深刻理解黨的創新理論的世界觀和方法論

[內容提要] 新時代黨的創新理論的世界觀和方法論，既是對馬克思主義世界觀和方法論的堅持和運用，又與時俱進地實現了創新和發展，具有鮮明的時代性。馬克思主義哲學實現了世界觀和方法論的統一，蘊含于其中的立場觀點方法得到中國共產黨人的高度重視和靈活運用，并歷史性地愈發彰顯出改變世界的方法論意義，成為指引中國社會進步的強大思想武器。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的“矢”射新時代中國之“的”，以“六個必須堅持”為主要內容和具體呈現，充分體現了價值論、認識論和方法論的思想原則，將中國化時代化的馬克思主義世界觀方法論升華到了新境界。邁上新征程，必須堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論為指導，運用好貫穿其中的立場觀點方法，在推進中國式現代化的歷史性實踐中形成運用黨的創新理論的世界觀和方法論的自覺，為奮力開創中國式現代化新局面注入強大動力。

[關鍵詞] 黨的創新理論；世界觀；方法論

[作者簡介] 鐘慧容，法學博士，廣西師范大學馬克思主義學院副教授；詹夢晴，廣西師范大學馬克思主義學院研究生。

* 本文系廣西高校人文社科重點研究“黨的創新理論的世界觀和方法論研究”（項目批準號： 2 0 2 3M J D BWT 0 6）的階段性成果。

馬克思主義是揭示歷史規律和反映時代精神的精華，其內蘊的世界觀和方法論也必將隨著時代精神的變化而不斷發展。準確理解世界觀和方法論所具有的時代性和發展性，是中國共產黨進行理論創新的思想前提。作為新時代實踐基礎上的重大理論創新成果，習近平新時代中國特色社會主義思想以全新的視野運用馬克思主義世界觀和方法論，實現了哲學高度的創新和拓展，具有鮮明的時代特征。黨的二十大報告明確指出：“繼續推進實踐基礎上的理論創新，首先要把握好新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，堅持好、運用好貫穿其中的立場觀點方法”[ 1] 1 8 - 1 9，并用“六個必須堅持”對新時代黨的創新理論所蘊含的世界觀和方法論進行了高度凝練和科學概括。學界對“六個必須堅持”開展了或逐條分析式或宏觀概述式的研究，所取得的成果為準確把握這一問題提供了基本闡釋，但同時也需要我們更為精準地關注新時代黨的創新理論在繼承馬克思主義世界觀和方法論基礎上的創新性，進一步凸顯這一思想在哲學高度的原創性貢獻。站在世界觀和方法論的高度理解新時代黨的創新理論，有助于我們進一步認識黨的創新理論的世界觀和方法論的總鑰匙作用，進而切實運用中國化時代化的馬克思主義武裝頭腦、指導實踐和推動工作，最終形成運用世界觀和方法論的自覺。

一、馬克思主義世界觀和方法論

一般而言，世界觀即對整個世界的總的看法和根本觀點，運用這種觀點去認識世界和改造世界，就形成了方法論。就哲學與社會活動、哲學與人類思維活動的關系而言，世界觀和方法論在本質上具有一致性①，體現在有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，也體現在任何世界觀都是方法論，都起著思維方法的作用，但這并不意味著有了正確的世界觀就一定會形成正確的方法論，現實中往往出現把世界觀和方法論對立起來的教條主義、主觀主義等錯誤的方法論。馬克思恩格斯站在實踐的立腳點上克服了以往舊哲學的根本缺陷，創立了新世界觀，把唯物論和辯證法、世界觀與方法論緊密結合，為無產階級提供了認識世界和改造世界的銳利思想武器。中國共產黨始終將馬克思主義作為根本指導思想，堅持以中國化時代化的方式在實踐中主動運用馬克思主義的世界觀和方法論，推動了中國革命、建設和改革的歷史性發展，展現了馬克思主義世界觀和方法論強大的理論效應。

