從傳統(tǒng)文化汲取智慧，建設(shè)產(chǎn)業(yè)興旺的美好鄉(xiāng)村

摘要：鄉(xiāng)村建設(shè)需要減小土地浪費、堅決杜絕占用耕地，避免不合理規(guī)劃，這就要求把產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在很重要的地位，為此，具體做法上，采取以下兩種做法：加快建設(shè)、著力建設(shè)一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)特色小鎮(zhèn)；要求打造一批旅游專業(yè)村，再進一步，要完善基礎(chǔ)設(shè)施。而且，針對鄉(xiāng)村建設(shè)資源配置貧乏，應(yīng)采取政府出資、自籌、吸引外資三種方式；針對技術(shù)資本缺乏，要破除城市人才下鄉(xiāng)障礙。總之，應(yīng)努力將本村建設(shè)成為“家家富裕、處處和諧、人人幸福”的極其美好的人類和自然和諧融洽的美好鄉(xiāng)村！

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化，特色小鎮(zhèn)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展

黨的二十大報告中提出“全面推進鄉(xiāng)村振興”“建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村”，“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，最艱巨最繁重的任務(wù)依然在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)依然在農(nóng)村”。這說明全面推進鄉(xiāng)村振興，建設(shè)宜居宜業(yè)鄉(xiāng)村，具有重大的現(xiàn)實意義。

一、構(gòu)建鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)體系，做大做強種植產(chǎn)業(yè)

產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村發(fā)展的根基，因為只有農(nóng)業(yè)經(jīng)營有效益、成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民才能成為有吸引力的職業(yè)，農(nóng)村才能留得住人，成為安居樂業(yè)的美麗家園。《齊民要術(shù)》中記載“凡開荒山澤田，皆七月芟艾之，草干即放火，至春而開墾”[1]，說明要按農(nóng)時耕種農(nóng)作物。明清之際，邱浚指出“人君之治，莫先于養(yǎng)民。”[2]通過養(yǎng)民的政策增加務(wù)農(nóng)人口與國家財富。也如孟子所講，一般大眾的心理是“有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心”。鑒于此，孟子對梁惠王說，“不違農(nóng)時，谷不可勝食也”，而且“無失其時”“勿奪于時”，就會“使民養(yǎng)生喪死無憾也；養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。”“然而不王者，未之有也！”[3]這樣做的結(jié)果，不僅僅是國治了，還能達到天下太平的目標(biāo)，所以大國實行王道，“斯天下之民至焉”。

2021年，我國農(nóng)村戶籍人口7.6億人、常住人口4.98億人，未來即便城鎮(zhèn)化率如何提高，還將有數(shù)億人生活在農(nóng)村，所以，要始終繃緊糧食安全這根弦，大力推進農(nóng)業(yè)強國戰(zhàn)略，落實好藏糧于鄉(xiāng)村，提高糧食和重要農(nóng)產(chǎn)品的供給保障水平。為此，鄉(xiāng)村建設(shè)需要減小土地浪費、堅決杜絕占用耕地，避免不合理性規(guī)劃等。

《鄉(xiāng)村振興促進法》規(guī)定，要保證糧食安全、實行永久基本農(nóng)田保護制度等。而要實現(xiàn)糧食安全，把“飯碗端在自己手里”，耕地保護一定要有法可依。鄉(xiāng)村振興促進法把農(nóng)田保護，農(nóng)業(yè)安全放在了非常突出的地位，只有農(nóng)田的數(shù)量和質(zhì)量有了保證，糧食安全才能夠得到保障。所以，有些地方要還原綠化，完成田園菜地籬笆隔斷，村莊美化亮化，或者采取拆舊復(fù)綠、拆舊復(fù)墾，培育村民良好生產(chǎn)生活習(xí)慣等長效管護方式，并納入村莊長期規(guī)劃建設(shè)，奏響鄉(xiāng)村振興前奏曲。為此，在打造美麗鄉(xiāng)村時，首先要把產(chǎn)業(yè)發(fā)展放在很重要的地位。中國古人就對鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展相當(dāng)重視。具體做法上，采取以下兩種做法：

