良好家風(fēng)的養(yǎng)成路徑研究

摘? ?要：家風(fēng)是家庭傳承和延續(xù)發(fā)展的內(nèi)在特點和文化需求。它與每個家庭的前途和命運相連，也與一個國家和一個民族的前途息息相關(guān)。因此，在家風(fēng)的養(yǎng)成過程中，選擇合適的方法變得非常重要。正確的家風(fēng)養(yǎng)成方法可以促進家風(fēng)的正常變化和形成。基于此，通過對孝敬、勤儉和讀書三個方面展開探討，以期找出有效的家風(fēng)養(yǎng)成教育方法。

關(guān)鍵詞：家風(fēng);孝敬;勤儉;讀書;養(yǎng)成路徑

中圖分類號：G78? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2023）33-0028-04

家庭是社會的基本細胞。家是最小的國，國是千萬個家。習(xí)近平總書記曾深刻指出：不論時代和生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)。毫無疑問，家風(fēng)的建設(shè)，不僅關(guān)乎到千千萬萬個家庭的前途命運，也關(guān)系到國家的前途和民族的命運。那么，如何養(yǎng)成一個良好的家風(fēng)呢？

一、孝敬

孝敬，是中華民族的美德，也是中華傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容之一。從中國歷史上看，一個好的家庭，一個興旺發(fā)達的家族，無不重視孝敬文化的建設(shè)。可以說，沒有這一點，也就無所謂家風(fēng)。換句話說，孝敬文化的養(yǎng)成，是一個優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵，是整個家風(fēng)建設(shè)的核心部分。《孝經(jīng)》里面說：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。”孟子說：“堯舜之道，孝悌而已矣。”司馬遷則說：“父母者，人之本也。”范曄在《后漢書》說：“夫孝者，百行之冠，眾善之始也。”等等，說的都是這個道理。要做到孝敬，關(guān)鍵要從孩子和父母親雙方入手。從孩子角度來說：

第一，首先要孝敬自己的父母，尊重自己的長輩，友愛自己的兄弟姐妹等，并且將這種博愛情懷推己及人，做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。在這方面，習(xí)近平總書記推己及人，敬老尊賢，為我們做出了光輝的榜樣。1984年12月7日，時任中共正定縣委書記的習(xí)近平，第一次在《人民日報》發(fā)表署名文章，主題就是尊老、敬老。后來，隨著他職務(wù)的不斷升遷，他也從未忘記敬老、愛老。大家試想：一個人，如果連自己父母、自己的長輩都不孝敬，連自己的同胞兄弟姐妹都不友愛，將來他還能為國家、為民族、為社會、為人民做何貢獻？

第二，照顧好自己，使自己成為一個身心健康的人。一定要把自己的身體保護好，孔子曾頗有感觸地說：“父母唯其疾之憂。”千萬不要讓父母為你的身心健康擔(dān)憂。《孝經(jīng)》里說：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”如果自己身心不健康，所謂孝敬父母，服務(wù)于社會之類，也就成為空中樓閣，還會成為父母、甚至社會的拖累和負擔(dān)。

第三，照顧好自己的父母和長輩。“家有一老，如有一寶”“父母親是你的現(xiàn)世佛”“沒有了父母，便成了真正的孤兒”，等等諺語，父母親的重要性不言而喻。“世間爹媽情最真，淚血溶入兒女身。殫竭心力終為子，可憐天下父母心！”這首詩寫盡了天下父母親對兒女們的恩情;作為兒女，理所當(dāng)然，也應(yīng)該照顧好自己父母親和家中長輩——這既是責(zé)任，也是義務(wù)，也是孝敬的基本要求。

第四，要積極參與到家庭事務(wù)中，努力幫助父母做家務(wù)、承擔(dān)家庭負擔(dān)，為他們分憂。家庭是一個整體。建設(shè)一個和諧、安寧、幸福的家庭，需要家庭全體成員長期共同的努力。這就要求孩子從小就要積極參與到家庭事務(wù)中，尤其是一些重要活動，譬如春節(jié)、清明等重大傳統(tǒng)節(jié)日等，努力樹立“家”的觀念，在實踐中讓自己懂得什么叫做“慎終追遠”，什么叫做“不忘本源”，什么叫做“根”，逐漸建立自己的精神家園。幫助父母做家務(wù)，是孝敬的一個基本要求。通過做家務(wù)，一者可以知道父母勞動的艱辛，進而洞悉生活的艱辛;二者可以養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣、生活情操和生活情趣;三者可以幫助自己克服好逸惡勞、好吃懶做的壞習(xí)慣。同時也為整個家庭的和諧增添積極的因素，晚晴“四大中興名臣”之一的曾國藩曾把做家務(wù)列為家庭子弟必做的三件事之一，其道理也在于此。