馬克思恩格斯曾在著作中多處論及“世界觀”或“方法”，雖未將這兩個概念并用，也沒有使用過“方法論”這一概念，但這并不代表經典作家否認其哲學思想中世界觀和方法論的統一性，相反，馬克思恩格斯非常強調其世界觀的方法論意義。在《關于費爾巴哈的提綱》一文中，馬克思在開篇第一條就列舉了包括自己哲學即“新世界觀”[ 2] 3在內的三種世界觀，把“解釋世界”[ 2] 3的一切舊哲學與“解釋世界”和“改變世界”[ 2] 3相統一的新哲學進行區分，提出“從前的一切唯物主義———包括費爾巴哈的唯物主義———的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當做人的感性活動，當做實踐去理解，不是從主體方面去理解”[ 2] 5 0 3。從這里可以看出，馬克思找到了實踐這一“阿基米德支點”，深刻指出以往哲學家只是從“客體的或者直觀的形式”[ 2] 5 0 3，將世界理解為遠離社會歷史的思辨世界。而新世界觀從現實的人出發，探究人類解放和自由的社會歷史條件，顛覆了傳統哲學理論靜觀和純粹思辨的態度，實現了哲學史上的實踐轉向。自此，世界觀不再僅限于“觀”世界的認識論，也不是某種超驗的形而上學，而是指導人們改變世界的理論學說，其理論旨趣在于使現存世界革命化，成為無產階級認識世界和改造世界的方法論。恩格斯曾告誡人們：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現成的教條，而是進一步研究的出發點和供這種研究使用的方法?！盵 3]馬克思主義既是世界觀又是方法論，這種統一性貫穿于全部馬克思主義哲學的理論體系。任何把辯證法作為方法論而否認它的世界觀意蘊，或是把唯物主義作為世界觀而否認它的方法論作用的觀點，都違背了馬克思主義創始人的本真精神。

列寧明確提出了“方法論”特別是“馬克思的方法”這一命題，并使其進入了馬克思主義話語系統。[ 4]在《什么是“人民之友”以及他們如何攻擊社會民主黨人？》一文中，列寧在談到馬克思唯物史觀和《資本論》的意義時指出：“新的方法論和新的政治經濟學理論的創立，是社會科學的極大進步，是社會主義的巨大進展?！盵 5]列寧在《唯物主義和經驗批判主義》一文中將“世界觀”和“方法”并列表達———“這里沒有一點具體的經濟研究的影子，也沒有一點馬克思的方法、辯證方法以及唯物主義世界觀的跡象”[ 6]。2 0世紀3 0年代初，米丁主編的《辯證唯物論與歷史唯物論》一書標志著蘇聯馬克思主義哲學體系的基本形成，書中明確提出“辯證法唯物論是科學的方法論”[ 7]，在這里將“方法論”等同于“方法”。1 9 3 8年，《聯共（布）黨史簡明教程》出版發行，尤以《辯證唯物主義和歷史唯物主義》這一章節詳細論述了“世界觀和方法”，辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思列寧主義黨的世界觀，前者是研究自然現象的方法，后者是把辯證唯物主義的原理應用于研究社會生活現象和社會歷史。[ 8]1 9 7 2年出版的《馬克思列寧主義哲學原理》中明確使用了“世界觀和方法論”這一表達，提出“馬克思列寧主義之所以具有嚴謹性、完整性、嚴密的邏輯性和徹底性（這些就連它的敵人也不得不承認） ，是因為它的各個組成部分都采用統一的辯證唯物主義的哲學世界觀和方法論”[ 9]。伴隨著蘇聯馬克思主義哲學教科書逐步成為我國通用的哲學教科書，“世界觀和方法論”的表述也為中國所沿用。

