馮中一：在新詩研究上“自重自強”的跋涉者

內容提要：馮中一早期從事新詩創作，投身于文學教育后則轉向了詩歌鑒賞與新詩研究，是一個注重探尋詩歌創作內在規律、建構了自我的言說體系的詩評家。馮中一的新詩研究從“埋頭作具體的分析講解詩歌的工作”開始轉向“昂首作宏觀的新詩本體的闡釋”，既與改革開放后思想解放大潮有關，也與他把眼光聚焦于大變革時代并由此使詩歌研究與時代產生共振有關，還與他建構起了師生教學相長的“老中青學術共同體”有關。馮中一在新時期能夠完成自我詩歌研究上的飛躍，既與他重視借鑒中國傳統文化、尤其是中國優秀詩歌傳統相關，也與他對五四以來的中國新詩傳統的珍視有關，還與他注重對西方文化和西方詩歌創作經驗的創新性接受有關。由此說來，馮中一的新詩研究及其經驗在中國20世紀新詩研究史上占有一席之地。

關鍵詞：馮中一 新詩評論 《詩歌藝術論析》 《詩歌藝術教程》 《新詩創作美學》

山東師范大學著名學者、詩歌評論家、山東省作協原主席馮中一（1923—1994）曾有過這樣的自我評價：“（我）是比較平庸，尚能自重自強的語文教員、詩歌學徒、文化保姆。”a這一評價顯示了他一以貫之的自謙特點，他把自己視為“比較平庸”的語文教員、詩歌學徒和文化保姆。但他并不是一般意義上的教員、學徒和保姆，他有著“自重自強”的內在文化作為人生底蘊、深潛了中國傳統文化所倡導的“天行健君子以自強不息”的內在精神，由此成為新詩研究方面卓有成就的著名學者，在中國20世紀新詩研究史上占有一席之地。

一、學術界對馮中一及其新詩研究的評價

馮中一在1940年代便開始新詩創作，并在當時的報刊上陸續發表了近百首抒情小詩，如《盲人》《蝸?！贰痘脑〖馈贰豆懦且骨贰缎薜涝旱拇骸贰陡案！返?。在擔任教師期間，他從教學需要出發，致力于詩歌鑒賞，并出版了一系列有關詩歌賞析的著作，他發表了《詩與音樂》《詩與寂寞》《詩與明天》《悼念泰戈爾》等十余篇研究性質的文章，并整理出了10余萬字的《新詩夜話》評論集。新中國成立后，馮中一于1951年撰成了8萬字的《詩歌學習》、5萬字的《馬雅可夫斯基評傳》（兩書未能出版，前者于1951年8月的山東省文聯文藝評獎中獲文藝理論乙等獎）。隨后幾年，他在山東人民出版社出版了一些詩歌評論著作，如1956年出版了《詩歌漫談》，1959年出版了《詩歌的欣賞與創作》，1962年出版了《學詩散記》等。1983年，馮中一出版了《詩歌藝術論析》（山東人民出版社出版）；1990年，馮中一主編了《詩歌藝術教程》（山東教育出版社出版1990年版，撰稿者為馮中一、鹿國治、王邵軍）；1991年，馮中一與他指導過的研究生鹿國治、王邵軍又合作出版了《新詩創作美學》（吉林文史出版社1991年版）；1991年，馮中一的論文合集《新詩品》由山東教育出版社出版。馮中一在其有限的生命區間里，建起了一座屬于自己的詩歌賞析的“小廟”，由此讓自我的生命與詩思的燭光在其中搖曳著，進而獲得了超越時空的社會價值。

馮中一的詩歌評論較早地得到了學術界的關注。1986年，古遠清在重慶出版社出版的《中國當代詩論50家》中列出了胡適、郭沫若、艾青、朱光潛、公木、亦門、謝冕等50位當代詩論家，馮中一亦入選其中。在古遠清看來：“粉碎‘四人幫’后，尤其是十一屆三中全會以來，馮中一精神振奮，意氣風發，以高度的熱情探尋新詩前進的蹤跡，注視著新老詩人的藝術成就。”并稱馮中一為“埋頭作具體的分析講解詩歌的工作”卻“沒有得到廣泛關注的詩評家”b。

