家國情懷：趙得賢革命戰(zhàn)爭題材舞蹈創(chuàng)作觀

[關(guān)鍵詞]家國情懷；趙得賢；舞蹈；創(chuàng)作觀

[中圖分類號]J703 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號]1002-2007 （2023） 01-070-05

[收稿日期]2021-01-10

[作者簡介]1.高鑫，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院講師，碩士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代舞蹈理論；2.劉煉，東北師范大學(xué)音樂學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槲璧杆囆g(shù)理論。 （長春132000）

在新中國的朝鮮族舞蹈史中，有這樣一位傳奇式的舞蹈藝術(shù)家——趙得賢，他在朝鮮族舞蹈表演、舞蹈創(chuàng)作及舞蹈教育等方面有著巨大貢獻(xiàn)，是一位重要的朝鮮族舞蹈藝術(shù)家。他是新中國早期的民族化芭蕾舞劇《魚美人》的主創(chuàng)人員之一，是第一代舞臺(tái)化《農(nóng)樂舞》的重要?jiǎng)?chuàng)始人與傳播者。他在20世紀(jì)五六十年代活躍在新中國舞壇的創(chuàng)作領(lǐng)域，其代表作有舞蹈作品《農(nóng)樂舞》《弓舞》與舞劇作品《為了永久的和平與幸?！返?。在時(shí)代大背景的引領(lǐng)之下，趙得賢在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域取得了豐碩的成果，不僅為后人留下了許多可以學(xué)習(xí)的經(jīng)典舞蹈作品，而且留下了值得借鑒的寶貴創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。其中《農(nóng)樂舞》體現(xiàn)了在傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作的舞蹈創(chuàng)作方法，這種“趙得賢式”的創(chuàng)作方法為朝鮮族藝術(shù)舞蹈在中國這一多民族文化環(huán)境中的形成和扎根提供了有利的契機(jī)，也為日后的進(jìn)一步發(fā)展提供了相應(yīng)的方法論。

“家國情懷”是趙得賢對家國共同體的守護(hù)和依戀中所衍生出來的思想信念，是對自己、對家庭、對國家以及對世界的關(guān)系和情感的認(rèn)同。趙得賢少年時(shí)期居住在朝鮮平壤，因當(dāng)時(shí)處于日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，因戰(zhàn)亂使其居無定所。他成年后為追求舞蹈藝術(shù)來到中國哈爾濱。當(dāng)時(shí)中國正處于抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，東北地區(qū)被日本侵略者占據(jù)，東北地區(qū)的各族人民遭受了深重的災(zāi)難。飽受日本侵略者的凌辱和欺壓，成長于戰(zhàn)火紛飛的環(huán)境之中的趙得賢，在內(nèi)心深處逐漸形成了強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，他充滿著對家的熱愛和對國的忠誠，由此“家國情懷”深深地扎根在年少的趙得賢思想里，成為日后其舞蹈創(chuàng)作中重要的創(chuàng)作觀念。

1935年從平壤崇仁高等中學(xué)畢業(yè)后，趙得賢在朝鮮觀看黑白電影時(shí)第一次萌生了表演的濃厚興趣，也曾在打籃球時(shí)感受到投籃動(dòng)作中跳躍姿勢的迷人魅力，還曾因觀賞歌劇時(shí)被樂音打動(dòng)，在大同江河畔苦練過聲樂。但他因?yàn)闆]有專業(yè)的指導(dǎo)而導(dǎo)致聲帶受損，最終無緣于這項(xiàng)藝術(shù)。他與熱愛藝術(shù)的朋友們組建起藝術(shù)沙龍，暢談音樂、美術(shù)、電影，這些藝術(shù)積淀在這個(gè)純潔的年輕人心中萌生出一個(gè)又一個(gè)藝術(shù)夢想的花蕾，在他后來的藝術(shù)人生中綻放出璀璨的藝術(shù)之花。青年時(shí)期，熱愛藝術(shù)的趙得賢苦于沒有機(jī)會(huì)接觸到正規(guī)的藝術(shù)訓(xùn)練，也曾一度陷入苦惱，后在老師和朋友處獲知，前蘇聯(lián)的一些藝術(shù)家為躲避戰(zhàn)亂來到中國的哈爾濱避難，在中國東北的哈爾濱組建了一批芭蕾舞蹈團(tuán)和交響樂團(tuán)。這一消息成為了趙得賢改變?nèi)松⒆呱纤囆g(shù)之路的契機(jī)，對當(dāng)時(shí)的趙得賢觸動(dòng)極大。為了爭取到哈爾濱求學(xué)的機(jī)會(huì)，他想盡辦法爭取當(dāng)時(shí)比較拮據(jù)的家庭的支持，并最終打動(dòng)了父親和母親，他們悄悄典當(dāng)了家中的器物，為他湊齊了前行的路費(fèi)。