馬克思主義在中國的傳播催生了中國共產黨，中國共產黨人在推進馬克思主義中國化的過程中，將“世界觀和方法論”并列使用并形成規范性表述，旨在更加強調世界觀對于中國革命實踐的方法論意義。在延安整風運動期間，毛澤東站在馬克思主義世界觀和方法論的高度，揭露了教條主義的實質，為全黨整風提供了有力的思想武器。毛澤東在《辯證法唯物論（講授提綱）》中提出：“辯證法唯物論是無產階級的宇宙觀，同時又是無產階級認識周圍世界的方法和革命行動的方法；它是宇宙觀和方法論的一致體?！盵 1 0]在這里，毛澤東將“方法”徑直稱為“方法論”，并沒有作詳細區分。但我們能夠看出，毛澤東所指的“宇宙觀”與“世界觀”是同一內涵的不同表述。同時該論述還簡單說明了世界觀如何轉化為方法論，并且強調方法論要具體化、避免抽象化，實現世界觀和方法論的辯證統一。自此，在我國理論研究和宣傳工作過程中，經常可以看到“世界觀和方法論”的固定表述。1 9 4 0年，毛澤東在《新民主主義論》一文中指出，要“用共產主義的立場和方法去觀察問題、研究學問、處理工作、訓練干部”[ 1 1]。1 9 4 2年2月，毛澤東在《整頓黨的作風》一文中明確提出，要“真正領會馬克思列寧主義的實質，真正領會馬克思列寧主義的立場、觀點和方法”[ 1 2]。在毛澤東看來，立場強調的是階級性，世界觀指的是基本觀點，方法與方法論可以等同，馬克思主義的立場觀點方法與馬克思主義世界觀和方法論具有內在一致性。

科學的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的總鑰匙。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀和方法論的真理性，賦予了馬克思主義科學性和革命性的理論品格。具有普遍真理性的馬克思主義世界觀和方法論，惟有與民族國家的具體實踐和歷史文化相結合，進而實現本土化和民族化，才能夠發揮其作為指導思想的偉力。中國共產黨自成立之日起，就“隨時隨地”以中國的歷史條件“為轉移”，不僅堅持馬克思主義世界觀和方法論，而且強調其要與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合，彰顯了中國化時代化的馬克思主義的理論生命力和實踐指導力。在不斷推進“兩個結合”的歷史進程中，中國共產黨不僅堅持了“共性”的馬克思主義世界觀和方法論，而且形成了獨具“個性”的中國化時代化的馬克思主義世界觀和方法論，從而推動中國式現代化錨定目標、行穩致遠。

二、中國化時代化的馬克思主義世界觀和方法論

習近平新時代中國特色社會主義思想開辟了馬克思主義的新境界，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。這一新的飛躍具有整體性，其重要標志就是形成了具有中國特色的世界觀和方法論。習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論以“六個必須堅持”為主要內容，既堅持和運用了一般的馬克思主義世界觀和方法論，又創造性地發展了馬克思主義世界觀和方法論，賦予了辯證唯物主義和歷史唯物主義時代性的哲學意蘊。“六個必須堅持”即必須堅持人民至上、堅持自信自立、堅持守正創新、堅持問題導向、堅持系統觀念、堅持胸懷天下，其具有嚴密的內在邏輯，構成了一個系統完整的思想體系，充分體現了馬克思主義世界觀和方法論的價值論、認識論和方法論的思想原則，將馬克思主義世界觀和方法論的中國化時代化推到了新境界。

堅持人民至上和胸懷天下的價值論。馬克思主義的世界觀是以人類解放為主軸，始終關切人的哲學，這一世界觀在習近平新時代中國特色社會主義思想中首先體現為堅持人民至上的價值論。正如黨的二十大報告指出：“中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨，也是為人類謀進步、為世界謀大同的黨”[ 1] 2 1，堅持人民至上直接奠定了中國共產黨堅持胸懷天下的價值遵循。我們黨堅持胸懷天下，在全球化發展浪潮中為中國人民謀求生存和發展，其本質上體現的就是人民至上的價值論。堅持人民至上和胸懷天下既是新時代中國共產黨人的根本價值立場，又是科學方法，是世界觀和方法論的有機統一，凸顯了新時代更要處理好黨和人民關系的顯著要求。

