天使還是怪物：淺析《安娜?克里斯蒂》中女主人公的形象

尤金·奧尼爾（1888—1953，以下簡稱奧尼爾）被譽為美國歷史上最偉大的劇作家之一，被尊稱為“現(xiàn)代美國戲劇之父”，他對美國戲劇的進步做出了重要貢獻。《安娜·克里斯蒂》是奧尼爾創(chuàng)作的一部四幕戲劇，該作品使他獲得了1922年的普利策戲劇獎。本文旨在討論主人公安娜·克里斯蒂（以下簡稱安娜）在戲劇中所經(jīng)歷的苦難以及她在男性角色心目中形象的變化。通過這一討論，我們將探究父權(quán)社會中女性所承受的刻板印象和傷害。

一、文學(xué)理論中的天使與怪物形象

1979年，蘇珊·古芭（SusanGubar）和桑德拉·吉爾伯特（SandraM.Gilbert）出版了《閣樓上的瘋女人：女作家與十九世紀(jì)文學(xué)想象》（TheMadwomanintheAtic：TheWomanWriterandtheNineteenth-CenturyLiteraryImagination），這本書被視為第二波女權(quán)主義批評的里程碑。古芭和吉爾伯特提出了一個觀點，即男性小說中的所有女性角色可以歸為兩個極端類型——天使和怪物。小說中的女性要么是純潔順從的天使，要么是感性叛逆的怪物，缺乏自我掌控的能力。

男性作家所塑造的女性角色通常被刻畫為這兩種極端類型之一。天使被賦予了謙遜、優(yōu)雅、純潔、細(xì)膩、服從、沉默、貞潔、和藹可親、禮貌等傳統(tǒng)女性美德，這是父權(quán)社會對女性強加的要求。這種具有自我犧牲和利他主義精神的女性成為男性作家所贊美和推崇的理想女性形象；怪物則是一種與天使形象截然相反的神秘生物。她體現(xiàn)了自己放縱的欲望，而非天生天使般的謙遜和溫順。她通常表現(xiàn)得兇殘、無情、自私和冷酷。她堅持不懈地追求個人欲望、實現(xiàn)自我價值，而不遵循既定的女性角色范式。

根據(jù)這一批評理論，在安娜透露自己過去經(jīng)歷的真相之前，她在劇中男性角色心目中被視為天使的形象。然而，一旦她向他們揭示真相，她的形象就轉(zhuǎn)變?yōu)楣治铩！栋材取た死锼沟佟返膭”究梢员灰暈閷@種男性作家塑造的女性形象的批判性反思。安娜這一角色展示了天使和怪物兩種極端形象的交織和沖突。一方面，她表現(xiàn)出純潔、優(yōu)雅和服從的特質(zhì)，符合傳統(tǒng)的女性美德，從而滿足了男性角色對天使形象的期待。然而另一方面，她對自己過去經(jīng)歷的坦白使她的形象轉(zhuǎn)變?yōu)楣治铮辉俜夏行越巧珜τ谔焓沟亩x。這種形象轉(zhuǎn)變表明了男性作家對女性形象的控制和刻板印象的存在。他們將女性角色限制在天使和怪物的二元對立中，剝奪了她們的復(fù)雜性和多樣性。

因此，對于《安娜·克里斯蒂》這一戲劇作品的深入分析將有助于我們理解男性作家對女性形象的塑造方式以及這種塑造方式背后的意義和影響。它揭示了文學(xué)作品中的性別問題和權(quán)力關(guān)系，并引發(fā)了對父權(quán)社會對女性的壓迫和限制的反思。通過深入探究這些問題，我們可以更好地理解奧尼爾的戲劇作品對文學(xué)理論的貢獻和其在當(dāng)代社會中的重要性。

二、安娜·克里斯蒂的天使形象

個體的性格和行為是社會文明的產(chǎn)物，在社會文明發(fā)展中，男權(quán)社會培養(yǎng)了所謂的男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì)。在教育和社會傳統(tǒng)的強大環(huán)境力量的指導(dǎo)下，男人學(xué)會將自己置于主體性的核心，并積極維護他們對整個世界的主權(quán)。與此同時，女性則被要求保持自己的女性氣質(zhì)，服從男性的控制。在這種情況下，女性生活在一個被迫承擔(dān)第二性身份的世界里。安娜就是如此。

