勞動(dòng)幸福與共同富裕的辯證關(guān)系探析

摘要：共同富裕表征著人的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要的滿足程度，勞動(dòng)幸福也是在滿足人的需要的基礎(chǔ)上對(duì)于人的本質(zhì)的進(jìn)一步確證，表征著人的屬人性的豐富程度。兩者具有深刻的辯證關(guān)系，勞動(dòng)幸福是共同富裕的根本前提，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、營(yíng)造了公平正義的文化氛圍、提供了自由的發(fā)展環(huán)境，共同富裕是勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w，其所表征的勞動(dòng)解放、人的解放和人類聯(lián)合也是勞動(dòng)幸福的追求目標(biāo)，勞動(dòng)幸福的最終目的是實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿足人們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，進(jìn)而促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要以勞動(dòng)幸福為價(jià)值指引，提升勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力、保障勞動(dòng)公平正義、堅(jiān)持勞動(dòng)幸福和勞動(dòng)自由。

關(guān)鍵詞：勞動(dòng)幸福；共同富裕；人的需要；屬人性

中圖分類號(hào)：B038; D616" " "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " "文章編號(hào)：1003-8477（2023）06-0013-07

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是人民群眾的共同理想。習(xí)近平總書(shū)記指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這個(gè)新時(shí)代是“全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代”，[1]（p9）為此，我們要把“增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。[2]（p12）不僅如此，黨的二十大報(bào)告也將實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求?？梢?jiàn)，共同富裕是黨的重要戰(zhàn)略部署和奮斗目標(biāo)，同時(shí)，共同富裕也是人民孜孜以求的夢(mèng)想。對(duì)于人民來(lái)說(shuō)，人民不僅是共同富裕的享受者，更是共同富裕的創(chuàng)造者。因此，共同富裕的實(shí)現(xiàn)要靠人民自身的勤勞奮斗，也即是人民要依靠勞動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同富裕。勞動(dòng)作為人們生存和社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，其本身蘊(yùn)含著幸福的維度。從勞動(dòng)創(chuàng)造人的角度看，勞動(dòng)不僅成就了自然意義上的人，更成就了社會(huì)意義上的人，換言之，勞動(dòng)維持人的生物性存在的同時(shí)還使人獲得了屬人性，確證了人之為人的類本質(zhì)。由此，勞動(dòng)幸福指的不僅是勞動(dòng)本身的幸福，更是勞動(dòng)帶給人的幸福。因此，勞動(dòng)幸福理應(yīng)成為共同富裕的本質(zhì)維度，它不僅為共同富裕提供了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，更為共同富裕創(chuàng)設(shè)了幸福的精神條件，從而使得共同富裕成為可能。勞動(dòng)幸福是共同富裕的前提，共同富裕是勞動(dòng)幸福的目標(biāo)，二者之間存在著深刻的辯證關(guān)系，對(duì)二者間的辯證關(guān)系進(jìn)行探析有利于我們探索共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、勞動(dòng)幸福和共同富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)

勞動(dòng)幸福理論的提出并不是憑空的臆想，而是針對(duì)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，以馬克思主義為依據(jù)的理論創(chuàng)新。而共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)人民走向美好生活的期待，是在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代背景下提出的新的奮斗目標(biāo)。這兩者都是為了應(yīng)對(duì)新的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)而提出的新要求，具有不同的內(nèi)在意蘊(yùn)。

（一）勞動(dòng)幸福的內(nèi)在意蘊(yùn)

理解勞動(dòng)幸福含義的前提是理解勞動(dòng)概念，勞動(dòng)作為馬克思主義理論的基礎(chǔ)概念，被馬克思當(dāng)作人的類本質(zhì)加以概述，馬克思從資本主義的社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況出發(fā)對(duì)勞動(dòng)做了深入闡述，提出了異化勞動(dòng)的四重規(guī)定并進(jìn)一步引申出自由勞動(dòng)，認(rèn)為真正的勞動(dòng)是自由自覺(jué)的活動(dòng)。馬克思把勞動(dòng)指認(rèn)為滿足人的需要的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)——“勞動(dòng)這種生命活動(dòng)、這種生產(chǎn)生活本身對(duì)人來(lái)說(shuō)不過(guò)是滿足一種需要即維持肉體生存的需要的一種手段”，[3]（p162）人是為了滿足生存需要才進(jìn)行勞動(dòng)活動(dòng)，并在這種改造對(duì)象世界的活動(dòng)中確證了自己的類存在和類本質(zhì)，證明了自己是自由自覺(jué)的存在物。因此，馬克思把真正的勞動(dòng)看作人的類本質(zhì)的確證和復(fù)歸，認(rèn)為真正的勞動(dòng)帶給人的是自由和幸福而不是壓迫和痛苦。所以，真正的勞動(dòng)應(yīng)該具有幸福的維度。在此基礎(chǔ)上，勞動(dòng)幸福概念得以出場(chǎng)。

