明崇禎三年鐵醮爐

摘 要：文章重點(diǎn)對(duì)興平市博物館館藏兩座明代崇禎三年（1630）鐵鑄醮爐的紋飾、工藝、銘文以及工匠信息等基本情況做一簡(jiǎn)要的分析和介紹。

關(guān)鍵詞：鐵醮爐；紋飾；工藝；銘文

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.13.003

陜西省興平市博物館現(xiàn)藏有兩座明代崇禎三年（1630）鐵鑄的醮爐，原屬興平市（縣）城隍廟的焚裱爐，以作焚香化紙之用，后城隍廟被毀，移至興平市博物館（文廟）大成殿前。

兩座鐵醮爐因長(zhǎng)期存放于露天，受日曬雨淋以及自然氧化腐蝕，后又因2008年5·12汶川大地震的影響等，醮爐本體受損嚴(yán)重，多處出現(xiàn)銹蝕、殘損、斷裂等現(xiàn)象，整體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性方面存在較為嚴(yán)重的隱患。2012年4月至2014年10月，興平市博物館委托陜西省文物保護(hù)研究院聯(lián)合搶救修復(fù)了這兩座明代鐵醮爐，在不改變?cè)瓲畹那闆r下，制定了切實(shí)可行的修復(fù)方案，修復(fù)工作的主要內(nèi)容是解決結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性問(wèn)題、裂縫黏結(jié)、殘缺補(bǔ)全、處理裂縫銹蝕以及鐵醮爐搬遷和地基處理等工作。對(duì)醮爐本體進(jìn)行了科學(xué)的保護(hù)和修復(fù)，使醮爐可以更好地展示和更加安全長(zhǎng)久地保存。同時(shí)，在修復(fù)過(guò)程在中我們也收集到了最為翔實(shí)的第一手資料。本文重點(diǎn)對(duì)這兩座醮爐（編號(hào)分別為1號(hào)、2號(hào)）的紋飾、工藝、銘文以及工匠信息等基本情況做一簡(jiǎn)要的分析和介紹。

1號(hào)鐵醮爐（圖1）置于大成殿正前方東側(cè)，主體由基座、爐身、爐頂三部分組成，共11層。通高6.74米，底徑2.16米，平面呈等邊八角形。座高1.03米，底部疊澀須彌座，足飾狻猊獸首，足上兩層束腰。一層束腰下置幾何形邊框，內(nèi)飾植物花草紋；二層束腰內(nèi)鑄有八金剛力士背負(fù)，姿態(tài)不一：有雙腿半蹲馬步狀、雙腳著地狀、雙臂撐開(kāi)狀、左腳前撐狀、有斜肩力扛狀，精氣神十足。轉(zhuǎn)角處由蓮花柱隔開(kāi)，束腰上飾花卉植物、幾何紋、二龍戲珠、獅獸戲珠、仙鳥(niǎo)祥云等圖案。爐身最大對(duì)徑1.8米。爐身上鑄有八仙造像、蓮花座、武士俑、文官俑、盤(pán)龍繞柱、瓦棱、屋脊、吻獸等紋飾。爐頂飾有牽獸胡俑，上馱寶葫蘆。

在基座的第四層、第五層和第七層，均鑄有不同內(nèi)容的銘文。銘文陽(yáng)文楷體，第四層銘文為“清風(fēng)明月”“萬(wàn)圣云臨”“最樂(lè)為善”“日”，共13字。銘文中的“清風(fēng)明月”應(yīng)是指宗教人士向往的一種生活狀態(tài)；“萬(wàn)圣云臨”應(yīng)是祈福之意。爐中香煙繚繞，徑達(dá)九天，希望神仙降臨，所謂“以香達(dá)信”，即以人的誠(chéng)心通過(guò)香煙達(dá)于神明，道教中有一句詩(shī)是“一柱真香通信去，上圣高真降福來(lái)”。第五層的銘文因腐蝕嚴(yán)重，基本已剝落殆盡。第七層銘文內(nèi)容較多，可清晰辨識(shí)，為“大明國(guó)陜西西安府興平縣在廓里城居住□二里鄉(xiāng)和史德元王縉史官紸歷南福錫陳萬(wàn)才高峻杜書(shū)紳許如真杜邊思閆河王有望高叻言馬應(yīng)強(qiáng)郝應(yīng)□楊守真史管故本廟道士高道喜李道連康德林解中真吳中言邊中信張和源道官吳和潤(rùn)途宋常榮崇禎三年十月初十日吉造禮泉縣史德鎮(zhèn)金火匠人薛應(yīng)顯薛應(yīng)朝薛飲□□薛鉉”，共135字。