在第一幕中，當(dāng)老克里斯收到女兒安娜的來信時，他為她感到驕傲。女兒是一位年輕女子，自從他和家人住在瑞典以來，他就再也沒有見過她，當(dāng)時她五歲。當(dāng)拉里講關(guān)于安娜的笑話時，他很快就阻止了拉里：

拉里：[開玩笑]這是一個很好的童話故事，你的女兒！當(dāng)然，我敢打賭是個流浪漢。

克里斯：[清醒地說]不，是安娜給的。

很明顯，克里斯為女兒漂亮的外表和護士長的職業(yè)身份感到驕傲。他從未想過他的安娜可能是娛樂工作者。克里斯認(rèn)為安娜是他的驕傲，所以安娜應(yīng)該得到他心目中最好的生活，也就是在陸地上生活。關(guān)于“安娜可以嫁給什么樣的人”這個問題，克里斯有答案，但安娜沒有。然而，對于安娜的婚姻，克里斯從來沒有和安娜討論過她對丈夫的要求，也沒有考慮到安娜的擔(dān)憂。這時，安娜還是他的寶貝女兒。他認(rèn)為安娜應(yīng)該嫁給一個生活穩(wěn)定的好小伙子，而不是一個水手，這反映了他對女性角色的社會期望和傳統(tǒng)觀念。然而，他并沒有真正傾聽安娜的意見和需求，而是以自己的意愿來決定安娜的婚姻。這揭示了父權(quán)社會對女性的控制和限制，女性在這樣的社會中被迫扮演從屬的角色。

值得注意的是，安娜在對話中的轉(zhuǎn)變表明她開始質(zhì)疑自己的命運和所承擔(dān)的角色。她在表達(dá)自己的意見時，改變了語氣，力圖讓克里斯意識到他的偏見和他對她的限制。然而，克里斯并沒有真正接受她的觀點，而是堅持自己的意見，將她塑造成一個只能依賴男性的保護和指導(dǎo)的被動角色。這種對女性的刻板印象和對男性主導(dǎo)的社會結(jié)構(gòu)的堅持，使得安娜被迫生活在一個無法自主選擇自己結(jié)婚對象的框架之內(nèi)。

安娜在她父親心目中的形象在第一幕中是完美的。為了保持這樣的形象，她喝波特酒而不是威士忌。這與安娜在第二幕中留在馬特·伯克（以下簡稱伯克）腦海中的形象相似。當(dāng)伯克第一次見到安娜時，他錯誤地認(rèn)為她是克里斯的女人，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己的錯誤時，他立即向安娜道歉：

伯克：我想，我不適合親吻像你這樣的漂亮女孩的鞋底……[熱情地]我想我寧愿和你做朋友，也不愿對世界上其他任何事情抱有愿望。他害羞地向她伸出手。

很明顯，在伯克的心目中，“漂亮、端莊的女孩”就是天使，他不適合“親吻”這些女孩的鞋底。關(guān)于好女人和壞女人，他心里有一條清晰的界線。為什么？

弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的屋子》一文中嘲諷了家庭中理想化的女性氣質(zhì)，這種理想化的女性氣質(zhì)塑造了一種完美的妻子形象，并將她們描繪為無私、純潔、犧牲自我的女人。安娜的純潔形象符合這種理想，獲得了伯克的贊賞。伯克視這種漂亮而端莊的女孩為天使，對她們持一種崇敬的態(tài)度，認(rèn)為自己不配接近她們。然而，這種觀念也限制了伯克對安娜的真實理解。他只將安娜視為天使，而忽略了她可能具有的其他的復(fù)雜性和矛盾性。這種思維模式反映了傳統(tǒng)性別觀念對男性和女性角色的期望和限制。

