濟水源頭話濟源

濟源市，河南省境內的一個“袖珍小城”。這里山峰巍峨壯觀，環境清幽恬靜，古色古香，是歷史文化名城、國家園林城市、中國優秀旅游城市。

濟源歷史悠久，盤古開天、女媧補天、黃帝祭天、愚公移山等創世神話和傳說，均發源于此。夏朝第六代君主少康曾在此建都“原”；秦設軹縣，富甲一方；隋開皇十六年（596年）改稱濟源，距今已有1400多年的歷史。

濟源市最具特色的文化品牌是“一山一水一精神”。“一山”指王屋山，是中國著名的道教圣地，被譽為道教“天下第一洞天”，自唐朝到金元時期一直是道教文化中心。“一水”指濟水，發源于王屋山，濟源之名由此而來。“一精神”指愚公移山精神，是中華民族精神的重要組成部分。

“一水”與“一品格”

古時，有一條大河從河南濟源市王屋山發源，從山東半島入海，名為濟水，與黃河、淮河、長江并稱為中國古代四瀆。《史記·殷本記》載曰：“東為江，北為濟，西為河，南為淮。四瀆已修，萬民乃有居。”

濟水發源于王屋山太乙池，其流有“三隱三現”之奇觀。濟水發源之初即以地下河向東流70余里，到濟瀆廟珍珠泉和龍潭后從地面涌出，形成珠（濟瀆）、龍（龍潭）兩條河流向東，不出市境就交匯成一條河——沇水。《尚書·禹貢》詳細記載了濟水的流向：“導沇水，東流為濟，入于河，溢為滎；東出于陶丘北，又東至于菏；又東北，會于汶；又北，東入于海。”經大禹疏導，沇水至溫縣西北始名濟水。《水經注》記載，北魏時期，濟水河又以黃河為界有北濟、南濟之分。后濟水第二次潛流地下，穿越黃河而不渾，在滎陽再次神奇浮出地面。流經原陽時，南濟水第三次伏行至山東定陶（古稱濟陰），與北濟水（下游稱其為濮水）匯合形成巨野澤，出澤流經梁山東至東平接汶水，至魚山向東北入渤海。

上古時期，濟水是泱泱大河，有無限支流匯入其中，憑借自強不息精神，行1400多千米，浩浩蕩蕩注入渤海。《漢書·地理志》載：濟水“過郡九，行千八百四十里”。春秋時期，吳王夫差就曾利用濟水作軍運，在黃池（今河南封丘西南）會見晉平公。東晉桓溫北伐，也曾在金鄉、巨野開渠通濟水河；南北朝時劉宋行軍，也自桓溫渠入濟。而到了南朝宋元嘉七年（430年），彥之北伐循此水路行軍時，已經十分困難。《資治通鑒》載：當時船隊“日行才十里”。由此可見，在春秋時期，濟水的水流還是很大的，而到了南北朝時期水流已經開始漸漸微弱。

西漢末年，濟水流經滎澤深受其害，泥沙淤積嚴重。后來，黃河多次決口導致大量水流涌入濟水河、汴水河，直接沖塌了濟、汴兩河河岸，造成了三條水系混流，黃河徹底擠占了濟水河道。

唐宋時期，黃河泥沙淤積，不斷沖刷下游河岸，向北擺動，而濟水河的支流被黃河阻攔，無法匯入濟水，因而造成滎澤被黃河淤塞走向消亡，南濟河也就成了無源之水，就此消亡。北濟河仍然存在于世，但由于黃河改道，逐漸南移，搶占了北濟河的水源，北濟河也逐漸消失在歷史長河中。1855年，黃河在銅瓦廂決口，造成第六次大改道，奪濟入海，濟水從此淡出歷史舞臺。

如今，濟水雖然消失，但在中國這片土地上還有它曾經存在于世的證明：不僅有人文地理上的濟源、王屋山、濟瀆廟、滎澤、大野澤、濟南，還有中華文化中至清遠濁、頑強不屈的高貴品質和精神。

歷史上，濟水被唐玄宗封為“清源公”，被宋徽宗封為“清源忠護王”，被元仁宗封為“清源善濟王”。這種稱呼反映了古人對濟水的尊崇。

《禮記·王制》載，古代天子為表功德或祈福，往往會祭祀天下名山大川，即五岳與四瀆。《禮記·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸侯。”《爾雅·釋水》載：“江、河、淮、濟為四瀆，四瀆者，發源注海者也。”

這種對水的信仰其實源于中國古代的自然崇拜思想。河流給人們豐富的水源和物產，也帶來威脅生命的洪水，令人心生敬畏之情，故而立廟祀之。從周朝開始，四瀆神就作為河川神的代表，由君王來祭祀。濟源市內至今遺存濟瀆北海廟，該廟宇建于隋朝，占地面積130余畝，平面布局呈“甲”字形，前為濟瀆廟，后為北海祠，左為御香院，右為天慶宮，是目前國內規模最大、唯一幸存的四瀆廟宇，是全國重點文物保護單位，被譽為“中原古代建筑的博物館”。

