代性，自我革命精神集體記憶認同需要滿足傳播與磨合這兩個條件。

自我革命精神傳播是集體記憶認同的基礎(chǔ)，實質(zhì)是通過傳播主體、傳播媒介和傳播受眾的相互作用，引領(lǐng)集體價值觀走向統(tǒng)一的整合運動。“我們的記憶依靠的是我們的同伴，是社會記憶的宏大框架”，自我革命精神傳播的主體與受眾存在置換關(guān)系，在一定條件下，主體成為受眾，受眾反客為主，因此，相較之下較為穩(wěn)定的傳播媒介就成為平衡傳播主體與傳播受眾關(guān)系的可控因素。與一般媒介不同，自我革命精神的傳播媒介不僅包括以書本和新媒體為代表的具象媒介，還包括表現(xiàn)為集體共有象征的符碼和規(guī)則，如遵義會議遺址、表彰大會和民主評議會等。從傳承的角度來說，具象媒介不過是自我革命精神傳播的輔助工具，集體共有象征的符碼和規(guī)則才是自我革命精神傳播的主要媒介。通過集體共有象征的符碼和規(guī)則，自我革命精神才能在社會記憶的宏大敘事中描繪集體記憶，從而影響和規(guī)約集體成員，引領(lǐng)集體價值觀走向統(tǒng)一，完成自我革命精神集體記憶的傳播。

自我革命精神磨合是集體記憶認同的核心，實質(zhì)是自我革命精神吸收時代精華，實現(xiàn)守正創(chuàng)新的過程。不同時代有不同的時代主題和時代任務(wù)，自我革命精神與時代磨合，與多元集體記憶磨合。自我革命精神與時代磨合，就是抓住新時代“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”，引導人民群眾塑造以自我革命創(chuàng)造美好生活的當代形象；就是針對新時代黨面臨的“四種危險”和“四大考驗”，以刀刃向內(nèi)、刮骨療毒的實踐活動塑造自我革命的政黨形象。自我革命精神與多元集體記憶磨合，就是將自我革命精神放人多元集體記憶的大熔爐中，以異質(zhì)明原則，以異質(zhì)晰方向。多元集體記憶因個體差異與代際分歧易產(chǎn)生抗拒性、排他性和盲動性，自我革命精神唯有以馬克思主義的理論感召化抗拒為主動、以黨的核心領(lǐng)導化排他為包容、以自我革命的實踐活動化盲動為理性，才能引導多元集體記憶走向理性，進而實現(xiàn)自我革命精神的集體化和時代化。

（三）反饋與創(chuàng)新：自我革命精神的象征符號更新

反饋與創(chuàng)新是自我革命精神傳承的第三個環(huán)節(jié)，主要完成自我革命精神象征符號更新的任務(wù)。象征符號具有自我革命精神的意義，自我革命精神通過象征符號得以表達。象征符號的更新預示自我革命精神意義表達與解釋的更新，是自我革命精神實現(xiàn)立體傳承結(jié)構(gòu)的必要環(huán)節(jié)。

反饋是調(diào)整自我革命精神象征符號樣態(tài)的關(guān)鍵依據(jù)，通過正向或負向反饋，自我革命精神可明確傳承方向，保持或改變當前象征符號樣態(tài)。對當前文化特征的評估，是獲取相關(guān)反饋信息和引導象征符號樣態(tài)調(diào)整的主要方法。當前文化呈現(xiàn)圈層化、泛娛樂化、形象化特征，要求自我革命精神象征符號靈活展現(xiàn)不同樣態(tài)。圈層化是指文化圈層眾多且極具排他性，以致各文化圈層間壁壘森嚴，并時常引發(fā)論戰(zhàn)的特征。為了“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命”，自我革命精神打破黨內(nèi)外傳承壁壘，以開放樣態(tài)將傳承范圍擴大到整個社會群體，并在各種文化圈層的論戰(zhàn)中掌握話語主導權(quán)，引導圈層文化和諧。泛娛樂化是指公眾樂于將社會現(xiàn)象或事件以戲謔手段將之娛樂化或持事不關(guān)己態(tài)度的特征。自我革命精神作為黨自我革命實踐活動的思想結(jié)晶，在面對大眾泛娛樂化傾向時，保持“紅專”樣態(tài)，批判泛娛樂化傾向，引導公眾反思。形象化是指文化借助特殊符號剝離含蓄外殼，表達愈加鮮明直觀的特征。自我革命精神面對形象化特征采取抽絲剝繭的方法，借鑒當前文化表達的形象化手段，以簡潔明了的直觀樣態(tài)對外輸出。