1995年，北京大學的孫玉石在《中國現代文學研究叢刊》第1期發表了題為《十五年來新詩研究的回顧與瞻望》的長篇研究述評。孫玉石對1978年到1993年的新詩研究狀況進行了一次全景式的透視。孫玉石認為，關于新詩本體美學和藝術在個體研究的基礎上出現了一些突破性的成果，并枚舉了一系列的代表性成果，隨后他又指出：“其他一些專書和論文，也在新詩本體的藝術和美學的方面作了許多有意義的拓進。這里應該提到的是馮中一等人的《新詩創作美學》（吉林文史出版社，1991）、藍棣之的《正統的和異端的》、孫琴安的《現代詩四十家風格論》（上海社科出版社，1987）、孫玉石的《中國現代詩歌藝術》等。”c孫玉石作為新詩研究方面的代表學者，一直關注著新詩研究，對新時期詩歌研究的歷史進行了較為詳盡的梳理，他也關注到了馮中一先生在新詩本體的藝術和美學方面作出的貢獻。

2015年，呂進在評價馮中一在新詩研究方面的貢獻時特別指出：“馮中一是山東師大新時期詩歌研究的奠基人?！彼纱顺霭l，專門梳理了馮中一先生走過的詩歌創作和詩歌評論的道路：“他從20歲開始就發表了《盲人》《蝸?！返冉偈仔略姡亲鳛樵娙瞬饺胛膲?。后來，由詩歌創作轉往詩歌評論，有《詩歌漫談》（1956）、《詩歌的欣賞與創作》（1959）、《學詩散記》（1962）等著作問世。進入新時期以后，馮中一培養了我國最早的幾批新詩研究生，出版了《詩歌藝術論析》（1983）、《詩歌藝術教程》（1990）、《新詩創作美學》（與鹿國治、王邵軍合著，1991）?！薄榜T中一是忠厚的長者，治學嚴肅而嚴謹，他的現代詩學和寫作學研究別具一格，他的詩論是新時期詩學的新收獲。馮中一是由詩人而進入詩學殿堂的，這就決定了馮中一詩論的基本特點：比較偏于藝術賞析，注意具體地分析一詩一人，不作空泛之論；憑借自己的創作經驗的積累所進行的詩歌基礎理論和詩歌教學研究往往合理而實在?！眃

馮中一先生不僅在詩歌研究方面取得了非凡的成就，他寫作課程的教師身份又使他在寫作學教學和教材的編寫方面也取得了很大的成績，并在1986年成為我國20世紀80年代恢復職稱評定以來的第一位寫作學教授。對此，貴州人民出版社出版的《中國當代寫作理論家》一書高度肯定了馮中一寫作學研究的成就，稱他為“當代著名寫作理論家”，這一評價影響甚大。但是，從其學術成就來看，馮中一不是一般意義上的寫作理論家，而是一個從詩歌欣賞與新詩研究方面切入詩歌創作內在規律的詩評家，是一個在新詩研究方面建構了自我的言說體系的著名學者，因此，馮中一的寫作課教材編寫及寫作課教學應該被納入到其詩歌創作和評論的維度加以觀照，如此才能真正地發掘出其獨特的學術貢獻以及他得這一成績的內在緣由。

