歷史深處的賈魯河

賈魯修黃河，恩多怨亦多。

百年千載后，恩在怨消磨。

讀這幾句詩(shī)的時(shí)候，我正站在鄭州高新區(qū)的西流湖雕塑公園內(nèi)。源出新密市北圣水峪的賈魯河一路奔波，在經(jīng)過(guò)鄭州高新區(qū)時(shí)停下腳步，略作休息，留下了一段寬闊的水面，這就是西流湖。

賈魯是元代高平（今屬山西晉城）人，著名河防大臣、水利學(xué)家。賈魯河，正是賈魯治理黃河時(shí)留下的精彩一筆。黃河文化是中華文化的源頭和象征，養(yǎng)育著中華兒女，見(jiàn)證著中華民族歷史的變遷、文明的發(fā)展。賈魯河文化是黃河文化中最為精彩的一章。近700年的時(shí)間，賈魯河默默無(wú)聞地傳播著黃河文化的致正與精髓，用她豐沛的乳汁哺育著鄭州、開(kāi)封、周口等地兩岸的人民，她值得我們每一個(gè)人用敬仰的目光去讀，去重新認(rèn)識(shí)。

追溯賈魯河的源頭，要從滎澤談起。《禹貢》中的“滎波既潴”，意即黃河之水沿古濟(jì)水溢出后聚積成滎澤的意思。在賈魯治理黃河之前，黃河不停地為滎澤提供著水源，滎澤附近鴻溝遍布。歷史上，黃河頻繁決口，河水順鴻溝而漫溢，汴河、蔡河被迫向南漫流，豫南、豫東受害嚴(yán)重。同時(shí)，本來(lái)流入黃河的須河、索河等幾條河流也被黃河水堵塞，成為河南省西部的水害。

為了治理黃河，賈魯制訂了“疏塞并舉，挽河支行，使復(fù)故道”的方案。首先疏挖了汴河、蔡河的故道；而后，從新密市鑿渠引水，引滎澤之水進(jìn)入須河、索河等幾條河流，并在開(kāi)封的朱仙鎮(zhèn)和汴河、蔡河的故道連通，成為一條新河，經(jīng)潁水入淮河。后人感念賈魯?shù)闹魏庸?jī)，稱這條河為賈魯河。

賈魯治理黃河不但平息了黃河水患，還復(fù)興了開(kāi)封一帶的漕運(yùn)。尤其是明清兩代，賈魯河水運(yùn)暢通，舟楫相連，商賈畢至，周家口（今周口）和朱仙鎮(zhèn)就是借助這條河道迅速繁榮起來(lái)的。

賈魯河的開(kāi)通讓朱仙鎮(zhèn)不僅成為“南船北車”的轉(zhuǎn)運(yùn)處和貨物集散地，還因其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、商業(yè)繁榮，和當(dāng)時(shí)的湖北漢口鎮(zhèn)、江西景德鎮(zhèn)、廣東佛山鎮(zhèn)并列為“中國(guó)四大名鎮(zhèn)”。

2022年10月底的一天，我循著賈魯?shù)淖阚E來(lái)到朱仙鎮(zhèn)時(shí)，卻聽(tīng)到了說(shuō)書(shū)藝人傳唱的“丞相造假鈔，舍人做強(qiáng)盜。賈魯要開(kāi)河，攪得天下鬧”民謠。突然之間，時(shí)空轉(zhuǎn)換，我仿佛置身于賈魯疏浚賈魯河的時(shí)代，看到了河工們揮汗如雨，看到了因?yàn)辄S河治理帶來(lái)的橫征暴斂，更看到了妻離子散、民不聊生。同時(shí)，朱仙鎮(zhèn)的繁華撲面而來(lái)，還有賈魯河治理后的豐收景象如一幅幅畫面展開(kāi)，安居樂(lè)業(yè)的兩岸人民是那樣的幸福。這一切是那樣的真實(shí)，卻又充滿著矛盾。

查閱資料發(fā)現(xiàn)，和我家相鄰的鄭州市惠濟(jì)區(qū)新城街道賈河村的原名竟然是“賈魯河村”，這讓我頓時(shí)驚愕地瞪大了眼睛。我停下了腳步，試圖和歷史深處的賈魯進(jìn)行對(duì)話，希望能喚醒沉睡在歷史深處的賈魯河，為其寫下最精彩的篇章。