在馬克思主義的價值論視域中，人的本質問題是其新世界觀的出發點和落腳點。馬克思從現實的人及其實踐活動出發，深度剖析人民苦難背后隱匿的制度性根源，揭示了資本主義剝削的內在規律，最終落腳于通過變革現存資本主義制度從而實現人的本質復歸。人民至上是中國式現代化的根本價值遵循，堅持人民至上體現了實踐主體、價值主體和歷史主體的有機統一。黨的十八大以來，習近平總書記始終堅持以人民為中心的價值理念，把人民對美好生活的向往與期盼自覺轉化為治國理政的根本遵循，充分發揮人民群眾在中國特色社會主義偉大實踐中的決定性力量，積極引導人民群眾創造實現中國夢所需的雄厚的物質基礎、成熟的制度體系和深厚的文化根基。堅持胸懷天下是馬克思主義人類解放理論的價值旨趣和價值追求。馬克思指出：“共產黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產階級的運動?！盵 1 3]馬克思站在全人類的立場上探尋實現人類解放的路徑方案，具有國際主義視野和世界情懷。中國共產黨堅持胸懷天下，是對這一世界情懷的繼承與發展。習近平新時代中國特色社會主義思想立足于整個人類社會的宏闊視域和博大胸懷，超越狹隘地域和民族界限，提出構建人類命運共同體。構建人類命運共同體以世界眼光把握中國發展和人類進步大勢，深刻反思全球性問題的復雜成因，借鑒吸收人類社會一切優秀文明成果，為世界人類發展指點迷津、指明方向。

堅持問題導向和自信自立的認識論。馬克思恩格斯批判繼承了黑格爾辯證法的合理成分，運用對立統一規律構筑起普遍聯系和永恒發展的世界圖景，使馬克思主義矛盾分析法成為認識世界的根本方法。堅持問題導向是對馬克思主義矛盾分析法的豐富和發展，是中國化時代化馬克思主義的認識論基石。馬克思主義認識論強調，人類社會發展演進是主客觀因素共同作用的結果，認識世界和改造世界的關鍵在于能否尊重客觀規律并發揮主觀能動性。自信自立展現出中國共產黨的高度自信和獨立自主精神，反映了中國共產黨作為認識主體的一種歷史自覺。堅持問題導向和自信自立的認識論具有新時代的明顯特征，體現了更為積極的主體性和歷史擔當精神。

“問題是時代的聲音”[ 1] 2 0，問題與矛盾具有內在統一性，問題是事物外在的表現形式，矛盾是事物本質的內在規定，回答并指導解決問題是理論的根本任務。以問題為導向要求歷史主體不僅要精準識別事物之間現實張力的表征，更要透過現象抓住矛盾的本質屬性。中國共產黨人具有鮮明的問題意識，圍繞革命、建設、改革不同歷史時期的實際問題為軸心，直面重大理論和實踐課題，形成了一系列具有鮮明問題指向性的馬克思主義中國化時代化的理論成果。堅持問題導向要求善于抓住關鍵問題，找準重點問題，從事物相互聯系、相互作用的關系出發，嘗試用不同的視角或維度來研究問題，突破思維定式和原有知識框架限制，拓展研究問題的思維空間，洞察問題自身的發展規律和本質聯系，形成促進問題解決的新理念。習近平新時代中國特色社會主義思想緊緊圍繞新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代問題，提出一系列原創性治國理政新理念新思想新戰略，譜寫了馬克思主義中國化時代化新篇章。堅持自信自立彰顯了中國共產黨走自己的路的底氣和信心。馬克思系統論證了“兩個必然”的歷史趨勢，為黨結合特定歷史條件進行總體性思考和探究如何將邏輯必然性轉變成現實必然性提供了方向。歷史與現實已然證明，任何亦步亦趨跟隨西方現代化道路或是照搬照抄他國發展模式都是行不通的。自信自立是在科學認識和準確把握人類社會發展規律的基礎之上，開展合規律性、合目的性的社會實踐活動中表現出來的一種積極心理狀態和行動狀態。中國式現代化實踐已經證明并將繼續證明“歷史終結論”的終結和“中國崩潰論”的崩潰，中國式現代化道路“順應了各國依據自身實際需要建設本國特色的現代化的歷史必然性，蘊含著深刻的唯物史觀思想光芒和方法論智慧”，展露出“改變世界”總的世界觀和方法論的力量。[ 1 4]堅持自信自立的認識論意味著要依據自身力量推動國家和民族的發展，堅持走符合中國具體實際的具有鮮明民族特色的現代化發展道路，牢牢把握中國發展進步的前途命運。