勞動(dòng)幸福的理論建構(gòu)基于兩個(gè)原初假設(shè)：一是“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”，[4]（p550）二是“‘勞動(dòng)的絕對(duì)自由’是勞動(dòng)居民幸福的最好條件”。[5]（p491）根據(jù)第一個(gè)原初假設(shè)來(lái)看，勞動(dòng)創(chuàng)造人具有雙重含義：一是從普遍進(jìn)化意義上促進(jìn)類人猿進(jìn)化為人類，使人成為自然生物意義上的人；二是從個(gè)體發(fā)展意義上確證人的類本質(zhì)，使人成為具有屬人屬性的人，即社會(huì)意義上的人。[6]第一重含義體現(xiàn)在勞動(dòng)使人的身體器官的演化和語(yǔ)言的產(chǎn)生等方面，第二重含義體現(xiàn)在勞動(dòng)對(duì)人的類本質(zhì)的確證、使人之為人等方面。這兩重含義都標(biāo)示著勞動(dòng)創(chuàng)造人這一概念并不是一個(gè)一次性完成的概念，而是一個(gè)發(fā)展性、生成性的概念。因此，勞動(dòng)不僅僅是個(gè)體生存和發(fā)展的手段，更是個(gè)體實(shí)現(xiàn)人之為人的目的。當(dāng)然，這里的勞動(dòng)指涉的是真正的自由勞動(dòng)，根據(jù)第二個(gè)原初假設(shè)來(lái)看，勞動(dòng)的絕對(duì)自由是勞動(dòng)居民幸福的條件，只有自由勞動(dòng)才能帶來(lái)真正的勞動(dòng)幸福。

所謂勞動(dòng)幸福，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是指人通過(guò)勞動(dòng)使自己的類本質(zhì)得到確證進(jìn)而得到深層愉悅體驗(yàn)的過(guò)程。它體現(xiàn)的是勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)所獲與人的幸福追求和幸福期待之間的一致程度，也體現(xiàn)自我價(jià)值得以展現(xiàn)的程度。[7]個(gè)體通過(guò)勞動(dòng)滿足物質(zhì)生活需求，在勞動(dòng)中享受勞動(dòng)產(chǎn)品、體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程本身的快樂(lè)，這樣的一種勞動(dòng)帶給人的自然是愉悅的感受，但這僅僅是一種感官或感知上的快樂(lè)，對(duì)于每個(gè)個(gè)體來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)作為“個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)”[8]（p174）能夠給人帶來(lái)一種更深層次的愉悅，因?yàn)閯趧?dòng)不僅展現(xiàn)了個(gè)體的價(jià)值，而且使個(gè)體獲得了人的類本質(zhì)，這對(duì)于個(gè)體而言具有自身生命再生產(chǎn)的意義。[9]（p43）所以，從勞動(dòng)的本質(zhì)意義即應(yīng)然意義上講，它是幸福的，因?yàn)樗删土巳?，使人獲得了屬人的樣式。

但勞動(dòng)幸福不是因?yàn)閯趧?dòng)滿足了需要和欲望，物欲性的滿足只是一種快樂(lè)，不是幸福。人的需要和欲望的滿足僅僅是為幸福創(chuàng)造了前提條件，所以需要和欲望的滿足是最基本的層次，而幸福是更深層次的東西，勞動(dòng)幸福更多地是指人的創(chuàng)造力的發(fā)揮和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，勞動(dòng)應(yīng)該讓人展現(xiàn)出人的屬人性、創(chuàng)造性和人的價(jià)值，在這一過(guò)程中，人的需要的滿足只是附帶的，真正的目的還是要展現(xiàn)人的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。不管是從個(gè)體的角度還是從社會(huì)的角度來(lái)看，人都無(wú)法離開(kāi)勞動(dòng)。作為馬克思主義理論體系中的原初概念，勞動(dòng)除了具有物質(zhì)生產(chǎn)的意義以外，還可以被理解為任何人通過(guò)發(fā)揮自身智力和體力而展現(xiàn)有益性的過(guò)程。[9]（p20）因此，我們應(yīng)該從廣義上去理解勞動(dòng)的含義，將一切能夠展現(xiàn)人的本質(zhì)、具有屬人性的勞動(dòng)都看作幸福的勞動(dòng)。從這個(gè)角度來(lái)看，保障勞動(dòng)幸福對(duì)于每個(gè)個(gè)體的生存和發(fā)展來(lái)說(shuō)具有根本性意義。