二、馮中一新詩研究的歷史背景與內在理路

馮中一的新詩研究已經從“埋頭作具體的分析講解詩歌的工作”開始轉向“昂首作宏觀的新詩本體的闡釋”。這一轉向既具有其內在的邏輯性，也具有歷史的必然性。

其一，改革開放后思想解放大潮使馮中一先生的思想開始出現了巨大的變化，由此使得其思想完成了第三次轉變，并奠定了他在新詩研究方面的學術地位。馮中一早在20世紀三四十年代便作為進步的文學青年活躍在語文教育和新詩創作的第一線；從五十年代到七十年代末，他依然在復雜的政治運動中找尋著自我的詩歌研究的空間，注重回歸詩歌欣賞的本體，已經顯示了自我相對獨立的思想，在這一時期，他出版了《語文教學札記》e《詩歌漫談》f《詩歌的欣賞與創作》g《學詩散記》h等著作，這些著作“力求以政治性和藝術性統一的原則，對詩作以全面評價”i，在對詩歌進行評述時著重分析其藝術特色；還發表了一系列詩歌研究的論文，在政治設定的疆域下探索詩歌創作的內在規律，闡釋詩歌的內在意蘊。如他發表于1954年的《怎樣欣賞詩歌》一文，便這樣指出：“有的青年學術，盡管對于詩歌懷有極大的熱情與興趣，盡管閱讀了很多詩歌，而得到的思想的啟發和藝術的感染并不大；對于大家都稱贊的好詩，也體會不到它怎樣好和為什么好。”這在注重詩歌的政治性的特定時期，把詩歌欣賞拉回到詩歌藝術的本體世界中，的確是不同凡響的舉措。為此，馮中一提出了自我關于欣賞詩歌的幾點見解：“第一，要分析詩的構思、詩的思想性”，“第二，應注意體驗詩歌情感的深度與躍進性”，“第三，應注意領會詩的意境”，“第四，應注意咀嚼詩的語言、吟味詩的韻律”。j在這篇文章中，除了作者引用的一些詩歌例證具有某些時代印記之外，這樣的理論闡釋幾乎沒有多少政治的痕跡。馮中一注重回歸詩歌本體的研究特點，即便在20世紀六七十年代也表現得較為明顯。如他發表于《山東師院學報》的論文《獻給火紅年代的激越戰歌》，其評論的對象是“青島市青年工人紀宇同志的第一本詩歌選集，也是我省近來出版的工農兵優秀詩集之一。集子中三十余首熱情澎湃的政治抒情詩，給予我們一個總的鮮明印象：這不是個人的一般言志詠懷之作，而是代表朝氣蓬勃的工人階級獻給火紅年代的激越戰歌?！睆臉祟}和內容來看，作者所選取的評論對象盡管具有鮮明的政治色彩，也突出了“政治抒情詩必須具有鮮明的、十分充實的時代特點，才能完成有別于其他詩歌的‘打先鋒’的戰斗任務。”但他并沒有因此把詩歌評論寫成政治評論，依然注重在評論的過程中回到詩歌本體上：“為了給飽含時代特點的內容以繪形繪聲的表現，注意貫徹新詩民族化、群眾化的原則要求，既保持政治抒情詩鋪張排比、疏放多變的形式、韻律特征，又盡可能達到精練整齊、通俗易懂、瑯瑯上口。”k

從1970年代末到1994年，他的自我思想實現了真正意義上的確立。在其專著《詩歌藝術論析》的前言中，馮中一稱自己在藝術民主的健康風氣中“不僅增強了讀詩、學詩的志趣，而且也消除了各種顧慮”，嘗試進一步探索新詩的創作規律與發展前途l。該書以宏觀的視野貫通古今，思考了古典詩詞與新詩之間繼承嬗遞的關系，通過賞析把握了新詩作品的藝術規律并進一步對新詩的發展道路、藝術革新和青年的詩歌創作中出現的具體問題進行評述，真正把握了時代的脈搏、發出了自己的聲音。1981年，馮中一在探析屈原的《離騷》時有過這樣的賞析：“好象是插上了想象的奇特翅膀，在思想藝術的一切領域恣縱飛翔。詩人調動了宇宙萬物，神話傳說、歷史人物，展示出天上人間渾然一體的五彩繽紛的長軸畫卷——在這里，天帝女神，山川風物，龍鳳云霓、玉樹瓊花等奇異的形象，都以斑爛的光彩，閃耀出詩人無比宏偉的理想，也都以比喻和象征的意義，激蕩起詩人憂國憂民的感情巨浪?！眒通過這樣的賞析，馮中一先生把我們引入到了一個詩人營構的藝術境地，感受其天馬行空的想象力和精神上的自由，這恰恰也是他實現自我思想解放的表現。