有一次我父親說他們演出排練比較晚，被日本憲兵在街上抓住了，抓到警察局被拷問，被詢問這么晚了在街上活動(dòng)是不是抗日分子這樣的問題，父親說我是搞舞蹈的，把舞蹈鞋等一些能證明自己身份的東西拿給日本憲兵看。日本憲兵看后說：“男的還跳什么舞?。　蹦弥髯哟蚋赣H的腿，最后，沒有查到抗日的傾向和成分，還是將父親放了，父親拖著受傷的腿回到了家……

以上這段文字是趙得賢之女趙仁惠講述的，是趙得賢年輕時(shí)在哈爾濱深夜街頭的驚險(xiǎn)遭遇，這段經(jīng)歷給趙得賢的身心帶來了巨大的傷痛，也因這次經(jīng)歷使趙得賢的腿受傷，導(dǎo)致他的表演之路走到了盡頭，但在他內(nèi)心深處對于舞蹈藝術(shù)熱愛以及民族解放的信念從未動(dòng)搖。

一、捍衛(wèi)民族解放與尊嚴(yán)

經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人們總是對戰(zhàn)爭存在著深刻的記憶和認(rèn)識(shí)，歷經(jīng)戰(zhàn)爭洗禮的藝術(shù)家，在其藝術(shù)作品和創(chuàng)作思想中不可避免地會(huì)受戰(zhàn)爭的影響，并在內(nèi)心深處也會(huì)不自覺地傳達(dá)藝術(shù)家對戰(zhàn)爭的反思，這是戰(zhàn)爭帶給藝術(shù)家的獨(dú)特體悟。他們的思想中凝練著守護(hù)家園的堅(jiān)定意志和期盼國家強(qiáng)大富饒的共同理想，這是每一個(gè)經(jīng)歷過革命戰(zhàn)爭的人的內(nèi)心愿望。在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期的藝術(shù)作品中，很多舞蹈藝術(shù)家都用自己獨(dú)特的創(chuàng)作視角痛斥戰(zhàn)爭，同時(shí)期有著同樣經(jīng)歷的趙得賢在舞蹈創(chuàng)作上也有著同樣的創(chuàng)作觀念。

在抗日戰(zhàn)爭勝利后，趙得賢先后創(chuàng)作了一系列戰(zhàn)爭題材的舞蹈和舞劇作品，這些作品充滿了他對戰(zhàn)爭的反思，包含著對侵略者的控訴，弘揚(yáng)了反抗侵略、自強(qiáng)獨(dú)立的家國情懷。面對抗日戰(zhàn)爭取得勝利、國家獲得獨(dú)立的時(shí)代背景，他用舞蹈作品向一個(gè)時(shí)代致敬，致敬這一時(shí)代人們的反侵略和反壓迫精神，致敬從反侵略戰(zhàn)爭中獲得獨(dú)立的國家，致敬民族意識(shí)覺醒的人民群眾，致敬無數(shù)中國人的家國情懷。這一時(shí)期創(chuàng)作的作品主要以戰(zhàn)爭題材為主，其中的《參軍》《弓舞》（也譯作《憤怒的弓箭》）、《為了永久的和平與幸?！罚@幾部作品充分貼合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，充滿著真摯的民族情感，以深刻的立意和崇高的思想在社會(huì)上產(chǎn)生了熱烈的反響。在這些趙得賢早期創(chuàng)作的作品中，《弓舞》的社會(huì)影響最大，這是因?yàn)椤豆琛分械墓适虑楣?jié)感人至深。編導(dǎo)將故事中兄妹二人的生死命運(yùn)與國家存亡緊緊相連。這部作品塑造出的人物形象在當(dāng)時(shí)抗美援朝的時(shí)代背景中有著鼓舞和振奮人心的作用，也深深地反映出趙得賢對于戰(zhàn)爭的體驗(yàn)和對家國的情懷。