（二）共同富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)

對(duì)于共同富裕的理解，我們也可以從作為其主體的人來(lái)展開(kāi)，把共同富裕看作是人的需要的滿足和實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，共同富裕表征著人的需要的滿足程度。人的需要是多層次的，我們可以把人的需要?jiǎng)澐譃樯嫘枰?、享受需要和發(fā)展需要三個(gè)層次。生存需要指的是個(gè)體維持自身生存與生活的基本需要和自然需要，包括物質(zhì)的需要和交往的需要；享受需要指的是在生存需要得到滿足后所追求的更高一級(jí)的需要，包括物質(zhì)需要和精神需要，是人們對(duì)生活質(zhì)量的追求；發(fā)展需要?jiǎng)t是最高層次的需要，即每個(gè)個(gè)體對(duì)自身自由而全面發(fā)展的追求。 [10]脫離人的需要及其滿足來(lái)理解共同富裕是無(wú)法把握其實(shí)質(zhì)內(nèi)涵的，因?yàn)樾枰峭苿?dòng)人和社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之源，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。[11]（p286）因此，我們可以把以上三個(gè)層次的需要簡(jiǎn)單歸納為物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要這三個(gè)方面，并從這三個(gè)方面的需要及其滿足的角度來(lái)理解共同富裕的內(nèi)在意蘊(yùn)。

首先，從富裕的角度來(lái)講，富裕指的不僅是要滿足人民的生存需要和享受需要，保障人民的物質(zhì)富裕和精神富裕，更重要的是要滿足人民的發(fā)展需要，促進(jìn)人民的自由而全面發(fā)展。對(duì)于作為富裕主體的人來(lái)說(shuō)，物質(zhì)生活需要和精神生活需要的滿足固然重要，但這是對(duì)基礎(chǔ)的生活條件的追求，人的自由而全面發(fā)展才是終極目標(biāo)，人對(duì)自我價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)，即對(duì)自我超越性的追求才是最根本的發(fā)展需要。自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)體現(xiàn)在人的自由而全面發(fā)展的過(guò)程中，因此，富裕并不單純是指物質(zhì)生活和精神生活的富裕，其根本目標(biāo)是促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展，使人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。所以，應(yīng)該從物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要這三個(gè)層面來(lái)理解富裕，把富?？醋魇菨M足這三個(gè)層面的需要的程度。

當(dāng)然，共同富裕不僅僅指富裕，更內(nèi)涵共同。所謂共同并不是指單個(gè)人，而是指全體社會(huì)成員，即全體人民。這就要求必須把所有人都納入富裕的涵括范圍之中，使富?；菁懊恳粋€(gè)人。因此，“我們說(shuō)的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義”。[12]由此可見(jiàn)，共同富裕是一個(gè)總體性的概念，[13]它包括全體人民在內(nèi)，也內(nèi)涵物質(zhì)、精神等多個(gè)維度，因此，它也具有全納性?？偟膩?lái)說(shuō)，共同富裕不僅包括全體人民物質(zhì)生活的富裕，更包括全體人民精神生活的富裕，它體現(xiàn)在人民生活的方方面面。既然我們都處在同一個(gè)命運(yùn)共同體之中，就應(yīng)該相互依存、休戚與共，共同走向富裕生活。

此外，由于人的需要是具體的、歷史的，“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”，[3]（p531）所以，需要及其滿足的手段也會(huì)根據(jù)不同的歷史條件而產(chǎn)生變化。那么，作為表征人的需要的滿足程度的共同富裕也是一個(gè)歷史性概念，也是處在不斷的變化和發(fā)展過(guò)程之中。因此，共同富裕是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，是一個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程，不可能一蹴而就。由此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置，腳踏實(shí)地、久久為功，向著這個(gè)目標(biāo)更加積極有為地進(jìn)行努力，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，讓廣大人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。”[14]（p21）所以，我們要?dú)v史地看待共同富裕，并朝著共同富裕的目標(biāo)不斷努力。

二、勞動(dòng)幸福與共同富裕的辯證關(guān)系

從人的需要的角度來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)是滿足人的需要的手段，而富裕則表征人的需要的滿足程度，兩者都與人的需要相關(guān)聯(lián)。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)和富裕之間也存在一定聯(lián)系。勞動(dòng)幸福內(nèi)含著勞動(dòng)本身以及勞動(dòng)過(guò)程的美好性，因而蘊(yùn)含著深刻的價(jià)值意蘊(yùn)，可大致表現(xiàn)為創(chuàng)造充足的物質(zhì)生活條件、保障勞動(dòng)分配的公平正義、維護(hù)人的尊嚴(yán)和自由并促進(jìn)人的勞動(dòng)解放和自由而全面發(fā)展等等。共同富裕則意味著人的物質(zhì)生活和精神生活的富足以及人的自由而全面發(fā)展，共同富裕的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)勞動(dòng)，需要以勞動(dòng)幸福為前提，而勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w就是實(shí)現(xiàn)共同富裕。