從銘文可知，1號(hào)鐵醮爐鑄造地為陜西西安府興平縣，時(shí)間為崇禎三年（1630）十月初十日，鑄造工匠是“禮泉縣史德鎮(zhèn)金火匠人薛應(yīng)顯薛應(yīng)朝薛飲□□薛鉉”。關(guān)于薛氏家族，其在明代作為當(dāng)?shù)赜忻慕鸹鸾橙耍谙剃?yáng)附近的周邊郊縣有許多實(shí)物例證。興平市博物館就藏有一件明萬(wàn)歷七年（1579）鑄造的鐵孤魂造像，造像底座四周有銘文“禮泉縣金火匠人薛進(jìn)山男薛讓”①。

2號(hào)鐵醮爐（圖2）置于大成殿正前方西側(cè)，由基座、爐身、爐頂三部分組成，共13層。通高4.81米，底徑2.07米，八角樓閣形，須彌座基，基座高0.89米，最大面長(zhǎng)0.65米，最小面長(zhǎng)0.62米，底部飾狻猊獸足，間飾卷云紋。往上須彌座束腰上下飾有龍紋、牡丹花卉紋、幾何紋，邊角飾卷云紋。轉(zhuǎn)角處間隔飾有人物造像和瑞獸共8個(gè)，大肚鼓腹，怒目圓睜，跨步蹬足，四肢緊撐，張揚(yáng)的神態(tài)被表現(xiàn)得淋漓盡致。爐身如木構(gòu)樓閣，最大對(duì)徑1.6米，飾有盤(pán)龍繞柱、人物造像、花卉植物、屋脊等裝飾物。爐頂圓形，邊飾蓮花形葉瓣，上有獅獸駝物，物佚。

基座往上第二層銘文為陽(yáng)文楷體“為、善、罪、樂(lè)、壽、?！绷?。第三層七個(gè)面有銘文，每面豎線分隔為12欄，共207字，內(nèi)容為：“大明國(guó)陜西西安府興平縣金城□鄉(xiāng)在□□里在城居住管工鄉(xiāng)約□心為本店住持道寺高道喜李道連康德林解中真吳中言邊中信張和源道官吳和潤(rùn)徒宋常英涇陽(yáng)縣金火匠陳光道侄男陳□山陳成業(yè)陳可□陳成鳳陳成英造趙自徃惠英知興平縣事河?xùn)|張鴻猷縣丞□立汪一鸞典史吳越周萬(wàn)鐘崇禎三年十月初十住造醮爐一坐重時(shí)一萬(wàn)二千保有平安吉祥如意為首人閆河王有望高叻言馬應(yīng)強(qiáng)郝應(yīng)□楊守真史管故王興智 一□人等為首人史德元王縉紸歷南福錫陳萬(wàn)才高峻杜書(shū)紳許汝真杜邊思?！?/p>

從此座鐵醮爐的銘文內(nèi)容可知，鑄造者為涇陽(yáng)縣金火匠人，鑄造地為陜西西安府興平縣，時(shí)間為崇禎三年（1630）十月初十日，由當(dāng)時(shí)在任的興平知縣張鴻猷、縣丞汪一鸞、典史周萬(wàn)鐘組織籌劃鑄造，城隍廟住持道士高道喜、道官吳和潤(rùn)等人捐款，重一萬(wàn)二千斤（共7161.6千克，明代1斤相當(dāng)于現(xiàn)在的596.8克），保有平安吉祥如意。

2號(hào)鐵醮爐第二層的銘文“為、善、罪、樂(lè)、壽、福”，和1號(hào)鐵醮爐第四層銘文中的“最樂(lè)為善”寓意相似，體現(xiàn)了古人追求以善念為本、祈求長(zhǎng)壽、渴望幸福生活的原本狀態(tài)。成語(yǔ)“為善最樂(lè)”出自《后漢書(shū)·東平憲王蒼傳》中“日者問(wèn)東平王，處家何等最樂(lè)？王言為善最樂(lè)”，意思是勸人多行善事，多做最快樂(lè)的事。