堅持系統觀念和守正創新的方法論。堅持系統觀念是對馬克思主義世界觀方法論在思想方法方面的堅持和運用，堅持守正創新是對馬克思主義世界觀方法論在工作方法方面的發展和升華。唯物辯證法表明，世界是普遍聯系的，需要用聯系的、系統的、發展的眼光去把握現實，才能揭示事物現象背后的規律和本質。黨的二十大報告將堅持系統觀念和守正創新提升為習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，體現了局部與全局、變與不變、繼承與發展的辯證統一，為全面建設社會主義現代化國家新征程提供了方法論指導。

堅持系統觀念是對唯物辯證法普遍聯系和運動變化規律的繼承和拓展。善于運用系統觀念的科學方法論，是中國共產黨在治國理政過程中積累的寶貴經驗，體現了馬克思主義辯證法正確處理整體和局部辯證關系的哲學智慧。黨的二十大報告指出：“我們要善于通過歷史看現實、透過現象看本質，把握好全局和局部、當前和長遠、宏觀和微觀、主要矛盾和次要矛盾、特殊和一般的關系，不斷提高戰略思維、歷史思維、辯證思維、系統思維、創新思維、法治思維、底線思維能力，為前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進黨和國家各項事業提供科學思想方法?！盵 1] 2 1當前，我國正在經歷的社會變革越發呈現出復雜性、系統性的整體特征，要深刻調整利益結構就需要系統安排和整體推進。習近平新時代中國特色社會主義思想強調堅持系統觀念和系統思維，是對馬克思主義普遍聯系觀點和系統思維的賡續和闡發，是具有基礎性的思想和工作方法，凸顯了新時代的理論思維新特征。堅持守正創新是馬克思主義實踐認識論在新時代語境下的嶄新話語闡釋，凸顯了科學理論如何在實踐中堅持和發展的問題，具有鮮明的時代性。馬克思主義認為，人能夠充分發揮主觀能動性進行自主創新，但并不是主觀臆斷、為所欲為，而是要根據事物發展的內在要求，在遵循客觀規律的基礎上有目的、有計劃地進行社會實踐活動。守正與創新體現了變與不變的辯證統一，沒有守正的創新是無源之水、無本之木；沒有創新的守正是因循守舊，只會導致停滯不前?！笆亍睆娬{的是對馬克思主義基本原理的堅守，對中華優秀傳統文化的堅守，對黨的全面領導的堅守和對社會主義方向的堅守；“正”意味著遵循唯物史觀的自覺性，要求深入社會現實探究事物的內在規定和本質要求。堅持守正與創新，要求我們既要堅持馬克思主義基本原理，又要結合特定時空維度，將馬克思主義立場觀點方法靈活運用于特定的歷史條件中，通過新的理論認識探尋創造性的實踐方式；既要夯實中華民族內蘊的深厚文化根基，又要賦予中華優秀傳統文化全新的時代內涵和歷史樣態；既要毫不動搖堅持社會主義的根本立場、本質要求和重大原則，又要積極識變求變應變，堅持創新發展理念，不斷塑造發展新動能、新優勢、新路徑、新機制，激活全社會創新創造的不竭活力。

人類社會的每一次重大變革，都呼喚和孕育著重大的理論創造。中國共產黨人在新時代偉大變革的宏大探索和實踐創新中，賡續、發展了馬克思主義的哲學智慧，實現了堅持理論與實際、認識論與方法論的辯證統一，蘊含著科學的世界觀和方法論。“六個必須堅持”深刻體現了習近平新時代中國特色社會主義思想的立場觀點方法，既有價值論、認識論高度上的整體觀照，又有方法論上的具體指導，是中國化時代化的馬克思主義世界觀和方法論的主要內容和具體表征。面對實踐的新要求，中國共產黨理應更加自覺地堅持、運用和發展馬克思主義世界觀和方法論，著力實現“中國化”和“化中國”二者之間的良性互動，進一步彰顯中國化時代化的馬克思主義強大的真理力量、獨特的思想魅力、巨大的實踐偉力，以推動中國式現代化偉大實踐。