創(chuàng)新是反饋的目的，當前文化特征的改變指向社會倫理觀變革，給自我革命精神傳承帶來話語主體變化和代際更替速率調(diào)適的挑戰(zhàn)。主體變化主要表現(xiàn)在青年群體與老年群體話語權(quán)的交接。隨著生產(chǎn)方式的變革，青年群體越來越成為社會財富創(chuàng)造的主力。代際更替速率調(diào)適主要源于已有社會倫理觀主導下的更替速率跟不上社會文化更新的速率，這就要求自我革命精神的橫向傳承與縱向傳承銜接要更加流暢。因此，自我革命精神要在不動搖內(nèi)核的前提下，創(chuàng)造和傳播體現(xiàn)青年群體價值訴求的象征符號，順應社會文化更新的歷史趨勢，促進代際文化和諧和話語地位平等；同時，要加快自我革命精神象征符號的更新速率，以模糊代際界限為切點，協(xié)調(diào)代際更替速率。

三、中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承的實踐理路

中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承是一項兼具長期性與階段性的整體性事業(yè)，必須堅持黨的領(lǐng)導，樹立政治意識、大局意識、核心意識和看齊意識；明確以政治認同為靶點的傳承目標，處理好與自我認同、利益滿足、差異認同的關(guān)系；強化以主題教育為載體的傳承模式，提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維和底線思維能力。

（一）堅持以黨的領(lǐng)導為核心的傳承原則

“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征”，歷經(jīng)弱小萌芽、危機彷徨、自力更生、守正創(chuàng)新的艱辛成長歷程，中國共產(chǎn)黨終于成為獨立自主的馬克思主義政黨。歷史證明，黨中央的核心領(lǐng)導是應對多元價值觀與多元話語挑戰(zhàn)的根本原則。目前，自我革命精神傳承面臨多元價值觀的沖擊，只有堅持以黨的領(lǐng)導為核心的傳承原則，才能在多元對話中堅定傳承方向。要筑牢自我革命精神傳承的政治意識。筑牢政治意識就是要敏銳甄別離散自我革命精神傳承時空鏈、銷蝕自我革命精神傳承作用域或肢解自我革命精神傳承整體性的多元異質(zhì)價值觀，為自我革命精神的傳承保持政治清醒和政治定力。

（二）明確以政治認同為靶點的傳承目標

政治認同是指“政治主體在政治生活中產(chǎn)生的對自我政治身份的確認和對所屬政治體系的情感、意識歸屬，及其積極支持、參與政治體系的實踐活動”，是中國共產(chǎn)黨自我革命精神傳承的重要目標。明確以政治認同為靶點的自我革命精神傳承目標，需處理好傳承中的三對關(guān)系。一是政治認同與自我認同的關(guān)系。政治認同是規(guī)范認同，映照傳承的現(xiàn)實成就；自我認同是本體認同，映照傳承的主觀心理。在自我革命精神傳承中，政治認同表現(xiàn)為集體記憶的歸屬感與榮譽感，自我認同表現(xiàn)為自發(fā)自覺地主動傳承。“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物”，集體記憶的歸屬感與榮譽感是主動傳承的不竭動力，自發(fā)自覺的主動傳承是歸屬感與榮譽感的合法性來源，二者互為條件、相輔相成。二是政治認同與利益滿足的關(guān)系。只有建立在人民對美好生活向往的需要之上，政治認同的目標才能實現(xiàn)。自我革命精神傳承不是抽象和虛無的，利益滿足是自我革命精神傳承的現(xiàn)實依托，也是實現(xiàn)政治認同目標的現(xiàn)實切口。自我革命精神傳承的利益滿足區(qū)別于一般利益滿足，它是建立在自我革命基礎(chǔ)上的，幫助主體擺脫物化影響，實現(xiàn)個體價值和全面發(fā)展的更高一級利益的滿足。因此，自我革命精神傳承中的利益滿足不指金錢、權(quán)力、地位等物質(zhì)利益的簡單堆積，而特指對個體自我革命、自我發(fā)展、自我解放利益的保障和精神需要的滿足。三是政治認同與差異認同的關(guān)系。自我革命精神傳承的政治認同目標，不可避免會遭遇差異認同的沖擊。差異認同主要表現(xiàn)為：政治認同遭遇主體或環(huán)境不同而呈現(xiàn)認同水平高低、強弱不一的表面差異。面對這種差異，自我革命精神傳承要清楚認識政治認同已然實現(xiàn)，只是認同效果有待優(yōu)化、認同水平有待提高這一客觀實際，以勇于自我革命的精神改革不利于政治認同目標實現(xiàn)的傳承內(nèi)容和傳承方式。