濟水水流細微卻被列入四瀆，甚至備受人們推崇敬重，曾引起不少人的疑問。唐太宗曾問大臣許敬宗：“天下洪流巨谷不載祀典，濟甚細而在四瀆，何哉？”許敬宗回答：“瀆之言獨也，不因余水獨能赴海者也，濟潛流屢絕，狀雖微細，獨而尊也。”意思說，濟水雖細微，卻能獨流入海、過黃河而不濁，這種不達于海誓不罷休、遇污而不染的頑強精神和高潔品質，就是它位列四瀆的原因。清流如許的濟水，早在春秋時期就被人們認為是一條有禮有節、張弛有度的河水。《春秋說題辭》和《風俗通》就曾直接用通透直白的兩句話將濟水尊崇到一種人格高度：“濟者，齊也，齊其度量也。”“濟，齊也；齊，度也，貞也。”唐朝詩人白居易曾題詩贊曰：“自今稱一字，高潔與誰求，唯獨是清濟，萬古同悠悠。”

“一城”“一山”與“一精神”

“一派平流滋稼穡，四時精享薦■蘩。未嘗輕作風濤險，惟有涵濡及物恩。”宋朝文彥博的這首詩成為濟水平穩、惠濟蒼生的生動寫照。古時，由于交通不便，人們逐水而居，濟水流域因而成為古人生活的理想場所之一，百姓逐漸聚集在濟水流域，濟源、濟寧、濟南、濟陽等幾個因濟水而得名的城市也由此誕生。

濟源，顧名思義，濟水之源。濟源歷史上是個熱鬧地方，文化源遠流長。少康遷原、帝杼居原，這里是夏、商、周時期的京畿內地；戰國至兩漢時期，濟源因“軹邑”富庶而聞名。悠久的歷史饋贈給濟源不可勝數的文明瑰寶，文物古跡和文化遺址遍布各地，約有宋、金、元、明、清各朝時期的木結構古建筑190余座、600余間，許多單體建筑從年代、規模、價值或結構來說，在全省都是首屈一指的，因而被著名古建筑專家羅哲文稱為“中原地區宋、金、元、明、清古代建筑的系列博物館”。這里的歷史傳說古老久遠，神話寓言名播中外，具有濃郁的歷史人文色彩。白居易盛贊“濟源山水好”，乾隆帝也稱譽濟源“名山勝跡”。

橫亙于濟源市區西部的王屋山，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。主峰海拔1715米，懸泉吐珠，溪流蜿蜒，潭水清澈，瀑布飛瀉，崖陡谷深，雄、奇、險、秀、幽兼備，巍峨壯觀，因其“山形如王者車蓋”，故得名王屋山，有“太行之脊”“擎天地柱”之稱。山前建有古雅壯觀的五楹牌坊山門，中門楣上書“天下第一洞天”。頂峰設有中華民族祖先軒轅黃帝祭天之壇——天壇，因而又被稱為天壇山。

王屋山是中國古代九大名山之一，漢魏時為道教十大洞天之首，有“天下第一洞天”之譽。明清遷都北京后，皇帝祭天嫌路遠，就在地球同一軸線上的北京建起了天壇，以便祭天。

王屋山因愚公移山的古老寓言而聞名于世。關于這一寓言故事的記載最早見于《列子·湯問》。相傳，“愚公移山”的地方在王屋山之陽，是一條從王屋山主峰延伸下來的南北走向的大山梁。山梁西面是愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要到小有河去取水，這條大山梁給他們帶來許多不便。據說，愚公本姓呂，名三太，勤勞樸實，性格倔強，為了改變出門受山阻擋的窘況，90歲的他準備帶領子孫挖掉它。親戚和朋友都說不可能，有個叫智叟的人更是對他冷嘲熱諷。他力排眾議，挖山不止。他認為，山不會加大增高，人卻子孫無窮，只要持之以恒，總有一天能把大山搬走。列子借愚公移山的故事，頌揚修筑軹道雄關的功績。現在的王屋山仍有愚公村、愚公洞、愚公井、愚公移山處等遺跡。

1945年6月，抗日戰爭進入了奪取最后勝利的重要關頭。毛澤東以《愚公移山》為題作了黨的七大閉幕詞，號召全黨和全國軍民“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利”。愚公移山精神從此成為中國共產黨團結帶領全國人民，戰勝一切艱難險阻、從勝利走向勝利的強大思想武器。濟源市也因此成為紅色教育基地。

新中國成立70多年來，愚公移山精神在濟源得到了更多、更生動的詮釋。20世紀50年代，由于飽受蟒河肆虐之苦，濟源人民自備干糧，用镢頭、鐵鍬和籮筐一點點馴服蟒河，一度成為全國和友好國家學習的榜樣。20世紀60年代，濟源人民在一沒專家、二沒材料、三沒機械設備的情況下，憑著“愚公移山”的韌勁，在崇山峻嶺間開鑿出人工天河——引沁濟蟒渠，為紀念那段歷史，后人把它改名愚公渠。進入21世紀，濟源人民用8年時間，以愚公移山精神，相繼修建布袋溝、天壇山、大峪東山等供水工程，解決了14萬山區人民的飲水難題；在多石少土的南太行山上，“扎針繡花”，石上種樹，造林10多萬畝，讓荒山變成了林海。

如今，雖然愚公移山的事跡已成傳說，濟水的身影也很難尋覓，但是愚公移山精神已經融入濟源這座城市的骨血之中，成為這座城市的底色；千百年來，濟水所象征的清正頑強的文化品格，也始終流淌在濟水沿岸人民的心中。