三、在推進中國式現代化實踐中形成運用世界觀和方法論的自覺

黨的創新理論絕非頭腦中的理論推演，而是立足于中國具體實際和宏闊實踐、扎根于中華歷史文化的深厚沃土。中國共產黨不斷汲取馬克思主義哲學的智慧，自覺運用科學的世界觀和方法論，在世界百年未有之大變局中洞察歷史大勢、把握歷史主動，成功推進和拓展了中國式現代化。新時代新征程，唯有繼續以習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論為指導，堅持和運用好貫穿其中的立場觀點方法，在推進中國式現代化的歷史性實踐中形成運用黨的創新理論的世界觀和方法論的自覺，為奮力開創中國式現代化新局面注入強大動力。

始終堅守人民立場，本質性推進人的現代化。唯物史觀認為，現代化的本質是人的現代化。在馬克思恩格斯看來，現代化絕不限于生產方式和生活方式的改進，或是單一的社會財富的增加，而是更加重視人的現代化實現的方式以及實現的程度。社會主義現代化的最終目標與馬克思主義哲學的最高目標具有本質關聯性，二者都是以實現人的自由全面發展為倫理目的和終極價值關懷。馬克思對人類命運的觀照構成了中國共產黨人民至上的基因。中國共產黨秉持把人民群眾視為現代化建設主體力量的認識論，積極回應人民的合理訴求并滿足其對生產、生活形式的多樣化需求，在具體政策和策略中注重方式方法，激發人民群眾在實現自身本質力量為目的的活動中的積極性和創造性。正是對人民立場的堅守，中國式現代化彰顯人民性特質，克服西方現代化的內在缺陷和弊端，階段性解決以資本邏輯主導的西方現代化與共同富裕之間的悖論性問題，創造了以實現全體人民共同富裕為主要特征的中國式現代化，實現了人的主體性的覺醒和現代化的躍遷。新征程，要實現黨的二十大確定的戰略目標，必須一以貫之地堅守人民立場，必須“站穩人民立場、把握人民愿望、尊重人民創造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認同、所擁有的理論”[ 1] 1 9。在理論層面，需要立足于人的現代化這一主題，進一步探討人的現代化的內涵、標準、路徑等深層次問題，回答和解決中國式現代化進程中個體與群體、科技與人文、人的發展與共同富裕、物質生活與精神生活之間的關系等重要問題，為全面建設社會主義現代化國家、實現人的自由全面發展貢獻智慧力量。在實踐層面，需要從人與自然、人與社會、人與自身關系的三個層面，在中國式現代化進程中助推人的自由全面發展。正確處理人與自然的關系，實現生態環境保護與經濟發展的良性互動，盡最大努力化解經濟理性與生態理性的“二元對立”沖突，有效踐履“綠水青山就是金山銀山”的理念，推動構建人與自然和諧共生的現代化；正確處理人與社會的關系，著力解決社會發展不平衡不充分問題，積極實施就業優先戰略保障和改善民生，以促成就業擴容提質互促互進的良性循環，并繼續完善協調配套的分配制度，構建初次分配、再分配、第三次分配有效整合、相輔相成、互相促進的制度體系，持續鞏固推進基礎性制度建設；正確處理人與自身的關系，通過教育、人才、科技的一體化發展提升人民群眾的綜合能力和素養，激發其參與現代化建設的創新創造活力；發展全過程人民民主的政治文明，充分保障人民主體地位；進一步推進全面依法治國，促進社會公平正義；通過推進文化自信自強，滿足人民日益多元的精神文化需求，推動人民精神生活共同富裕；持續性地增進民生福祉，不斷提高人民生活品質。中國式現代化是促進物的全面豐富和人的全面發展相統一的現代化，要繼續堅守人民立場，充分激發人民群眾的積極性主動性創造性，讓黨的意志和人民意愿相統一、黨的行動和廣大人民心聲相契合，不斷凝聚起推動中國式現代化偉大事業行穩致遠的強大合力。