2號(hào)鐵醮爐的工匠信息為“涇陽(yáng)縣金火匠陳光道侄男陳□山陳成業(yè)陳可□陳成鳳陳成英”，此信息與魏文斌先生在以金火匠人為中心的調(diào)查研究②中詳細(xì)列舉的陜甘寧地區(qū)鑄有工匠信息的遺物基本吻合。當(dāng)時(shí)的金火匠人大多來(lái)自本地的陜西西安府，少數(shù)來(lái)自鳳翔府、平?jīng)龈⑻m州府等地。外地金火匠人則來(lái)自山西承宣布政使司平陽(yáng)府。本地的金火匠人主要有兩支：一為西安府禮泉縣強(qiáng)氏家族金火匠人；另一為西安府涇陽(yáng)縣陳氏家族金火匠人?！独m(xù)修禮泉縣志稿》記載：“工邑南鄉(xiāng)史德鎮(zhèn)金火匠向最著名。明、清兩代西北縣邑各廟社之鐵旗桿、大鐘、香爐、醮爐，皆其所造，式樣精奇，花紋纖細(xì)，今存者尚多也?！雹劢Y(jié)合1號(hào)鐵醮爐工匠信息及咸陽(yáng)周邊薛氏家族鑄造的遺物信息，我們相信在明代萬(wàn)歷到崇禎年間，禮泉縣史德鎮(zhèn)最少有兩大家族從事金火匠行業(yè)，一為強(qiáng)氏家族，另一為薛氏家族，他們主要從事一些與宗教廟宇相關(guān)的鐵質(zhì)類(lèi)陳設(shè)鑄造。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)進(jìn)入了鐵器時(shí)代。隨著鑄鐵技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)成為古代世界上制造大型和特大型鐵器最多的國(guó)家。在鐵器時(shí)代初期，鐵鑄件主要是農(nóng)具、手工業(yè)工具、兵器和生活用具等，主要是中小型鑄件，大型鑄件出現(xiàn)較晚，但最遲至南北朝時(shí)期。江蘇省揚(yáng)州市廋西湖公園內(nèi)的聽(tīng)鸝館門(mén)前就有兩口南北朝蕭梁時(shí)期（502—557）的大鐵鑊（鍋）④。明代初年，朱元璋開(kāi)放民間鐵礦開(kāi)采權(quán)，使鐵礦的開(kāi)采與冶煉技術(shù)急速發(fā)展，大規(guī)模鐵場(chǎng)相繼出現(xiàn)。冶鐵的發(fā)達(dá)也體現(xiàn)在焚爐鑄造上，明代焚爐多為鐵質(zhì)，鑄造精美，合范準(zhǔn)確。焚爐也叫醮爐，是寺廟祠宇中舉行祭祀活動(dòng)時(shí)焚燒表帛紙幣及紙糊豬、羊、牛、馬等祭品的用具。為了不使煙霧熏黑廟宇或引發(fā)火災(zāi)，焚爐形制多仿亭閣、屋宇，臺(tái)基之上是焚香時(shí)用來(lái)儲(chǔ)存香灰的，有空窗以排煙。興平市博物館這兩座鐵醮爐應(yīng)是當(dāng)?shù)孛癖娦磐皆诔勤驈R祭拜焚香之物。民國(guó)十二年《興平縣志》記載：“城隍廟縣東街，元至正二年（1342）建，明成化十四年（1478）擴(kuò)建?！雹萦置駠?guó)《校訂興平縣志》記載：“城隍廟在東街。規(guī)模宏大，層樓復(fù)閣。相傳為劉瑾（陜西興平人，明朝正德年間宦官）家物。清光緒初（1875年）縣令王權(quán)重修。民國(guó)初年本縣武進(jìn)士楊發(fā)枝又修，后遭兵災(zāi)，本縣紳士符瑞亭募資又重建，并于前院置房舍44間，創(chuàng)設(shè)興平市場(chǎng)?！雹?956年被改建為劇院，住劇團(tuán)，現(xiàn)為興平黨校所在地。古代，人們受限于對(duì)科學(xué)技術(shù)的未知，無(wú)法更深入地了解這個(gè)世界，面對(duì)無(wú)法抗衡的自然之力，心存敬畏，并且認(rèn)為自己的命運(yùn)被上天掌控，所以他們認(rèn)為人生想要平順吉祥，就必須祈求上天，祈求神靈保佑，故而產(chǎn)生了崇拜信仰。城隍是中國(guó)原始信仰祭祀的自然神之一，是中國(guó)民間和道教信奉守護(hù)城池之神。從資料記載看，城隍神最早見(jiàn)于周代《禮記》天子八蠟中的水墉神；三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，城隍信仰不斷增強(qiáng)；到唐代，城隍祭祀活動(dòng)在各地已經(jīng)普遍流行，地方官員每年定期或在地方遭遇旱澇天災(zāi)時(shí)，代表一方民眾祭祀城隍；宋代城隍祭祀被列為國(guó)家祀典；元代封城隍神為佑圣王；明初，大封天下城隍神爵位，分為王、公、侯、伯四等，歲時(shí)祭祀，分別由國(guó)王及府州縣守令主之。隨著城隍信仰在我國(guó)民間的發(fā)展，各地民眾信奉的城隍神越加人格化、本土化、多樣化，大多數(shù)由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)，如古都西安以及周邊乃至全國(guó)各地城市都有祭祀漢高祖大將軍紀(jì)信為城隍的城隍廟，粗略統(tǒng)計(jì)有30多處。興平市博物館館藏的這兩件明代鐵醮爐銘文信息中的內(nèi)容也正好印證了人們?cè)诔勤蛐叛鲋袑で笮撵`慰藉，有生命延續(xù)的渴望，有平安幸福的期盼，有教人為善的精神追求等。興平市地處關(guān)中平原中部，北依莽塬，南臨渭水，素有“關(guān)中白菜心”之美譽(yù)，宗教文化繁盛。西漢時(shí)期有黃山宮，唐時(shí)渭河沿岸十里一寺，明清時(shí)期寺院、廟宇、道觀遍布村莊。“文革”期間這些廟宇多數(shù)遭到不同程度的破壞，廟宇和供奉的造像、祈福的香爐和醮爐等文物保存至今已屈指可數(shù)。雖然興平城隍廟早已湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河之中，但從精美絕倫的鐵醮爐中我們依然可以想象當(dāng)年香客之多、香火之盛、規(guī)模之大的盛況。目前，全國(guó)現(xiàn)存最早的大型鐵醮爐為山西恒山恒宗殿的鐵醮爐，鑄于明弘治十六年（1503）。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，全國(guó)范圍內(nèi)大型鐵醮爐僅存10個(gè)，山西省5個(gè)，安徽省1個(gè)，陜西省4個(gè)。從時(shí)代上劃分，明代9個(gè)，清代1個(gè)⑦。這10個(gè)醮爐中有5個(gè)不僅形體高大，而且屬多層結(jié)構(gòu)，整體造型猶如一座樓閣式塔，也曾被誤稱(chēng)為“鐵塔”，是古代鐵醮爐中的珍品。這5個(gè)鐵醮爐除了山西省運(yùn)城市解州關(guān)帝廟藏明嘉靖年間的2個(gè)鐵醮爐（焚紙爐）和陜西省三原縣城隍廟藏的明萬(wàn)歷年間的1個(gè)鐵醮爐（焚紙爐）外，就是興平市博物館所藏的明崇禎三年的2個(gè)鐵醮爐了。