（一）鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要加快建設(shè)、著力建設(shè)一批現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)特色小鎮(zhèn)

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，鄉(xiāng)村四月農(nóng)民就開始忙碌起來了，正如宋代翁卷所說：“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田 ”。“百花飄盡桑麻小，夾路風(fēng)來阿魏香。”晚春的人們開始忙著種稻子，所謂“一犁春雨趁農(nóng)耕”。

在“梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀”的夏日農(nóng)民們都在干什么呢？“五月江吳麥秀寒，移秧披絮尚衣單。”插秧這重體力活很容易出汗，雖然天氣還有點寒，但農(nóng)民都穿得很單薄。

“小婦連宵上絹機，大耆催稅急于飛。今年幸甚蠶桑熟，留得黃絲織夏衣。”村婦們今年也收獲頗豐，她們開始忙碌起來，連夜用紡織機織夏天穿的衣服，所謂“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。”

到了秋天，“獲稻畢工隨曬谷，直須晴到入倉時”，為防止發(fā)霉，稻子需要暴曬，才能入庫，家家戶戶開始曬谷。

忙碌的日子轉(zhuǎn)瞬即逝，不知不覺，已至冬日，為防止“卷我屋上三層茅”發(fā)生，農(nóng)民開始架起高高的梯子修房頂。外面湖面已結(jié)冰，這時和家人一起圍爐夜話，煮酒言歡，安逸自在啊。正如白居易描述：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？”[4]釀好了的淡綠米酒，燒旺了小小的火爐。天色將晚雪意漸濃，能否到寒舍共飲一杯暖酒？

春秋時期軍事家管仲說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”[5]，百姓的糧食充足，才會懂得禮儀，穿的吃的都很豐富充足，才會知道榮譽和恥辱。

司馬遷在《史記·管晏列傳》中描述春秋時期，管仲擔(dān)任齊相主持政務(wù)后，與百姓同好惡，流通貨物，積累資財，使得齊國很快走上國富兵強的道路。由于管仲指導(dǎo)思想的正確及齊桓公的成功，“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”歷來為后世傳頌，用現(xiàn)代眼光看這句話完全符合唯物主義有關(guān)“物質(zhì)決定意識”“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”“物質(zhì)文明決定精神文明”等相關(guān)觀點。

孟子在與齊宣王的對話中這樣說：“是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？”從正反兩方面充分論證了經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用。

管仲在《管子·牧民》中所說：“倉廩實則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”一句，西漢史學(xué)家司馬遷在《史記· 管晏列傳》的引文把“則”改成“而”，就有了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”這一名句。

或許是太史公司馬遷敏銳洞察到了“倉廩實、衣食足”與“知禮節(jié)、知榮辱”的聯(lián)系不是必然的，才把管仲的“則”改成了“而”，也就是說：“倉廩實、衣食足”是“知禮節(jié)、知榮辱”的必要條件，而不是充分條件，“倉廩實、衣食足”是前提和基礎(chǔ)。

從人類文明發(fā)展歷程看，“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，經(jīng)濟的發(fā)展衍生文明的進步，文明的進步依仗經(jīng)濟的發(fā)展，是大趨勢、大規(guī)律、大方向，從宏觀上講二者水漲船高、相生相隨，從經(jīng)濟基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用講先賢的至理名言對現(xiàn)實有巨大的不可抗拒的指導(dǎo)作用，永遠(yuǎn)是中華民族彌足珍貴的精神財富。

總之，倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。糧倉充實、衣食飽暖，榮辱的觀念才有條件深入人心，老百姓也才能自發(fā)、自覺、普遍的注重禮節(jié)、崇尚禮儀。換句話說，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展了，村民才會心安理得，安居樂業(yè)。