（一）勞動(dòng)幸福是共同富裕的根本前提

通過(guò)上文所述可知，勞動(dòng)幸福的內(nèi)在意蘊(yùn)表現(xiàn)為人通過(guò)勞動(dòng)在滿足自身需要的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展現(xiàn)屬人性和創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而獲得一種深層次的愉悅的感受。進(jìn)一步說(shuō)，勞動(dòng)幸福既使人維持自然意義上的生命存在，又使人成為社會(huì)意義上的真正的人。對(duì)于作為勞動(dòng)主體的人來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)幸福主要是體現(xiàn)在人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出滿足生存的物質(zhì)生活資料，能夠公平地享有勞動(dòng)成果，在勞動(dòng)中擁有尊嚴(yán)和自由并實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和人的自由而全面發(fā)展等方面。這幾個(gè)方面能夠滿足人的基本的生存需要、享受需要和發(fā)展需要，而共同富裕也是指滿足人的需要，所謂富裕就是指富足充裕，首要的就是保障人們的物質(zhì)生活富裕，為人們的生存需要提供充足的物質(zhì)基礎(chǔ)，其次是保障人們精神生活的富裕，滿足人們的享受需要，最后是實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值和人的自由而全面發(fā)展。由此看來(lái)，勞動(dòng)幸福是共同富裕的根本前提。

第一，勞動(dòng)幸福為共同富裕創(chuàng)造充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。勞動(dòng)作為人們生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，能夠創(chuàng)造出大量的物質(zhì)生活資料以維持人的生存，滿足人的基本的生活需要。而這些物質(zhì)生活資料都是共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，共同富裕首先就是指物質(zhì)富裕，“當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放”，[3]（p527）只有先滿足人們的物質(zhì)需要，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)精神生活的富裕和人的自由而全面發(fā)展。但是，物質(zhì)富裕需要依靠人們的共同勞動(dòng)，只有人們共同參與勞動(dòng)，提高勞動(dòng)的積極性，才可以通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)資料。而勞動(dòng)幸福使人們?cè)趧趧?dòng)中確證了人的類本質(zhì)，展現(xiàn)出屬人性，獲得了肯定和幸福，由此提高了人們勞動(dòng)的合意愿性，使更多的人愿意勞動(dòng)、積極勞動(dòng)，從而積累充足的物質(zhì)資料，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

第二，勞動(dòng)幸福為共同富裕營(yíng)造公平的文化氛圍。在實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)歷史進(jìn)程中，勞動(dòng)的公平分配是一個(gè)不可或缺的重要環(huán)節(jié)。[13]勞動(dòng)幸福以因勞稱義①為基本原則，使勞動(dòng)成為社會(huì)公平和正義的根源，成為一切合理性、公正性和平等性的終極說(shuō)明。[9]（p161）這也意味著必須合理公正地分配勞動(dòng)成果，使人人都有資格公平地享有自己的勞動(dòng)成果，否則將導(dǎo)致社會(huì)出現(xiàn)他人勞動(dòng)成果被無(wú)償侵占的丑惡現(xiàn)象，致使勞動(dòng)者的幸福感降低，從而不愿勞動(dòng)、厭惡勞動(dòng)。不僅如此，勞動(dòng)成果分配不均將使得社會(huì)財(cái)富兩極分化，形成富者愈富、窮者愈窮的現(xiàn)象，導(dǎo)致兩者間的鴻溝越來(lái)越大而難以跨越，最終將使共同富?；癁榕萦?。而勞動(dòng)幸福保障了勞動(dòng)者勞動(dòng)成果的公平分配，也為共同富裕營(yíng)造了公平正義的文化氛圍。