《弓舞》是趙得賢創(chuàng)作的雙人舞作品，之所以選擇這種戰(zhàn)爭題材的舞蹈作品，與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景緊密相關(guān)。日本入侵朝鮮時(shí)期，趙得賢在戰(zhàn)爭中親眼目睹了同胞流離失所、家園盡毀的場景，《弓舞》是他親歷了戰(zhàn)爭的殘酷無情之后深受觸動(dòng)而創(chuàng)作出的一部作品。當(dāng)時(shí)又正值朝鮮戰(zhàn)爭期間，無論是朝鮮半島還是鴨綠江沿岸的朝鮮族同胞，都深受戰(zhàn)爭的摧殘。戰(zhàn)爭期間，家不像家，國不像國，趙得賢正是在這樣的心境下創(chuàng)作出這部作品，將他反對戰(zhàn)爭、渴望和平的內(nèi)心訴求通過舞蹈展現(xiàn)在舞臺(tái)之上，也將人們戰(zhàn)勝侵略者的決心和勇氣以及朝鮮族同胞的民族氣節(jié)刻畫進(jìn)這部雙人舞作品之中，以感人至深的情感表達(dá)，將充滿愛國主義精神和反抗侵略意識(shí)的舞蹈作品展現(xiàn)給大家，深深觸動(dòng)了觀眾的心靈。同時(shí)，趙得賢在此背景下創(chuàng)作出的《弓舞》，也是為了鼓舞朝鮮族同胞的斗志，激起同胞們保家衛(wèi)國、反對戰(zhàn)爭、向往和平之情。

二、為了永久的和平與幸福

《為了永久的和平與幸?！肥钱?dāng)時(shí)延邊地區(qū)比較有規(guī)模的一部中型舞劇，圍繞抗美援朝時(shí)期人們向往和平，為了保衛(wèi)祖國去參軍而展開，深度還原了戰(zhàn)爭給家鄉(xiāng)和親人們所帶來的痛苦，對于理解為什么要戰(zhàn)斗，為了誰而戰(zhàn)斗，傳遞勇敢不屈的革命精神都起到了積極的作用。舞劇具有敘事學(xué)的審美特點(diǎn)，在結(jié)構(gòu)情節(jié)和描繪人物的內(nèi)在部分，側(cè)重生活化的集體塑造，尤其是人物之間的相互信任和民族傳承，有力地表現(xiàn)了不同地區(qū)人物的革命信念、革命信心，它是中國朝鮮族民眾愛國主義與國際情懷的彰顯，也是趙得賢“家國情懷”創(chuàng)作觀念的又一部具有代表性的作品。

這部中型舞劇在當(dāng)時(shí)因種種條件所限，從排練到演出僅有不足30人參與。據(jù)趙得賢的女兒趙仁惠回憶：創(chuàng)作這個(gè)舞劇時(shí)，正是朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)的時(shí)候，當(dāng)時(shí)她還是一個(gè)孩子，也有幸參加了舞劇群舞中兒童舞的部分。

這部作品是趙得賢在朝鮮戰(zhàn)爭的時(shí)代背景下，以朝鮮族傳統(tǒng)婚禮現(xiàn)場所發(fā)生的悲慘事件為故事背景而創(chuàng)作的，它激勵(lì)人們奔赴前線抗擊侵略者，宣揚(yáng)了保家衛(wèi)國的革命精神。整個(gè)舞劇的感情基調(diào)是從幸福歡樂到恐怖悲傷再到充滿斗志與希望。序幕是以歡樂祥和的朝鮮族傳統(tǒng)婚禮現(xiàn)場開始的，各種美好的朝鮮族民俗生活畫面充滿著祝福的寓意：年輕的男子做著打糕，兒童們輕松歡快地舞蹈，姑娘們優(yōu)雅地跳起頂水舞，整個(gè)場面歡快熱烈，營造出了婚禮充滿幸福的畫面感……直到新郎新娘在祝福中出場，正當(dāng)所有人沉浸在這份美好之中時(shí)，突然，天空中出現(xiàn)轟鳴的戰(zhàn)斗機(jī)投下的炸彈，爆炸聲響之后，幸福的婚禮現(xiàn)場只剩下殘缺的房屋和大大的彈坑，參加婚禮的孩童和村民不幸遇難，他們倒在了一片血泊中。原本幸福歡樂的畫面突然變成了眼前悲慘至極的場景，這激起了在場年輕人的斗志，喚醒了他們保護(hù)親人、捍衛(wèi)祖國、消滅敵人的一腔熱血。新郎也慷慨激昂地號召婚禮現(xiàn)場的所有年輕人參軍，眾人給新郎和即將奔赴戰(zhàn)場的年輕人戴上象征光榮的大紅花，這些年輕人心懷飽滿的斗志和決心走向了反抗侵略、保家衛(wèi)國的道路。舞劇在形式上運(yùn)用了強(qiáng)烈的對比手法，一方面按照時(shí)空對比，將婚禮進(jìn)行時(shí)的美好幸福與炮彈炸響時(shí)的慘烈場景對比，強(qiáng)調(diào)幸福的生活突然被打破，戰(zhàn)爭一觸即發(fā)；另一方面將痛失親人、滿目瘡痍的婚禮現(xiàn)場與保衛(wèi)國家、整裝待發(fā)的出征場景對比，強(qiáng)調(diào)化悲傷為力量，用奮起反抗換來永久和平的內(nèi)心向往。