其二，在思想解放的時代中，馮中一先生在新詩研究方面實現了從詩歌賞析到詩歌研究的飛躍，開始把眼光聚焦于大變革的時代風云，使自己的詩歌研究與時代共振。這恰如他在有關文章所指出的那樣：“詩文隨世運，無日不爭新?！眓思想解放讓馮中一先生脫下了自己的盔甲，開始煥發了戰士的青春，由此獲得了自我的一次蛻變?！稏|方靈秀美的啟示》《真理的劍 民族的琴——讀〈陳毅詩詞選集〉所得的啟示》《試論當代詩歌創作的哲理傾向》等新詩評論文章，已不再局限于對詩歌的思想藝術特征進行評析，而是以更加廣闊的視野和胸襟，將中國的當代詩歌與新的時代相對接、與世界文學的洪流相接軌。在《東方靈秀美的啟示》一文中，馮中一在高度評價孔孚山水詩中東方韻味的同時，又對中國新詩未來的發展道路提出了自己崇高的希冀：“我們改革開放的新時代，也并不僅僅限于藝術的引進、追蹤，在詩歌上為什么不能象惠特曼的豪放昂奮、泰戈爾的柔靜淵默，向世界、向人類精神文化貢獻一種東方靈秀美的詩魂詩藝？”o顯然，馮中一先生已經自覺地將中國的詩歌創作與時代、歷史和世界乃至人類的命運聯系在了一起，呼吁著記錄著時代但又能超越時代的優秀作品。在《試論當代詩歌創作的哲理傾向》這篇文章中，馮中一認為哲理傾向的詩在1980年代的我國詩壇上大量集中的涌現，影響了一代詩風，而產生這一現象的原因正是時代潮流的沖激，并進一步指出：“哲學是時代精神的升華，它實踐著人的反省，是民族、時代、社會的自我意識，將永遠隨時代而不斷更新?！薄斑@種哲學與詩的內在聯系，在富有革新創造精神的今天，則為詩歌表現哲理提供了更大的可能性?！薄安徽摦斍斑@些哲理傾向的詩存在著怎樣的不足，但它畢竟是應運而生，以強大的氣勢沖進了新時期的詩壇。對這一現狀，不僅要給予重視，而且要預見其興旺發展的前途”p。通過將哲學、詩學與時代聯系在一起，馮中一在三者相互交融的基點上對中國詩歌未來的發展道路提出了自己的構想。恰如馮中一先生對新詩希冀的那樣，新詩研究在探索新詩現代化的過程中開始在更廣闊的大道上奔馳，這表明他已經走出了既有詩歌評論的疆域，顯示出新的時代風貌。

其三，馮中一先生把新詩研究視為一種教書育人的實現手段，尤其是通過對研究生教育的方式，把自我建構起來的現代思想再傳遞給學生，由此把人生的社會價值實現與具體的工作結合起來，實現了師生的共同發展。馮中一較早地招收了碩士研究生，這也促成了馮中一先生從既有的本科教學的詩歌寫作訓練轉向了研究生教學的詩歌研究，由此促成了他的詩歌評論從以賞析為重點轉向了以理論思考為重點。他在學校開設了新詩研究的選修課，招收現代詩歌研究生，把系統理論的掌握與詩歌評論寫作結合起來，編寫了《新詩，呼呼著新的理論批評》（1985，馮中一、王邵軍）、《新詩創作美學》（馮中一、鹿國治、王邵軍著，吉林文史出版社1991年版）、《詩歌藝術教程》（馮中一主編，馮中一、鹿國治、王邵軍撰稿，山東教育出版社1990年版）等著作或教程。正是通過對詩歌理論和教程的編寫，馮中一對于詩歌的見解和獨立的思考才得以以系統化、理論化的方式呈現出來，才實現了從教學實踐落實到紙面文字的轉變，也讓馮中一對詩歌的獨特見解得到了傳承。對此，有相關評論認為《詩歌藝術論析》《詩歌藝術教程》和《新詩創作美學》的出版“標志著馮中一和他的研究生們在新詩藝術研究上的三步跳躍，這是他學者生涯的第二個黃金時期。考慮到當時中西文化碰撞的社會背景，要于喧嘩躁動中求冷靜思辨、于亂花迷眼中求審慎抉擇，而且要不偏不倚、切合實際，這對馮中一而言，的確是不易的”。q

三、馮中一的新詩研究取得成功的內在緣由

馮中一之所以在新時期能夠完成自我的飛躍，既與他重視借鑒中國傳統文化、尤其是中國優秀詩歌傳統相關，也與他對西方文化和西方詩歌創作經驗的吸收有關。正是在這一基點上，馮中一在新時期的新詩評論進入了一條自我解放和自我成長的黃金時期。