第三，勞動(dòng)幸福為共同富裕提供自由的發(fā)展環(huán)境。勞動(dòng)幸福維護(hù)了人在勞動(dòng)過(guò)程中的尊嚴(yán)和自由，一定程度上減少了勞動(dòng)的痛苦性和折磨性，給人帶來(lái)了勞動(dòng)解放和自由而全面發(fā)展的空間。共同富裕的最終目標(biāo)就是滿足人的發(fā)展需要，使人得到自由而全面的發(fā)展。所謂“自由”，正如馬克思所指出的，“自由不僅包括我靠什么生活，而且也包括我怎樣生活，不僅包括我做自由的事，而且也包括我自由地做這些事”。[15]（p181）自由一直是人們追崇的理想和目標(biāo)，所以共同富裕要以實(shí)現(xiàn)人的自由為旨?xì)w，而這恰恰也是勞動(dòng)幸福內(nèi)涵的價(jià)值意蘊(yùn)。勞動(dòng)幸福的歷史發(fā)展與自由勞動(dòng)的歷史發(fā)展是同一的，勞動(dòng)本身的廣度和深度就是人的發(fā)展程度的體現(xiàn)。[9]（p22）一定意義上可以說(shuō)，勞動(dòng)幸福也體現(xiàn)在人的解放的程度中，勞動(dòng)越幸福意味著人越解放、越自由。由此可知，勞動(dòng)幸福為人提供了自由的發(fā)展空間，也為共同富裕提供了自由的發(fā)展環(huán)境。

（二）共同富裕是勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w

勞動(dòng)幸福作為共同富裕的前提條件，為共同富裕的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、營(yíng)造了公平的文化氛圍、提供了自由的發(fā)展環(huán)境，也就是說(shuō)，共同富裕所內(nèi)含的人的生存需要、享受需要和發(fā)展需要都要建立在勞動(dòng)幸福的基礎(chǔ)之上。而勞動(dòng)幸福也代表著人們?cè)趧趧?dòng)中獲得的自由和解放，其目的是要實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放和人的解放，提高人們的生活水平和生活質(zhì)量，促進(jìn)人們的自由而全面發(fā)展，并且勞動(dòng)幸福也不僅僅是指單個(gè)人的幸福，而是指人類整體的幸福，因此，勞動(dòng)幸福也蘊(yùn)含著人類聯(lián)合的價(jià)值訴求。從這一角度來(lái)看共同富裕，可以發(fā)現(xiàn)人的生存需要、享受需要和發(fā)展需要的滿足實(shí)際上都離不開(kāi)勞動(dòng)解放、人的解放和人類聯(lián)合的價(jià)值共識(shí)。換言之，共同富裕也表征著勞動(dòng)解放的程度、人的解放的程度以及人類聯(lián)合的狀態(tài)。所以，一定意義上可以說(shuō)，共同富裕是勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w，是勞動(dòng)幸福最終要實(shí)現(xiàn)的理想目標(biāo)。

第一，共同富裕所表征的勞動(dòng)解放是勞動(dòng)幸福的首要目標(biāo)。勞動(dòng)解放是一個(gè)漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展的過(guò)程，所謂勞動(dòng)解放是指人擺脫各種盲目力量的支配，從奴役勞動(dòng)走向自由勞動(dòng)的過(guò)程。在這一過(guò)程中，勞動(dòng)的奴役性和折磨性不斷降低，與此同時(shí)，勞動(dòng)的享受性和快樂(lè)性不斷提高，即勞動(dòng)幸福的程度逐漸加深。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)解放也可以促進(jìn)勞動(dòng)幸福，而勞動(dòng)幸福是為了實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放，使個(gè)性的勞動(dòng)表現(xiàn)為活動(dòng)本身的充分發(fā)展；使勞動(dòng)成為人的第一需要；使勞動(dòng)否棄異化，實(shí)現(xiàn)真正的自由和解放；使勞動(dòng)對(duì)人來(lái)說(shuō)不再是痛苦的維持肉體生存的手段而成為自由的生命表現(xiàn)和生活的樂(lè)趣。因此，勞動(dòng)解放是勞動(dòng)幸福的首要目標(biāo)，兩者之間是相互促進(jìn)的關(guān)系。而勞動(dòng)解放也是共同富裕理應(yīng)具有的一個(gè)向度，勞動(dòng)解放的程度表征著共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度，勞動(dòng)幸福在實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的過(guò)程中也在進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

第二，共同富裕所表征的人的解放是勞動(dòng)幸福的最終目標(biāo)。人的解放歸根到底是人與勞動(dòng)關(guān)系的發(fā)展程度，[9]（p22）因此，人的解放可以和勞動(dòng)解放聯(lián)系起來(lái)。在某種程度上，勞動(dòng)解放可以等同于人的解放，也就是說(shuō)，人的解放的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中最根本的意蘊(yùn)就是人與勞動(dòng)的關(guān)系的發(fā)展，也只有在自由勞動(dòng)的階段，人的解放才能真正實(shí)現(xiàn)，人才能真正感受到勞動(dòng)幸福。對(duì)于人來(lái)說(shuō)，人的解放在于人能夠不受勞動(dòng)約束而獲得自由且全面的發(fā)展，這是勞動(dòng)幸福的根本追求，也是勞動(dòng)創(chuàng)造人的內(nèi)涵所在，而人的解放同樣也是共同富裕所蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)，人是共同富裕的主體，人的解放對(duì)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要，如果人的解放沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，共同富裕就是無(wú)稽之談，所以，人的解放的程度同樣表征著共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度。