在藝術(shù)性上，《為了永久的和平與幸福》將傳統(tǒng)民間舞蹈搬上了現(xiàn)代舞臺(tái)。一方面，用傳統(tǒng)舞蹈表達(dá)現(xiàn)代精神和思想。傳統(tǒng)朝鮮族的舞蹈文化滲透在整個(gè)舞劇中，舞蹈動(dòng)作的選擇、舞蹈語言的提煉、舞蹈段落的編排方式，從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀來看，都十分具有示范價(jià)值。傳統(tǒng)與現(xiàn)代，融合與創(chuàng)新，趙得賢20世紀(jì)60年代的舞劇創(chuàng)作在國內(nèi)產(chǎn)生了很大的影響。另一方面，生活與藝術(shù)之間的完美過渡與銜接也是值得學(xué)習(xí)和參考的重要部分。如何把握生活，如何進(jìn)行藝術(shù)加工，也許是困擾許多藝術(shù)創(chuàng)作者的問題。趙得賢的舞劇創(chuàng)作，很好地示范了這一問題的解決方式。他提煉和使用的動(dòng)作語匯，在朝鮮族日常生活和民間藝術(shù)中得到了合理的表現(xiàn)，在創(chuàng)作中滲入了極深的民族情感和意識(shí)。舞劇的內(nèi)容，既體現(xiàn)了朝鮮族的生活，也體現(xiàn)了朝鮮族的藝術(shù)。

三、英雄贊歌

凸顯趙得賢“家國情懷”創(chuàng)作觀的另一部舞蹈作品就是《獄中戰(zhàn)歌》。《獄中戰(zhàn)歌》是趙得賢在和平年代，向?yàn)榱诵腋Ｉ瞰I(xiàn)出生命的英雄們致敬的一部作品，也是改革開放后所創(chuàng)作的革命題材代表作。作品表現(xiàn)的是抗日戰(zhàn)爭期間，一位被捕的革命女戰(zhàn)士寧死不屈、愛國愛黨的革命精神。之所以在這一階段創(chuàng)作這種革命題材的舞蹈作品，從時(shí)代背景來分析，筆者認(rèn)為主要有以下兩個(gè)方面的原因：其一，當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征是全國上下掀起了向模范人物學(xué)習(xí)和致敬的熱潮，雷鋒的名字以及他所代表的雷鋒精神在20世紀(jì)60年代初期響徹了我國大江南北。全國各地發(fā)起了向優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員學(xué)習(xí)的運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)精神和犧牲精神，形成了向英雄人物學(xué)習(xí)和致敬的氛圍和風(fēng)氣。其二，受到“三突出”原則的影響。受制于時(shí)代大環(huán)境，當(dāng)時(shí)的文藝創(chuàng)作主張，所有人物中突出正面人物，正面人物中突出英雄人物，英雄人物中突出主要英雄人物。這種創(chuàng)作模式在20世紀(jì)六七十年代的藝術(shù)創(chuàng)作中十分普遍，尤其是英雄人物中突出主要英雄人物這一原則，催生出一個(gè)時(shí)代藝術(shù)作品創(chuàng)作中無數(shù)的英雄人物形象，這一點(diǎn)在革命樣板戲芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中也有著深刻的體現(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)中的英雄人物到藝術(shù)作品中的英雄人物，趙得賢敏銳地察覺到時(shí)代的需求，因此創(chuàng)作出像《獄中戰(zhàn)歌》這樣的作品，將抗日戰(zhàn)爭期間延邊地區(qū)的一個(gè)真實(shí)抗日故事搬上了舞蹈藝術(shù)的舞臺(tái)。