其一，馮中一注重對中國優秀傳統文化和文學的資料整理與解讀，厚植新詩發展的傳統文化土壤。在“文革”時期，馮中一的學術研究受到了嚴重沖擊，但他并沒有放棄，而是在時代所預留的縫隙中，繼續著詩歌研究。除上文提及到的作品外，馮中一與他人合編的《中國歷代法家詩選》一書同樣值得關注。經過初步考證，這一選本并沒有出版。盡管如此，該書仍舊值得引起重視，因為這一時期不同的高校中文系都對法家詩歌多有關注，如南開大學中文系便成立了編注組，在1975年出版社了《法家詩選》（1975年人民教育出版社，作者為南開大學中文系《法家詩選》編注組）。這也說明，類似馮中一先生這樣的一大批學者，在無法更好地關注當下詩歌創作和從事詩歌評論時，他們不約而同地轉向了對中國傳統詩歌資料的整理與注釋。當然，這一時期法家代表性人物獲得了政治上的認同，而其他諸子百家則受到了抑制，在此情況下，從事詩歌研究者關注法家詩歌創作，既是時代預留給人們的縫隙使然，也是人們借助這一歷史縫隙凸顯自我存在感的一種可貴努力。

馮中一先生既重視傳統詩歌資料的整理與研究，而且還重視詩歌之外其他文體的資料整理與研究，由此把自己學術研究的視野拓展到中國傳統散文上，在1983年主編的《唐宋八大家散文選》（馮中一主編，徐惠元等人注析）由山東人民出版社出版。對此，馮中一以注析者的身份在前言中這樣寫道：“唐宋八大家散文，象唐詩、宋詞一樣，以膾炙人口、歷久常新的巨大魅力，吸引著我們?！眗這說明，馮中一雖然把詩歌視為自我人生的核心場域，但他并沒有拒絕其他文體，尤其是沒有拒絕與詩歌離得較近的散文文體。這樣的帶有文體跨界性質的資料整理與研讀，對馮中一的詩歌創作和詩歌研究具有積極的作用。

其二，馮中一重視對西方現代詩歌資料的整理與研讀，由此為他在新時期的新詩評論轉向新詩的現代化思考提供了必要的理論資源。在新時期到來之際，馮中一與學生共同編寫了大型資料參考書《中外詩歌創作談》?！吨型庠姼鑴撟髡劇肥?980年由中國作家協會山東分會詩歌創作委員會會出版的圖書，作者是中國作家協會山東分會詩歌創作委員會、山東師范學院中文系現代詩歌研究生小組?！吨型庠姼鑴撟髡劇吩诩橙⊥鈬姼鑴撟鹘涷灥幕A上，主要把目光聚焦于外國詩歌理論及其評介，不僅收錄了別林斯基、雪萊、歌德和高爾基等外國詩人的詩論，還將袁可嘉、趙毅衡、楊熙齡和王守仁等中國詩歌研究者們對意象派詩歌、象征派詩歌以及西方現代文學的譯介收錄其中，將該書打造成一個能夠使中外的詩歌研究們實現精神交流的平臺，用這種方式讓讀者更加直觀地感受到中外詩論在交匯時碰撞出的思想火花，更在新時期為國內的研究者打開了一個透視外國詩歌的窗口。

其三，馮中一注重教學相長，尤其是注重研究生培養，并在此過程中與學生打成一片，建構起了獨特的師生學術共同體，由此再次實現了自我超越。馮中一先生曾經這樣說過：“借教學工作之便，平時常與幾位青年詩友共同學習討論新詩發展狀況與創作成績，遇有體會較為集中突出者，則作為教學練筆小品，一起商定寫作提綱，反復修改加工，合寫成隨筆式詩歌短評?！枰詫η嗄暝姼柙u論者的青出于藍、迅速成長，寄予殷切期望?！眘在實際教學和研究的過程中，馮中一先生更是身體力行，不斷堅持著對青年學者的培養。如馮中一與楊守森合作完成的《捕捉心靈的閃光點》一文，對丁慶友反映農村新生活的詩歌進行了評論，既有馮中一先生的溫柔敦厚的行文風格，指出丁慶友的“這些作品，將歷史和現實聯系起來，概括了比較豐富的生活內容，的確不失為有益的探索。但這種方式，在他的筆下似乎只適宜于鄭重地政治抒情，一接觸活生生的現實生活，便略有迂闊生澀之感?！眛也有向往做一個青年思想家的楊守森的批評鋒芒，批評了“個別藝術觀點偏激的同志曾指責丁慶友的創作道路難以走通?！眜這樣的合作之作，恰好可以看作馮中一先生注重提攜學術新人、注重包容和整合青年人的思想，并由此納入到自我的詩歌研究的體系中，成為已經進入花甲之年的馮中一再次融入思想解放大潮、再次煥發學術青春的重要契機。這樣的一種新老一起建構起來的老中青學術共同體，恰是新時期中國思想解放和文化繁榮的一種真實寫照。