在打造美好鄉(xiāng)村上，云南開遠(yuǎn)知花小鎮(zhèn)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展推進的典范村。

云南省紅河州開遠(yuǎn)市羊街鄉(xiāng)下轄的黑泥地社區(qū)，其前身只依靠種玉米和水稻維持生活，許多村民找不到出路。近幾年，黑泥地村轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，引入多家花卉、苗木等知名企業(yè)，房前屋后栽花種柳，現(xiàn)在的黑泥地道路寬闊平整，樓房規(guī)劃整齊，落后村莊變成了美麗社區(qū)。

另外，像小縣城如白銀市會寧縣，也在精心繪制鄉(xiāng)村振興畫卷，“建設(shè)楊崖集中藥材小鎮(zhèn)、南川田園綜合體水云小鎮(zhèn)、線川田園綜合體康養(yǎng)小鎮(zhèn)、南城國家長征文化公園紅色小鎮(zhèn)、老君蘇家堡進士故里小鎮(zhèn)、新添道口民族幸福小鎮(zhèn)等一批特色小鎮(zhèn)和生態(tài)產(chǎn)業(yè)示范村，并按照每年20%的比例推進行政村美麗村莊建設(shè)，到‘十四五’末實現(xiàn)全縣美麗村莊建設(shè)全覆蓋。[6]

在建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的大潮中，甘肅白銀會寧縣城都不甘落后，何況經(jīng)濟發(fā)展較好的鄉(xiāng)村，更應(yīng)該揚鞭奮蹄，激流勇進，挺立于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村的大潮潮頭。

（二）發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，建設(shè)好、保護好鄉(xiāng)村河流和山林，把特色產(chǎn)業(yè)做起來

古人筆下鄉(xiāng)村河流、鄉(xiāng)村山林建設(shè)和保護好的例子很多。“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”[7]

鄉(xiāng)村泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是高尚情操的寫照，都是鄉(xiāng)村建設(shè)過程中理想境界的環(huán)境烘托。“山中”潔凈純樸，可以潔身自好，所以就決然歸隱鄉(xiāng)村山林了。

再看，“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處。”[8]詩中隱者采藥為生，濟世活人，是個真隱士。所以，鄉(xiāng)村河流與山林建設(shè)保護好了，山林里就長出了人類需要的藥材、茶葉、木材等，在此基礎(chǔ)上，大力培育發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，特別是特色產(chǎn)業(yè)，并對特色產(chǎn)業(yè)精準(zhǔn)定位，正確引導(dǎo)、積極扶持、群眾參與，讓藥材、茶葉等產(chǎn)業(yè)成為拓寬村民致富路的畫卷徐徐拉開。換句話，建設(shè)好、保護好的鄉(xiāng)村河流與山林，能回饋人類美麗資源，乃至美麗經(jīng)濟，美麗富民等。

（三）發(fā)展鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，還需打造一批旅游專業(yè)村，把鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)也發(fā)展起來

打造旅游專業(yè)村，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村十大模式中的生態(tài)保護模型模式，在生態(tài)優(yōu)美、環(huán)境污染少，也就是自然條件優(yōu)越，水資源和森林資源豐富，具有傳統(tǒng)田園風(fēng)光和鄉(xiāng)村特色，生態(tài)優(yōu)勢明顯，生態(tài)優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟優(yōu)勢潛力大，適宜發(fā)展生態(tài)旅游的地方，建設(shè)保護好鄉(xiāng)村河流和山林。

首先應(yīng)立足生態(tài)，堅持宜林則林、宜游則游。

其次，把廁所、垃圾污水處理、村容村貌等人居環(huán)境條件持續(xù)改善。

第三，將教育、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老托幼等基本公共服務(wù)水平進一步提高。