第五，走向獨立。父母親把自己孩子含辛茹苦地養(yǎng)大，不圖自己的孩子一定要報答他們;但是，作為孩子，不能一輩子都依靠父母，都做“啃老族”——即使是你父母愿意這樣做，那也不行。應(yīng)該在父母的扶持下，逐漸走向獨立，邁向自己的人生路，做自己應(yīng)該做的事，開創(chuàng)自己的事業(yè)，用自己取得的成績來反哺曾經(jīng)“生我、養(yǎng)我、教我、育我”的父母親——這才是最好的孝親。

從父母角度而言，要想把孩子培養(yǎng)成一個孝敬的人，父母的教育和嚴格要求至關(guān)重要。

第一，父母親要以身作則，言傳身教。家庭是孩子第一所學(xué)校，父母親是孩子人生的第一個導(dǎo)師。在教育孩子方面，特別是在孩子小的時候，父母親的責(zé)任尤其重大。父母親的一言一行、一舉一動，或多或少，都會對孩子產(chǎn)生大小不同的影響，甚至?xí)蔀楹⒆幽７碌膶ο蟆Ｒ虼耍袊鴼v史上就有“孟母三遷”和“孟母斷織”，陶母“截發(fā)筵賓”和“封壇退鲊”，歐母 “畫荻教子”，“岳母刺字”這四大賢母教子故事。正是他們言傳身教、以身作則，把好的品德和好的習(xí)慣教給自己的孩子，因此，才成就了他們孩子今后的事業(yè)。

第二，對孩子要嚴格要求，切忌溺愛。北宋政治家、文學(xué)家司馬光有一段非常精彩的論述：“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也，古人有言曰：‘慈母敗子。愛而不教，使陷于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡。非他人敗之也，母敗之也。”這里論述的“慈母多敗兒”，可謂言簡意賅，非常深刻。現(xiàn)在一個家庭往往只有一兩個孩子，全家的愛都集中在他們的身上，加上物質(zhì)條件的不斷改善，使得這些孩子出生以后就享受著優(yōu)厚的物質(zhì)生活，很容易滋生一些不好的習(xí)慣。如果父母不嚴格要求，任其發(fā)展，就有可能對孩子的未來發(fā)展產(chǎn)生不良的影響，進而影響到孩子的前途。

第三，學(xué)會放手。不要總是為孩子遮風(fēng)擋雨，不要總是讓孩子躲在自己這顆大樹下，要學(xué)會放手：孩子的事情，盡量讓孩子自己去做;做不了的可以指導(dǎo)、幫助孩子去做，切記全部包辦、全程代勞。要知道，在人生的道路上，孩子的路還得孩子自己去走，孩子的使命還得孩子自己去完成，誰也不可能替代，誰也替代不了，包括自己的父母親。父母親的責(zé)任是教育、引導(dǎo)孩子逐步離開自己，逐步走向社會，逐步走向獨立，從而成為國家、民族有用之才。

二、勤儉

勤勞節(jié)儉的習(xí)慣，同樣是中華民族的美德，是中華民族立命安身的重要手段。眾所周知，中華民族是一個農(nóng)耕民族，農(nóng)耕民族特點就是長期在自己的土地上，過著日出而作，日落而息自給自足的生活。過去生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)很不發(fā)達，自然災(zāi)害頻仍，家庭收入十分有限。這又造就了中華民族勤勞節(jié)儉的習(xí)慣。朱柏廬在《治家格言》中說的“一粥一飯，當(dāng)思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱。”把這種思想表達得淋漓盡致。吳兢在《貞觀政要·規(guī)諫太子》中說：“可儉節(jié)用，實弘道之源;崇侈恣情，乃敗德之本。”李商隱《詠史》詩中也說：“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”都是教育人們要勤勞、要節(jié)儉。

在這方面，曾國藩具有代表性。少時他并不聰明，但他勤奮、節(jié)儉，并持之以恒，最后終成事業(yè)，真正應(yīng)了中國古代那一句諺語“勤能補拙”。對此，他自己體悟尤深。他說：“家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。”還以“圣君賢相”作比：“古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。”并指出這樣做的好處：“為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。”在他看來，即使是富有家庭，如果不勤儉，同樣也會落入衰敗的境地。他在總結(jié)這些大家庭衰敗原因時說：“家敗離不得個奢字。”因此，他反復(fù)告誡他的家人：“勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！” （以上均見《曾國藩家書》）他以為勤儉不僅是一種好習(xí)慣，更是一種修身養(yǎng)性的好美德，正如諸葛亮在《誡子書》中告誡他的兒子所說那樣：“靜以修身，儉以養(yǎng)德”！