第三，共同富裕所表征的人類聯(lián)合是勞動(dòng)幸福的總體目標(biāo)。勞動(dòng)幸福并不是單個(gè)人的事情，它需要用人類命運(yùn)共同體的視角加以思考，使每一個(gè)人的勞動(dòng)幸福都得到保障，因此，人類整體應(yīng)該聯(lián)合起來(lái)，走社會(huì)化生存的道路?？梢?jiàn)，勞動(dòng)幸福蘊(yùn)含著總體性，它要求社會(huì)中的每一個(gè)成員都能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福。這也與共同富裕類似，共同就包含社會(huì)整體在內(nèi)，涵括社會(huì)每個(gè)成員，這就要求社會(huì)每一個(gè)成員聯(lián)合行動(dòng)，一如馬克思所號(hào)召的那樣，“全世界無(wú)產(chǎn)者聯(lián)合起來(lái)！”[16]（p485）只有人類聯(lián)合才能更好地解決問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全人類的解放。所以，勞動(dòng)幸福的總體目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類聯(lián)合，而人類聯(lián)合也是共同富裕的內(nèi)在表征，它能為共同富裕構(gòu)建守望相助的和諧的社會(huì)關(guān)系，能通過(guò)全人類的聯(lián)合協(xié)作擴(kuò)大生產(chǎn)，為共同富裕奠定充足的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，實(shí)現(xiàn)人類聯(lián)合也在一定程度上推動(dòng)了共同富裕的實(shí)現(xiàn)。由此，共同富裕才成為勞動(dòng)幸福的終極目的。

綜上所述，勞動(dòng)幸福和共同富裕之間的辯證關(guān)系主要體現(xiàn)為勞動(dòng)幸福是共同富裕的根本前提，共同富裕是勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w。勞動(dòng)幸福作為共同富裕的根本前提具體體現(xiàn)在勞動(dòng)幸福為共同富裕的實(shí)現(xiàn)奠定了充足的物質(zhì)基礎(chǔ)、營(yíng)造了公平的文化氛圍、提供了自由的發(fā)展環(huán)境這三個(gè)方面，這些都為共同富裕的實(shí)現(xiàn)埋下了伏筆，使共同富裕的主體擁有良好的物質(zhì)條件和發(fā)展條件，進(jìn)而使共同富裕的實(shí)現(xiàn)成為可能。此外，共同富裕作為勞動(dòng)幸福的價(jià)值旨?xì)w，其所表征的勞動(dòng)解放、人的解放和人類聯(lián)合也是勞動(dòng)幸福的追求目標(biāo)，勞動(dòng)幸福之所以追求勞動(dòng)解放、人的解放和人類聯(lián)合是為了實(shí)現(xiàn)共同富裕，滿足人們的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，提高人們的生活水平和生活質(zhì)量，讓人們實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。

三、勞動(dòng)幸福視域下共同富裕的實(shí)現(xiàn)路徑

新時(shí)代，人們對(duì)美好生活的期待和對(duì)共同富裕的向往已成為黨帶領(lǐng)人民不斷奮斗的目標(biāo)，新時(shí)代的共同富裕的目標(biāo)是滿足人民的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，而需要的滿足離不開(kāi)人們的勞動(dòng)創(chuàng)造。在勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分配好人們的勞動(dòng)成果、保障好人們?cè)趧趧?dòng)過(guò)程中的主體權(quán)益是最重要的，因?yàn)楣餐辉５膶?shí)現(xiàn)主要就是依靠財(cái)富創(chuàng)造和財(cái)富分配，[17]只有在物質(zhì)需要得到滿足的基礎(chǔ)上精神需要和發(fā)展需要的滿足才有可能實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)，勞動(dòng)對(duì)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)具有基礎(chǔ)性作用，而勞動(dòng)幸福對(duì)共同富裕來(lái)說(shuō)更是不可或缺。因此，如何在勞動(dòng)幸福的指引下實(shí)現(xiàn)共同富裕就成為一個(gè)值得我們探究的重要的時(shí)代問(wèn)題。

（一）提升勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力，為共同富裕奠定物質(zhì)基礎(chǔ)