我曾看到一篇名為《賈魯河治理方案拿下國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)》的新聞報(bào)道，“治理后的賈魯河已成為鄭州市的‘新名片’。”“青春的賈魯河！”讓我想到了2008年北京奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)主席劉淇在開(kāi)幕式的致辭中的“青春的北京”。我的家就在賈魯河沿岸，我曾目睹了賈魯河的千瘡百孔，甚至是傷痕累累，漸顯蒼老之態(tài)。我也見(jiàn)證了賈魯河煥發(fā)青春。可以這樣說(shuō)，我不僅是賈魯河治理的見(jiàn)證者，還是賈魯河治理的積極參與者，更是賈魯河治理成果的體驗(yàn)者。所以，對(duì)這篇新聞報(bào)道所描述的內(nèi)容有著切身的體會(huì)，更有著深深的感觸。

“賈魯修黃河”民謠，最早出現(xiàn)在明萬(wàn)歷年間南京刑部主事蔣一葵所著的《堯山堂外紀(jì)》中。從中可以看到，賈魯治理黃河在歷史上確實(shí)是褒貶不一。在總結(jié)西漢功臣韓信的一生時(shí)，人們總愛(ài)用“成也蕭何，敗也蕭何”來(lái)形容。對(duì)賈魯來(lái)說(shuō)是“成也黃河，敗也黃河”。如民謠所唱的那樣，賈魯因?yàn)橹卫睃S河在很長(zhǎng)一段時(shí)間里還背上了害國(guó)誤國(guó)的罪名。

元朝末期，由于黃河泛濫成災(zāi)，引起嚴(yán)重財(cái)政危機(jī)。賈魯治理黃河投入了大量的人力、物力、財(cái)力，導(dǎo)致黃河兩岸的農(nóng)民負(fù)擔(dān)日益嚴(yán)重，民族矛盾日益尖銳，人民群眾的反抗之火開(kāi)始熊熊燃燒。籌劃多年而欲舉大事的韓山童、劉福通等人充分利用了當(dāng)時(shí)的民怨沸騰，“鑿石人，止一眼。鐫其背曰：莫道石人一只眼，此物一出天下反”，提前埋在黃河黃陵岡段，挖出示眾后，證為天命所歸，并以此為號(hào)召，發(fā)動(dòng)了轟轟烈烈的紅巾軍起義。從此，農(nóng)民起義之火再也沒(méi)有熄滅，最終推翻了元朝的統(tǒng)治。

在鄭州西南12千米的新密市白寨鎮(zhèn)，有一處美麗的地方。這里峰壑爭(zhēng)秀，樹(shù)木蔥郁，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，可見(jiàn)9道突出的山脊蜿蜒盤旋，如9條龍看護(hù)著懷抱中的圣水峪。這兒就是賈魯河發(fā)源地。

著名的佛教圣地圣水寺，就在圣水峪旁。在圣水寺內(nèi)，我讀到了清朝舉人、文林郎、奉政大夫李統(tǒng)一親撰的《圣水峪記》。從碑文中可以看出，圣水峪一直為賈魯河供應(yīng)著豐沛的河水，至今依然未絕。在讀碑文的時(shí)候，我想，如果以圣水之源孕育黃淮大地的豐收是賈魯河的初心，那么，在歷史的風(fēng)雨變幻中，無(wú)論后人怎么去評(píng)論賈魯河的功與過(guò)，得與失，賈魯河依然無(wú)怨無(wú)悔地傳承著黃河文化璀璨的文明，其博大的胸懷豈不正是值得我們尊敬之處？

《尚書(shū)·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”無(wú)論是賈魯治理黃河，還是對(duì)賈魯河的疏浚開(kāi)挖，以及后人對(duì)賈魯河的治理，無(wú)不是傳承了黃河文化中以民為本的精髓。特別是在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)了民惟邦本的民本思想，進(jìn)一步砥礪為民初心，賈魯河上下游同時(shí)建設(shè)了一系列的綜合治理生態(tài)修復(fù)工程，賈魯河實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)變，由過(guò)去的灌溉、泄流、養(yǎng)殖等作用轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)、旅游、宜居、宜業(yè)等服務(wù)民生的作用。

從元朝至今，賈魯河默默流淌，經(jīng)歷著風(fēng)云變幻，見(jiàn)證著黃淮大地的美麗和富饒。