那么，如何做到勤儉呢？簡單說，第一，自己的事情盡可能自己做，盡量不給父母和親人增加負擔(dān)。現(xiàn)在不少孩子，長期生活在溺愛的環(huán)境中，過著那種飯來張口、衣來伸手寄生式的生活，長此以往，就變成了家中的“小皇帝”。有人說：現(xiàn)在一些人家，“孫子吼一吼，祖宗三代抖三抖。”“爺爺變成了孫子，孫子變成了爺爺。”這話雖說有些過，但從中也可以看出溺愛孩子的惡果——這種家風(fēng)決不能養(yǎng)成。應(yīng)該教育孩子：只要是自己力所能及的事情，自己應(yīng)該毫無條件地去做;盡量不要找他人代勞，給父母和親人增添一些不必要的麻煩。第二，積極參與勞動之中，體會勞動的艱辛，體會勞動果實來之不易。要深入勞動全過程，“流自己的汗，吃自己的飯，自己事業(yè)自己干。”要自力更生，不要企圖依賴他人，更不要寄生于他人。第三，尊重他人的勞動，珍惜他人的勞動成果，切忌暴殄天物、鋪張浪費。古人常說：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”此話應(yīng)該牢記。

三、讀書

文字是人類進入文明社會的標志，書則是人類精神文化產(chǎn)品的集合，它是人類生活、生產(chǎn)、工作等經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)以及人類智慧的結(jié)晶，它集中反映了人類對社會、對自然、對自身的認知。讀書特別讀經(jīng)典書籍，可以更好、更快、更短時間內(nèi)吸收古人豐富的經(jīng)驗，啟迪今人智慧，為今人修身、明理、齊家、治國、平天下提供借鑒。因此，古往今來，那些先賢圣哲都十分熱愛讀書。

中華民族是一個非常重視讀書的民族，古往今來，留下了許多勸學(xué)的名篇。最著名的莫如宋真宗趙恒的《勸學(xué)篇》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟;安居不用架高樓，書中自有黃金屋;娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉;出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇;男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀。”此外，還有荀子的《勸學(xué)篇》、韓愈的《師說》、顏真卿的《勸學(xué)詩》等等。勸學(xué)名句如“萬般皆下品，惟有讀書高”（宋汪洙《神童詩》）、“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚”（西漢劉向《說苑》）、“立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本”（北宋歐陽修《歐陽文忠公文集》）、“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”（明《增廣賢文》）、“養(yǎng)心莫善寡欲，至樂無如讀書”（明鄭成功《自勉讀書聯(lián)》等等。以上這些，足可說明：讀書在中華民族心中所占據(jù)的重要位置。

當(dāng)然，僅僅喜愛讀書還是不夠的，關(guān)鍵是要讀好書。那么，哪些是好書呢？首先，歷朝歷代的經(jīng)典著作無疑是好書，無論什么時候都要讀，而且要認真讀、仔細讀，是需要精讀的書籍。這些書籍中所蘊藏的智慧光芒，已超越時空，跨越國度，具有永恒價值，至今仍是指導(dǎo)人們更好地生活、生產(chǎn)和工作的指南，可以為我們更好地前進提供方法論和有價值的借鑒。其次，歷朝歷代的名篇作品。這些作品真實記錄了一個時代的社會生活，總結(jié)了這個時代的經(jīng)驗、教訓(xùn)，反映了這個時代人民的喜怒哀樂，表現(xiàn)了這個時代的顯著特征，是后人了解、研究這個時代最有權(quán)威性的史料。再次，外國優(yōu)秀作品也應(yīng)該讀。外國優(yōu)秀作品也是人類智慧的結(jié)晶，也是人類寶貴精神文化遺產(chǎn)，同樣也是我們必須認真學(xué)習(xí)的東西。我們決不能做文化上的“排外主義者”，相反，還必須吸收外國優(yōu)秀文化和先進的科學(xué)技術(shù)，在相互學(xué)習(xí)、相互借鑒、相得益彰中求得發(fā)展。

讀好書，還要有正確的讀書方法，關(guān)鍵是要做到“四心”：要相信自己能讀好書（信心）;要持之以恒堅持下去（恒心）;要集中精力、聚精會神地讀（專心）;要特別注意細節(jié)（細心）。此外，讀書還要做到“四到”：眼到、口到、手到、心到。這樣，才有可能把書讀好。

總之，一個良好家風(fēng)的形成，需要全體家庭成員默契配合、相互合作，是一個家庭成員長期努力、家庭文化不斷積累、家庭生活經(jīng)驗不斷總結(jié)和深化的結(jié)果。

參考文獻：

[1]本書編寫組.習(xí)近平關(guān)于注重家庭家教家風(fēng)建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻出版社，2021.

[2]人民日報評論部.習(xí)近平用典[M].北京：人民日報出版社，2020.

[3]劉良業(yè)，馬曉娟.中華優(yōu)秀家文化[M].保定：河北大學(xué)出版社，2020.

本文系2023年度河北省社會科學(xué)發(fā)展研究課題“家庭家風(fēng)家教對子女全面發(fā)展影響的研究”（項目類別：一般課題，課題編號：20230205088）。