自覺運用新觀點、新論斷，持續性求解現代化之問。發軔于西方的現代化在給人類文明帶來巨大進步的同時，日益暴露的資本主義現代性弊病也由此引發了世界性危機。中國式現代化既需要推進現代化，又必須克服現代性問題，需要持續性求解一系列現代化之問：中國創造了何種現代化道路？中國式現代化在世界現代化發展史中繼承了什么、發展了什么？如何才能實現現代化的宏偉目標？新征程的開啟具有怎樣的歷史規定性？如何以中國式現代化影響世界？要回答新征程的現代化中國式現代化惟有繼續秉持習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，自覺運用新觀點新論斷新思想，才能解決復雜多變的現代化問題。在各領域形成的習近平經濟思想、法治思想、生態文明思想、強軍思想、外交思想、文化思想，使習近平新時代中國特色社會主義思想在實踐中日益豐富和發展，既有理論觀點上的創新突破，又有工作布局上的部署要求，是解答現代化之問的行動指南。在經濟建設實踐中，必須堅持和運用習近平經濟思想。習近平經濟思想蘊含改革方法論和經濟工作的具體方法，強調頂層設計與摸著石頭過河相結合、整體推進與重點突破相促進，是對馬克思主義政治經濟學的繼承和發展，體現了科學的方法論。在習近平經濟思想的指引下，經濟工作要堅持實事求是，運用系統思維、底線思維、辯證思維、戰略思維等思想方法，堅持問題導向、穩中求進等工作方法，以新發展理念引領高質量發展，努力提高預判風險和解決問題的本領。在法治軌道上推進中國式現代化建設，必須堅持和運用習近平法治思想。社會主義現代化強國內在蘊含著良法善治、法治昌明的價值旨向，需要我們運用法治思維和法治方式統籌改革發展與穩定的關系，以法治的確定性應對一切風險和不確定性，在法治軌道上推進社會主義制度的改革和完善。在建設人與自然和諧共生的現代化實踐中，必須堅持以習近平生態文明思想為指導。習近平生態文明思想是辯證法的自然觀與唯物論的歷史觀的有機統一，這一思想要求我們更好地統籌經濟發展和環境保護、綠水青山和金山銀山之間的辯證關系，推動產業結構和能源體系的整體優化，推動綠色化低碳化和可持續化的發展模式。在開創國防和軍隊現代化新局面中，必須堅持以習近平強軍思想為指導。習近平強軍思想深刻揭示了新時代國防和軍隊建設的規律，科學闡釋了戰爭與和平、發展與安全、人與武器等辯證關系，蘊含了具有時代性的軍事辯證法，為全面提高備戰打仗能力、打造中國特色現代軍事力量體系、加強軍事人員現代化等方面提供了思想指南。在復雜紛紜的形勢變化和外交實踐中，需要用習近平外交思想主動引領實踐。要學以致用習近平總書記提出并倡導的構建人類命運共同體、全人類共同價值、人類文明新形態等新理念新主張，進一步提升中國的國際影響力和話語權。在社會主義文化建設中，必須堅持以習近平文化思想為指導。要深刻領悟習近平文化思想的深邃內涵，用黨的創新理論武裝全黨，加快構建中華民族共有精神家園，構建中國特色哲學社會科學理論體系，深化文化體制改革，深化文明交流互鑒，做到學思用貫通、知信行統一，為中國式現代化培根鑄魂。