如果說馮中一在1982年之前，僅僅是嘗試建構“老中青學術共同體”并進行實踐的話，那么，在1983年之后，這種“老中青學術共同體”的建構則進入了成熟時期，并且結出了豐碩的新詩研究成果，他與研究生鹿國治和王邵軍合作的《新詩創作美學》和《詩歌藝術教程》兩本著作較有代表性。鹿國治1946年出生，1969年山東大學外文系畢業，1979年考入山東師范大學中國現當代文學專業師從馮中一攻讀碩士學位，1982年畢業后留校任教，1989年調入新華社山東分社；王邵軍1963年出生，1979年考入山東師范大學中文系，1983年考取本校研究生，師從馮中一。在研究生導師馮中一的主導下，他們三人建構起來的“老中青學術共同體”既具有較為豐厚的學術積淀，又具有較為新銳的學術創新，由此使得歷史經驗教訓與思想解放獲得了最大限度的統一，這使得他們的詩歌研究之樹既扎根于中國古典和現代詩歌的沃土，又汲取了西方現代詩歌的營養，為新時期的詩歌解放起到了助力作用。不過，讓人稍感美中不足的是，這一“老中青學術共同體”隨著鹿國治和王邵軍先后離開山師、就職于新的崗位而消解，他們的新詩研究共同體也未能再結出更加豐碩的果實，馮中一盡管繼續耕耘在新詩研究藝苑，并有一系列具有創見性的新詩研究成果，但1994年，他過早地離開了詩歌研究，再也沒有機會書寫出更為輝煌的學術篇章。但值得贊許的是，馮中一這些研究成果集中反映在《新詩品》和《馮中一文選》；同時，他還培養了呂周聚等接續新詩研究的新一代學者，最近出版的《馮中一文選》便是由這一代青年學者負責編選并出版，這同樣也是馮中一先生在對青年學者的培養上獲得成功的體現。由此說來，馮中一先生的新詩研究能夠沿著這一學術脈絡不斷地傳承，并且在代際傳承中獲得新的發展。

注釋：

a李乾坤、王邵軍：《馮中一：自強學人 厚德君子》，《山東師范大學名家傳略》編寫組：《山東師范大學名家傳略（第一輯）》，山東友誼出版社2020年版，第130頁。

b古遠清：《中國當代詩論50家》，重慶出版社1986年版。

c孫玉石：《十五年來新詩研究的回顧與瞻望》，《中國現代文學研究叢刊》1995年第1期。

d呂進：《山東師大在新時期的新詩研究》，《山東師范大學學報（人文社會科學版）》2015年第4期。

e馮中一：《語文教學札記》，山東人民出版社1957年版。

f馮中一：《詩歌漫談》，山東人民出版社1959年版。

g馮中一：《詩歌的欣賞與創作》，山東人民出版社1960年版。

hi馮中一：《學詩散記》，山東人民出版社1962年版，內容提要頁。

j馮中一：《怎樣欣賞詩歌》，《語文學習》1954年3月號。

k馮中一（署名眾一）：《獻給火紅年代的激越戰歌》，《山東師院學報（社會科學版）》1976年第3期。

l馮中一：《詩歌藝術論析》，山東人民出版社1983年版，前言第1頁。

m馮中一（署名眾一）：《“吾將上下而求索”——屈原和他的長詩〈離騷〉》，《山東師院學報（社會科學版）》1981年第2期。

n馮中一：《新詩品》，山東教育出版社1995年版。

o馮中一：《東方靈秀美的啟示》，《山東師大學報（社會科學版）》1990年第4期。

p馮中一、王邵軍：《試論當代詩歌創作的哲理傾向》，《山東師大學報（哲學社會科學版）》1984年第5期。

q李乾坤、王邵軍：《馮中一：自強學人 厚德君子》，《山東師范大學名家傳略》編寫組：《山東師范大學名家傳略（第一輯）》，山東友誼出版社2020年版，第124頁。

r馮中一主編：《唐宋八大家散文選》，山東人民出版社1983年版，前言頁。

s馮中一：《詩歌藝術論析》，山東人民出版社1983年版，前言頁。

tu馮中一、楊守森：《捕捉心靈的閃光點——讀丁慶友反映農村新生活的詩歌》，馮中一：《詩歌藝術論析》，山東人民出版社1983年版，第105頁，第112頁。

（作者單位：山東師范大學文學院）