（三）強化以主題教育為載體的傳承模式

強化以主題教育為載體的傳承模式，要求提高五大思維能力。一是提高戰(zhàn)略思維能力。戰(zhàn)略思維能力強調(diào)以整體的眼光看問題，以事物發(fā)展的宏觀趨勢和整體方向為行動的依據(jù)。這就要求在開展每一次、每一層級的主題教育時，都要將自我革命精神傳承這一全局性目標作為活動基底，力求每次主題教育都能為自我革命精神傳承拓寬路線，提升自我革命精神傳承的整體效果。二是提高歷史思維能力。“歷史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。”歷史思維能力強調(diào)以聯(lián)系和發(fā)展的眼光看問題，總結(jié)歷史經(jīng)驗、把握歷史規(guī)律、明晰歷史發(fā)展方向，以歷史警示當下，指引主題教育開展的方向，增強自我革命精神傳承的歷史使命感。三是提高辯證思維能力。辯證思維能力強調(diào)以對立統(tǒng)一的觀點看問題，堅持“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一，勇于發(fā)現(xiàn)矛盾、正視矛盾和解決矛盾。這就要求以解決當前面臨的重點、難點問題為目標，有的放矢地開展主題教育，找到自我革命精神傳承的滯阻因素，掃清自我革命精神傳承的障礙。四是提高創(chuàng)新思維能力。創(chuàng)新思維能力強調(diào)破舊立新和銳意進取，這就要求開展主題教育活動不能因循守舊，不能因目前取得的成就沾沾自喜而故步自封。要創(chuàng)新主題教育實踐方式，提高主體積極性和提升學習效果，防止學習中的形式主義，為自我革命精神傳承注入活力。五是底線思維能力。底線思維能力強調(diào)未雨綢繆和處變不驚，以最低期望為底，以最大期望為目標。這就要求開展主題教育活動要認識到自我革命精神傳承過程的長期性和道路的曲折性，“立足最低點，爭取最大期望值”。

“自我革命具有革命的力度、廣度與深度，卻是在保持事物基本性質(zhì)的前提下，通過變革延續(xù)事物的生機與活力，是事物在更高形式上的重生。”自我革命精神的傳承實質(zhì)上就是對中國共產(chǎn)黨自我革命本質(zhì)的升華與再造，是一個兼具系統(tǒng)性與長期性的歷史活動。其中，自我革命精神傳承的關(guān)鍵要素是構(gòu)成動態(tài)過程的子系統(tǒng)，動態(tài)過程則是子系統(tǒng)交互作用的模型和實踐理路的內(nèi)在規(guī)則，三者按照“生成—運行—鞏固”的邏輯主線，共同構(gòu)成自我革命精神傳承的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。同時，“精神是一代代具有同一目標和信仰的人共同錘煉、繼承、弘揚的價值觀念”，內(nèi)在蘊含傳承需要。故傳承自我革命精神應與黨以自我革命引領(lǐng)社會革命的偉大實踐同向同行，在實踐活動的深化中實現(xiàn)認識水平的飛躍，為傳承注入鮮活養(yǎng)分與不竭動力。

責任編輯 劉海巍