靈活運用科學工作方法，系統性推進各項事業。不謀全局者，不足以謀一域。要做到統籌兼顧，必須堅持系統觀念、提高系統思維能力。中國式現代化是包括政治、經濟、文化、社會、生態等各子系統在內的系統工程，這需要我們堅持以系統觀念進行整體謀劃和統籌推進，不能顧此失彼，也不能只顧一點、不及其余。堅持系統觀念推進中國式現代化，要求我們以整體性、協調性和規律性思維來整體把握各要素、各環節，在具體工作中妥善處理好頂層設計與實踐探索、兩點論和重點論之間的辯證關系。一是既要做好頂層設計，又要堅持實踐探索。頂層設計建立在實踐探索的基礎之上，強調對探索中國式現代化道路上的經驗教訓進行歷史性反思和規律性把握，前瞻性思考現代化未來發展的實踐樣態，為整體性推進黨和國家各項事業提供總體性的指導方案。實踐探索亟須在頂層設計的規范引領和指導推動下分階段、有步驟地展開，要求我們在新征程的壯闊實踐中深入探索未知領域，尋找切實有效解決新矛盾新問題的新思路、新戰略和新辦法，持續為優化完善頂層設計提供現實依據。二是既要堅持兩點論，也要運用重點論。中國式現代化既要注重整體和全局，又要認識到局部和各局部之間的關聯性，運用好兩點論和重點論。既要發揮“看不見的手”的作用，又要把“看得見的手”用好，形成市場作用和政府作用的有機統一和相互促進；既要正確認識和把握資本的特性和規律，發揮資本的正向力量，又要有效控制資本的消極作用；在保障和改善民生上，既要盡力而為，又要量力而行；在調整產業結構和能源結構時，既要積極推進，又要保障國家能源和糧食安全。這都是對系統觀念的具體運用。只有將習近平新時代中國特色社會主義思想的哲學智慧靈活運用到中國式現代化各項實踐中去，將系統觀念的科學方法轉化為干事創業的成功實踐，才能處理好各方面關系、統籌好各方面利益、調動好各方面積極性。

馬克思主義內蘊發展性品格，其認識世界和改造世界的方式也必然伴隨社會歷史條件變化而發生時代性變化，這就要求我們與時俱進地提高認識世界和改造世界的能力。中國共產黨始終秉持科學的態度，把堅持馬克思主義和發展馬克思主義相統一，持續不斷推進理論創新、進行理論創造，靈活運用蘊含于馬克思主義哲學中的實踐智慧，使馬克思主義在深刻改變中國前途命運的進程中煥發出理論偉力。面對社會主義建設的宏偉目標和實際問題，必須根據新時代“歷史運動的真實關系”，扎根中華優秀傳統文化沃土，更加主動地運用習近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，形成運用黨的創新理論哲學智慧的自覺和自信，在應對錯綜復雜的國內外局勢中回應新挑戰、研究新問題，作出符合中國實際和人民要求的正確回答，更好地指導中國式現代化實踐。

參考文獻

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（編輯：李云峰）

①從1 9世紀五六十年代開始，國內學界對世界觀和方法論二者之間的關系展開了諸多討論。有學者認為，一切哲學都既是世界觀又是方法論，其共同本質在于世界觀和方法論的一致性，但指出：“在全部哲學發展中，只有馬克思主義哲學才正確地論證了世界觀與方法論的一致性”（參見：陳先達.關于世界觀和方法論一致的幾個問題[ J].教學與研究， 1 9 6 2（ 4） ： 5 4 - 5 6） ；馬克思主義哲學“基本的原理原則為人們認識世界和改造世界指明了唯一正確的道路”（參見：陶德麟.堅持和發展馬克思主義哲學[ J].江漢論壇， 1 9 8 3（ 3） ： 1 - 7）。也有學者認為，“方法論取決于世界觀”，“有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論”，“作為一種普遍的原則和全稱肯定的命題，它不能概括哲學史的全部事實，只符合哲學史上的個別情況，主要是指馬克思主義哲學”（參見：陳遠寧，李吉.對世界觀和方法論關系問題的新思考[ J].江漢論壇， 1 9 8 5（ 6） ： 2 4 - 2 9）。還有學者更加具體地區分了兩種不同的世界概念，認為超驗的整體世界無法把握，所以根本不會有“世界觀”，能夠認識的只是以現實生存實踐活動為媒介的周圍世界，只能說是“周圍世界觀”或“環境觀”（參見：俞吾金.哲學是“關于世界觀的學問”嗎？ [ J].哲學研究， 2 0 1 3（ 8） ： 3 - 9， 1 2 8）。筆者認為，就哲學與社會活動、哲學與人類思維活動的關系而言，世界觀和方法論在本質上具有一致性。