“治國(guó)之道，富民為始?！保ā妒酚洝て浇蚝钪鞲噶袀鳌罚└幻竦那疤崾侨藗兊膭趧?dòng)創(chuàng)造，只有人們通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富，并將物質(zhì)財(cái)富用之于民才能實(shí)現(xiàn)富民。因此，需要提升人們的勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力，使人們自覺(jué)自愿地參與勞動(dòng)。所謂勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力，就是指有勞動(dòng)能力者具有積極主動(dòng)參與勞動(dòng)創(chuàng)造的內(nèi)在動(dòng)力，并且愿意不斷地提升自己的勞動(dòng)能力。這里包含兩重含義：其一，具有勞動(dòng)能力的人，需要把這一勞動(dòng)能力發(fā)揮出來(lái)；其二，除了發(fā)揮本身具備的勞動(dòng)能力以外，勞動(dòng)者還要自覺(jué)主動(dòng)地提升自己的勞動(dòng)能力。[18]提升勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力也是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福的必要前提，尤其是當(dāng)我們討論勞動(dòng)幸福的時(shí)候，首先必須參與到勞動(dòng)中去才能進(jìn)一步考察是否存在勞動(dòng)幸福。所以，勞動(dòng)幸福必然離不開(kāi)人對(duì)勞動(dòng)的主動(dòng)參與，只有當(dāng)人有主動(dòng)參與勞動(dòng)的意愿，才有可能在勞動(dòng)中自覺(jué)主動(dòng)地建構(gòu)起自己各方面發(fā)展的能力，并獲得人的屬人屬性，因而也才有可能實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)幸福。[18]

勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力之于勞動(dòng)幸福的重要性無(wú)需多言，對(duì)于共同富裕來(lái)說(shuō)，勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力同樣重要，勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力的提升有利于人們物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和積累，能夠推動(dòng)人們積極地參與勞動(dòng)創(chuàng)造，從而為共同富裕積累足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，要重視勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力的提升。為此，可以從以下幾個(gè)方面著手：其一，提高勞動(dòng)的屬人性，切實(shí)改善勞動(dòng)條件，保障勞動(dòng)本身和勞動(dòng)過(guò)程的美好性，降低勞動(dòng)的非屬人性，進(jìn)而提升人們參與勞動(dòng)的意愿性；其二，貫徹勞動(dòng)成果二分原則，把勞動(dòng)成果劃分為私人占有和公共占有兩個(gè)部分，并把私人占有的部分再次劃分為自己享用的部分及通過(guò)慈善使他人享用的部分，從而實(shí)現(xiàn)真正的勞動(dòng)成果共享，促使勞動(dòng)者自覺(jué)主動(dòng)地加入勞動(dòng)；其三，保護(hù)勞動(dòng)價(jià)值，消除不合理的體制和機(jī)制，防止勞動(dòng)者的勞動(dòng)力被過(guò)度消耗和壓榨的丑惡現(xiàn)象出現(xiàn)，使勞動(dòng)者能夠持續(xù)不斷地進(jìn)行勞動(dòng)創(chuàng)造。

（二）保障勞動(dòng)公平正義，為共同富裕構(gòu)建和諧文化

共同富裕的實(shí)現(xiàn)不僅依賴于財(cái)富創(chuàng)造，也依賴于財(cái)富分配，財(cái)富分配的多寡將直接影響人們占有生活資料的多少，進(jìn)而影響人們的生存和發(fā)展，而這也關(guān)涉共同富裕的實(shí)現(xiàn)可能。可見(jiàn)，財(cái)富分配對(duì)于共同富裕的實(shí)現(xiàn)有著深刻影響，財(cái)富分配不合理將致使共同富裕成為幻想。因此，需要保障財(cái)富分配的公平正義，使人人都能得其所應(yīng)得。此外，勞動(dòng)過(guò)程中的公平正義也不容忽視，這將影響人們的勞動(dòng)意愿和勞動(dòng)積極性，進(jìn)而影響勞動(dòng)成果的產(chǎn)出。總而言之，要保障勞動(dòng)公平正義，不僅僅要保障勞動(dòng)過(guò)程中的公平正義，更要保障勞動(dòng)成果分配的公平正義。唯如此，才能為共同富裕構(gòu)建一種和諧的文化氛圍，使人們處在和諧的勞動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系之中，得到良序的發(fā)展。