解州關(guān)帝廟是我國(guó)現(xiàn)存規(guī)模最大、保護(hù)最完整的關(guān)帝廟，廟內(nèi)的焚紙爐位于崇寧殿月臺(tái)前東西兩側(cè)，由題記可知，分別鑄造于明嘉靖三年（1524）和明嘉靖十三年（1534），二爐鑄造時(shí)間前后相差十年，但大體形制、風(fēng)格基本相同。焚爐總高8.95米，其中爐高6.25米，爐上剎座及剎高2.7米，平面呈十角形，直徑約為1.9米⑧。焚爐比例適當(dāng)，雕刻精美，力士傳神，猶如一座鐵鑄的十角形塔式閣樓。

三原縣城隍廟始建于明洪武年間，廟內(nèi)的焚紙爐位于大殿前的西側(cè)，鑄于明萬(wàn)歷年間（1573—1620）。通高6.5米，鐵鑄底座有八獸足支撐，爐身為八面體，分上下兩部分，上部爐身坐于蓮花座上，八面窗戶(hù)全部敞開(kāi)，下部爐身的八面全部封閉，爐身和底座外鑄有紋飾，爐身上原鑄有銘文，已銹蝕不可辨。爐頂屋脊處的龍首造型和頂部狻猊造型完整⑨。紋飾精美，工藝精湛，爐體寬大，整體宏偉莊重。