第四，強化充實鄉(xiāng)村的旅游文化品位。

在當(dāng)?shù)睾Y選出具有創(chuàng)新意識的旅游特色文化產(chǎn)業(yè)，強化旅游特色文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意、創(chuàng)新意識，引領(lǐng)旅游產(chǎn)業(yè)銳意發(fā)展；要鼓勵、引導(dǎo)當(dāng)?shù)匚幕块T（院校）與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)結(jié)合，或者在當(dāng)?shù)赝诰蚓ó?dāng)?shù)匚幕膹臉I(yè)者，以技術(shù)顧問身份對旅游文化產(chǎn)業(yè)出好主意，幫扶旅游文化產(chǎn)業(yè)興旺發(fā)展。

要明白“特色文化產(chǎn)業(yè)是基于傳統(tǒng)、民族的特色文化資源的文化產(chǎn)業(yè)”[9]，旅游特色文化資源的創(chuàng)意生成，能延長旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈，能促進農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收。鄉(xiāng)民們經(jīng)濟都得到了改善，思想水平也會隨之提高，鄉(xiāng)村也就實現(xiàn)了從美麗生態(tài)到美麗經(jīng)濟、美好生活的轉(zhuǎn)化。

總之，要把鄉(xiāng)村建設(shè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)園區(qū)的特色小鎮(zhèn)建設(shè)和鄉(xiāng)村旅游結(jié)合起來，促進在全面實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的新征程中，鄉(xiāng)村建設(shè)實現(xiàn)由“個別美麗”向“全體美麗”的拓展升華，催生出“共享資源”向“共享經(jīng)濟”的加速轉(zhuǎn)變，書寫出“和諧發(fā)展”向“美麗富民”的轉(zhuǎn)化提升，村美了，村富了。一句話，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，確實成了一項名副其實的惠民工程。

二、完善基礎(chǔ)設(shè)施是鄉(xiāng)村建設(shè)中經(jīng)濟發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

完善的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，包括鄉(xiāng)村公路、供水、供氣、環(huán)保、電網(wǎng)、物流、信息、廣播電視等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，配套的醫(yī)療、教育、健康、信息等基礎(chǔ)設(shè)施體系提檔升級，能推動城鄉(xiāng)互聯(lián)互通，為鄉(xiāng)村振興提供重要保障。僅就公路說，沒有交通擁堵等等問題。所以，人居環(huán)境好了，基礎(chǔ)設(shè)施要配套推進。基礎(chǔ)設(shè)施改善，包括完善鄉(xiāng)村交通道路、巷道硬化，用水、用電、通訊等便民服務(wù)生產(chǎn)生活公共服務(wù)配套等所需設(shè)施，污水處理、溝渠整治等。

推進生態(tài)振興、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，應(yīng)結(jié)合村莊地形地貌，確定各項基礎(chǔ)設(shè)施配置和建設(shè)要求。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)工程，要注意規(guī)劃設(shè)計，合理布局、管道走向、鋪設(shè)方式等。施工中，全程監(jiān)督工程質(zhì)量，對管道地下隱蔽工程盡可能全面留下圖片和影像資料，為后期工程質(zhì)量監(jiān)督提供第一手資料。

最后，應(yīng)實行生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，建立完善生態(tài)環(huán)境損害的修復(fù)和賠償制度。具體做法是，要創(chuàng)新生態(tài)補償機制、治理體系，發(fā)揮體制機制對發(fā)展經(jīng)濟的引領(lǐng)和保障作用與交易環(huán)境。

三、鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題及對策

當(dāng)前鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在二大問題：

（一）資源配套不足。鄉(xiāng)村大小不一，僅有的基礎(chǔ)設(shè)施配套不完善，公共服務(wù)設(shè)施布局分散，服務(wù)能力不足，很多自然村缺乏醫(yī)療、教育等公共服務(wù)設(shè)施，廚衛(wèi)條件亟待改善，村容村貌差，人畜混居，及存在看病難、求學(xué)難情況。

（二）技術(shù)缺乏，資金短缺。資金問題是鄉(xiāng)村振興之本，更是解決問題之源，但鄉(xiāng)村的地理位置、生態(tài)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)能力，對資金吸引不足，缺乏資本，再加上鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展往往沒有新技術(shù)，也缺乏新技術(shù)的引入與創(chuàng)新。這成為農(nóng)村發(fā)展滯后的又一個主要因素。