當(dāng)下，共同富裕已成為我們所有人共同的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記也指出：“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)?！盵1]（p35）可見(jiàn)，維護(hù)人民的利益、讓人民共享改革發(fā)展成果、實(shí)現(xiàn)共同富裕是我們當(dāng)下不懈的追求，這就更加要求我們保障勞動(dòng)的公平正義，使勞動(dòng)成果更公平地惠及全體人民。為此，我們需要做到：其一，徹底貫徹“因勞稱義”的法則，使人人都有通過(guò)勞動(dòng)獲得幸福及實(shí)現(xiàn)價(jià)值的權(quán)利，讓勞動(dòng)創(chuàng)造成為維護(hù)正義的根基，讓全社會(huì)都崇尚勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)、敬畏勞動(dòng)，讓“勞有所獲”成為最根本的勞動(dòng)正義；其二，維護(hù)勞動(dòng)道義，合理地對(duì)待勞動(dòng)、勞動(dòng)者和勞動(dòng)價(jià)值，從道義的層面去思考對(duì)勞動(dòng)的尊重和對(duì)正義的維護(hù)問(wèn)題，把勞動(dòng)道義作為社會(huì)對(duì)待勞動(dòng)最基本的底線思維；其三，堅(jiān)持勞動(dòng)平等，消除勞動(dòng)過(guò)程中的特權(quán)主義思想，反對(duì)區(qū)分主義，使每個(gè)人都有平等地發(fā)揮創(chuàng)造力的可能性以及不被排除在外的全納性。[18]

（三）堅(jiān)持勞動(dòng)幸福自由，為共同富裕提供價(jià)值指引

共同富裕最根本的目的是滿足人的發(fā)展需要，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有賴于勞動(dòng)幸福的價(jià)值指引，因此，需要堅(jiān)持勞動(dòng)幸福和勞動(dòng)自由，以其為根本的價(jià)值遵循。所謂勞動(dòng)幸福，就是指人在勞動(dòng)過(guò)程中所展現(xiàn)的屬人性，人因?yàn)閯趧?dòng)而確證人的本質(zhì)力量并由此而獲得的一種深層次的愉悅。勞動(dòng)幸福的根本追求就是人的自由解放，因此，一定意義上來(lái)說(shuō)，堅(jiān)持勞動(dòng)幸福就意味著堅(jiān)持勞動(dòng)自由。從勞動(dòng)的本意上來(lái)看，勞動(dòng)本就是一種“自由的生命表現(xiàn)，因此是生活的樂(lè)趣”，[19]（p38）這樣的勞動(dòng)狀態(tài)也是共同富裕所追求的目標(biāo)。

共同富裕旨在滿足人民的物質(zhì)需要、精神需要和發(fā)展需要，堅(jiān)持勞動(dòng)幸福和自由是實(shí)現(xiàn)共同富裕的必要條件，因?yàn)樵谧杂蓜趧?dòng)和幸福勞動(dòng)階段，人們才有可能真正實(shí)現(xiàn)共同富裕。正如馬克思所指認(rèn)的那樣：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”[20]（p435-436）集體財(cái)富的一切源泉充分涌流也就意味著共同富裕的實(shí)現(xiàn)，因此，堅(jiān)持勞動(dòng)幸福自由是必要的。為此，我們要把握以下三個(gè)方面：其一，改善勞動(dòng)基礎(chǔ)條件，即參與勞動(dòng)的物質(zhì)前提條件和精神前提條件，比如勞動(dòng)工具的適宜性和勞動(dòng)對(duì)象的可獲得性、基本勞動(dòng)環(huán)境的充足性、基本尊嚴(yán)的維護(hù)、勞動(dòng)體面的提高、勞動(dòng)付出的承認(rèn)等，勞動(dòng)基礎(chǔ)條件的改善會(huì)影響人們?cè)趧趧?dòng)當(dāng)中的屬人感受以及勞動(dòng)的積極性，進(jìn)一步影響共同富裕的實(shí)現(xiàn)程度；其二，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，將人從枯燥繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)，只有實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放，才能進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人的解放，社會(huì)主義生產(chǎn)的目的就是最大限度地滿足人民的物質(zhì)需要和精神需要，進(jìn)而促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展。同時(shí)，也要注意生產(chǎn)力的相對(duì)均衡發(fā)展，保障各行各業(yè)都有相似的勞動(dòng)舒適度和勞動(dòng)解放程度；其三，提高勞動(dòng)的自由度，保障勞動(dòng)自由和幸福，降低勞動(dòng)的被迫性和強(qiáng)制性，使勞動(dòng)內(nèi)化為人的第一需要。

共同富裕的實(shí)現(xiàn)需要以勞動(dòng)幸福為價(jià)值指引，提高勞動(dòng)內(nèi)生動(dòng)力和勞動(dòng)積極性，為共同富裕奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)，也要保障勞動(dòng)過(guò)程和勞動(dòng)成果分配的公平正義，為共同富裕構(gòu)建和諧的文化氛圍。此外，要堅(jiān)持勞動(dòng)幸福和勞動(dòng)自由，以此為共同富裕提供根本的價(jià)值遵循和價(jià)值指引。共同富裕不僅是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征，更是人民的不懈追求，因此，我們要堅(jiān)持勞動(dòng)幸福思想，在勞動(dòng)幸福的價(jià)值指引下實(shí)現(xiàn)共同富裕。

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