興平市博物館收藏的2個(gè)鐵醮爐和三原縣城隍廟收藏的鐵醮爐都是八足八面，山西解州關(guān)帝廟鐵醮爐為十足十面。三原縣城隍廟的鐵醮爐與解州關(guān)帝廟的鐵醮爐在形體上較為相似，只是三原縣城隍廟的鐵醮爐高度要比解州關(guān)帝廟的鐵醮爐低一些，寬度上也要小一些。興平市博物館館藏的這兩件鐵醮爐雖為同一年鑄造，但它們是由兩支工匠鑄造而成的，風(fēng)格大體相似，各有特色。醮爐每層八面，八面交界處的范線十分清晰，口沿下、爐身腹部、底部分別有縱向范線。從鑄造痕跡分析，鑄造采用了分塊范鑄、榫卯結(jié)構(gòu)連接、整體套合的方法。銘文中的內(nèi)容，諸如工匠名字、工程組織者、主要捐資人等信息均提前準(zhǔn)備妥當(dāng)，鑄范一次而成。1號(hào)鐵醮爐體形高大俊秀，比例協(xié)調(diào)，造型勻稱(chēng)。2號(hào)鐵醮爐多達(dá)13層，是現(xiàn)存醮爐層數(shù)最多的，造型穩(wěn)重古樸，嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)膩。局部紋飾繁縟流暢，花卉、蓮瓣、瑞獸、造像、羅漢、銘文等蘊(yùn)涵了佛教、道教等多種題材，反映了明代后期宗教文化融合的景象。醮爐上的植物紋飾在構(gòu)圖中用線條勾勒出了方形、橢圓形、云頭形等花樣繁多的欄框，題材有蓮花、梅花、牡丹、菊花等，主要分布在醮爐的基座上。高浮雕的動(dòng)物紋飾大多是古代吉祥的瑞獸形象，承載著捐資者對(duì)驅(qū)災(zāi)避禍、幸福平安的愿望，人物造像有表情內(nèi)斂、內(nèi)力負(fù)重形，有濃眉怒目，猶有吼叫之聲，形象逼真，別具一格。

這兩件鐵醮爐，由于自身的使用功效、重量和高度的限制，無(wú)法室內(nèi)存放，因而長(zhǎng)期處于室外露天存放，距今已有390余年的歷史，能完整保存至今實(shí)屬不易。這兩件鐵醮爐構(gòu)思精細(xì)、工藝復(fù)雜、鑄工靈巧、形象生動(dòng)、造型碩大，堪稱(chēng)明代的上乘之作，在全國(guó)范圍內(nèi)也是極其少見(jiàn)的，反映了明代高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)水平和明代陜西西安府金火匠人高超的技藝，為我們研究明代的工匠信息、鑄造工藝、民族信仰和宗教文化等提供了珍貴的實(shí)物資料。

注釋

①蒙桃葉.鐵鑄孤魂鎮(zhèn)興平[J].中國(guó)收藏，2016（4）：98-99.

②魏文斌，朱思奇.陜甘寧地區(qū)金至清代銅鐵鑄造工匠的調(diào)查研究：以金火匠人為中心[C]//朱興明.“詩(shī)畫(huà)關(guān)山·心儀華亭”關(guān)山歷史文化研究學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集.[出版信息不詳].

③張道芷.續(xù)修禮泉縣志稿：卷一十[M].西安：西山書(shū)局，1935.

④王福諄.“我國(guó)古代大型鐵鑄文物”系列文章之七 古代大鐵鍋和大鐵缸[J].鑄造設(shè)備研究，2007（10）：47-54.

⑤王廷珪.興平縣志：卷二[M].西安：西安藝林印書(shū)社，1923.

⑥馮光裕.興平縣志[M].[出版信息不詳]：41-42.

⑦王福諄.古代大鐵爐[J].鑄造設(shè)備研究，2007（4）：50-56.

⑧閆文祥.解州關(guān)帝廟焚爐保護(hù)修復(fù)[J].收藏與投資，2022（5）：113-115.

⑨楊景龍，俞翔，黃四平，等.陜西三原城隍廟鐵質(zhì)焚紙爐的銹蝕測(cè)試及形成機(jī)理探討[J].文博，2020（8）：97-104.