女烈士因抗日不幸被日本憲兵抓捕入獄，在獄中受盡日本憲兵慘無人道的折磨，即使這樣.她仍然寧死不屈，用自己染紅了鮮血的棉線在獄中勾織出“中國共產(chǎn)黨萬歲”的字樣，最后在這個(gè)背景之下英勇就義。趙得賢本人也親歷過日本憲兵的折磨，他了解身陷獄中的絕望與痛楚，因此用舞蹈作品來謳歌英雄的革命烈士形象，塑造時(shí)代英雄的形象，以此呼喚廣大人民群眾將個(gè)人發(fā)展融入國家的發(fā)展浪潮中，呼喚藝術(shù)工作者們服務(wù)社會(huì)與奉獻(xiàn)人生，也以此鼓舞全國各族人民投身于國家建設(shè)的偉大事業(yè)中。趙得賢的作品充滿著教育和啟發(fā)的意義，他在舞蹈作品中傳達(dá)了奉獻(xiàn)的思想內(nèi)涵，教育人們樹立崇高的理想，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，鼓勵(lì)人們積極地投入國家的發(fā)展，將自己小家的價(jià)值與國家這個(gè)大家的價(jià)值融合。

《獄中戰(zhàn)歌》是以四人群舞形式構(gòu)成的舞蹈作品。女主角是被捕的抗日女戰(zhàn)士，其他三個(gè)主要人物分別是一個(gè)日本軍官和兩名日本憲兵。表現(xiàn)了女戰(zhàn)士面對日本人的誘惑和折磨時(shí)，堅(jiān)守黨的秘密，寧死不屈的革命精神。正是因?yàn)橼w得賢早期對于芭蕾舞的學(xué)習(xí)，才使得這部作品具有極大的觀賞性。舞蹈在動(dòng)作上，使用了大量的雙人舞和三人舞動(dòng)作，尤其是雙人托舉與借力技術(shù)運(yùn)用得極其巧妙和恰當(dāng)。在人物的塑造上，突出表現(xiàn)人物外在形象與內(nèi)心活動(dòng)，將四人的人物關(guān)系逐一揭示。作品謳歌了抗日英雄寧死不屈的革命精神，正因?yàn)橼w得賢心中也有著同樣的精神與信仰，因此塑造出的舞蹈人物形象生動(dòng)真實(shí)，表達(dá)的舞蹈情感炙熱真誠，教育意義也是值得肯定的。

四、結(jié)論

“家國情懷”是趙得賢在時(shí)代舞蹈語境中游弋與探索之后的感悟。時(shí)代在不斷變遷，傳統(tǒng)也持續(xù)遠(yuǎn)去，但時(shí)間意義上的遠(yuǎn)去并不意味著價(jià)值層面的老去。在趙得賢早期的舞蹈創(chuàng)作觀念中，最為重要也最具代表性的觀念之一就是凝練傳統(tǒng)素材，使其煥發(fā)出時(shí)代生機(jī)。我們在研究其舞蹈創(chuàng)作觀念的過程中也許能夠得到一些啟示：趙得賢具有“家國情懷”的舞蹈創(chuàng)作觀與他對“時(shí)代”這一重要因素的把握密不可分，他一面借助時(shí)代的步伐，在時(shí)代更替間快速成長；一面又受時(shí)代的影響，與時(shí)代呼應(yīng)，創(chuàng)作出時(shí)代需要的優(yōu)秀作品。在時(shí)代的風(fēng)云變幻中，趙得賢的舞蹈創(chuàng)作牢牢把握住了“順時(shí)而為”的方向，取得了令人矚目的創(chuàng)作成績。在創(chuàng)作上，通過對人物形象的外在刻畫與內(nèi)心情感的表達(dá)，突出塑造典型英雄形象，通過小人物的個(gè)人生命體驗(yàn)，再現(xiàn)民族精神，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國思想。他的作品在思想和藝術(shù)上的巨大成就，為我國早期舞蹈藝術(shù)的發(fā)展與繁榮提供了經(jīng)驗(yàn)，也為當(dāng)下的舞蹈創(chuàng)作提出了思考。

如何構(gòu)建舞蹈與時(shí)代之間的關(guān)系，如何凸顯時(shí)代所具有的精神，這是歷代舞蹈創(chuàng)作者群體需要思考的重要課題。要理清舞蹈創(chuàng)作與時(shí)代之間的關(guān)系，需要舞蹈創(chuàng)作者將個(gè)人置身于時(shí)代之中，構(gòu)建舞蹈創(chuàng)作與時(shí)代要求的“命運(yùn)共同體”。從創(chuàng)新和積極探索的角度來看，將舞蹈創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)置于“命運(yùn)共同體”中，無論是順應(yīng)時(shí)代抑或是引領(lǐng)時(shí)代，都值得鼓勵(lì)。