為應(yīng)對以上存在問題，采取以下對策：

首先，村莊建設(shè)是大項目工程，不僅水、電、路、氣等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金需求大，民房建設(shè)也是一大筆投入。村莊不僅建設(shè)需要錢，維護也要錢。錢從哪里來？政府補、村民籌、市場融，各個渠道都采用。

就資金的來源，有政府出資。以燃?xì)庋a貼為例，有當(dāng)?shù)卣娜細(xì)庋a貼。然每戶仍需自繳不少錢。另一方面，地方政府是否有財力持續(xù)補貼也需考慮。也可以吸引外資。由此可見，讓農(nóng)民真正用得起清潔能源，持續(xù)解決問題之道就是要提高農(nóng)民收入水平。

其次，人才也是《鄉(xiāng)村振興促進法》關(guān)注的重點，“人才是鄉(xiāng)村振興最基礎(chǔ)、最根本的工作，沒有人才，產(chǎn)業(yè)，生態(tài)等都是不可能實現(xiàn)的。解決鄉(xiāng)村振興的人才問題，鄉(xiāng)村和城市一定要打通，要破除城市人才下鄉(xiāng)的障礙。”

綜上所述，“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”[10]，這是黨帶領(lǐng)全體中國人民向第二個百年奮斗目標(biāo)邁進的莊嚴(yán)宣誓。這期間，鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)建設(shè)要把鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、全域旅游、基礎(chǔ)設(shè)施并重推進，形成鄉(xiāng)村建設(shè)常態(tài)化機制，同時，還要“守護、傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化”[11]，積極參與學(xué)習(xí)鄉(xiāng)村建設(shè)經(jīng)驗，真正打造鄉(xiāng)村“精品工程”，扎實推進公共服務(wù)、鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，同時，加大宣傳力度，調(diào)動村民建設(shè)鄉(xiāng)村積極性、主動性和創(chuàng)造性，讓鄉(xiāng)民參與鄉(xiāng)村建設(shè)成為村民的自覺行動，合力推進各項工作有序開展，努力將本村建設(shè)成為“家家富裕、處處和諧、人人幸福”的極其美好的人類和自然和諧融洽的美好鄉(xiāng)村！ PR

本文系甘肅省教育廳2021年度高等學(xué)校創(chuàng)新基金項目：“從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧，建設(shè)鄉(xiāng)風(fēng)文明、生態(tài)宜居、治理有效的鄉(xiāng)村”（課題編號：2021B-548）的研究成果。

參考文獻：

[1]繆啟愉，繆桂龍譯注.齊民要術(shù)譯注[M].上海：上海古籍出版社，2006：31.

[2]（明）丘浚.大學(xué)衍義補[M].北京：京華出版社，1999：128.

[3]孟子.孟子·梁惠王上.

[4]白居易.問劉十九.

[5]司馬遷.史記·管晏列傳.

[6] 白銀文明網(wǎng).會寧縣精心繪制鄉(xiāng)村振興畫卷.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)導(dǎo)報，2022-03-15.

[7] 王維.山居秋暝.

[8] 賈島.尋隱者不遇.

[9] 齊勇鋒，吳莉.特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].中國特色社會主義研究，2013（5）：90-96.

[10]人民網(wǎng).習(xí)近平：“民族要復(fù)興，鄉(xiāng)村必振興”，重溫總書記關(guān)于“三農(nóng)”工作重要論述綜述，2022-02-23.

[11] 葉慶亮，趙松林. 鄉(xiāng)村振興傳統(tǒng)文化不能缺位[Z]. 海南日報，2019-07-31（7）.

（作者簡介：王勇，職稱：副教授；學(xué)歷：研究生；研究方向：地理教育教學(xué)研究）

（責(zé)任編輯：劉占行）