在劇本的開頭部分，克里斯和伯克對安娜抱有積極的態(tài)度。他們對安娜的好感源于他們認(rèn)為她外表美麗、工作得體、純潔無瑕。然而，安娜的形象呈現(xiàn)出女性角色的復(fù)雜性，并且該劇對傳統(tǒng)女性氣質(zhì)進行了深入探索。克里斯和伯克這兩位男性角色對安娜的看法存在差異，從而凸顯了社會對女性的刻板印象。

安娜的這種天使形象是虛假的，它建立在欺騙之上。更重要的是，安娜對自己被視為天使感到不舒服。當(dāng)克里斯贊嘆她的美麗時，她表達(dá)了這種不適：“別這樣！你和他們說話都一樣。”安娜非常清楚自己并不是天使，這預(yù)示著在劇情發(fā)展的后期她在男性角色心目中的形象將會發(fā)生變化。

三、安娜·克里斯蒂的怪物形象

男性眼中怪物般的女性形象在該劇中屢次出現(xiàn)。與克里斯和伯克心目中理想女兒或情人的期望截然不同，這些女性僅被視為男性排遣孤獨和滿足性欲的對象。她們備受男性角色的侮辱和嘲弄，部分原因在于父權(quán)制社會對這類女性心生恐懼，因為這類女性與依賴男性的傳統(tǒng)女性截然不同，她們毫不妥協(xié)地拒絕順從男性的意見。

以瑪莎·歐文（以下簡稱瑪莎）為例，她與克里斯同居多年，一直陪伴著他。然而，當(dāng)提及瑪莎時，酒保嘲笑道：“他還跟那頭牛住在一起，真是個老傻瓜！”由此可以看出像瑪莎這樣的女性角色遭到男性的蔑視。但與所謂的“淑女”相比，她們往往擁有更加自由的靈魂。當(dāng)克里斯因安娜的到來而希望瑪莎離開時，瑪莎則以不屑的態(tài)度回應(yīng)：“你以為我會給你帶來麻煩嗎？不會……聽好了，我受夠了你的依賴，我要離開你，明白嗎？其他船上有許多人在等我，一直以來都有，我早已了然。”很明顯，瑪莎有自己的尊嚴(yán)，她從不認(rèn)為自己屬于任何男人。而這正是她遭到男性蔑視的根源所在。

這些男性眼中怪物般的女性形象描繪在戲劇中具有深刻的象征意義。這些女性人物超越了傳統(tǒng)女性角色的刻板印象，勇敢地展現(xiàn)了自己的獨立性和反抗意識。通過對男性期望和社會限制的反叛，她們突破了傳統(tǒng)形象女性的束縛，向觀眾展示了女性個體的多樣性和力量。同時，這些女性形象扮演著傳統(tǒng)女性角色挑戰(zhàn)者的角色，她們的存在打破了男性主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，引發(fā)了觀眾對性別平等和女性解放的深入思考。瑪莎作為其中一個怪物女性形象的代表，具有突出的特征。她與克里斯的關(guān)系突破了傳統(tǒng)的父女或情侶關(guān)系模式，她表現(xiàn)出與男性地位的平等和自主性。酒保對她的嘲笑和侮辱暴露了男性對于這類女性的恐懼和不理解。然而，瑪莎對克里斯的堅決反抗表明她擁有自己的意愿和選擇權(quán)，不再容忍被束縛在男性期望下的命運。

安娜面臨著同樣的情況。當(dāng)她坦誠地揭示了自己的過去的真相時，伯克和克里斯的內(nèi)心都遭受了巨大的沖擊。

伯克：（他的怒火再次燃燒。）我當(dāng)然會離開！我會借威士忌來沖洗你的吻，讓它們從我的嘴唇上消失；我會痛飲酒如泥……我會乘船遠(yuǎn)離這里，前往世界的另一端，以永遠(yuǎn)不再見到你的臉！（他轉(zhuǎn)身朝門口走去）

顯然，對安娜過去的了解讓伯克暴露了他對女性本能的偏見，并體會到這種悲慘的心路歷程。換言之，他簡單地將她們歸類為邪惡的女人。他咒罵安娜，當(dāng)安娜試圖讓他信守諾言并與她結(jié)婚時，他感到憤怒。對伯克而言，安娜的形象由一個天使轉(zhuǎn)變?yōu)楣治铩Ｋ僖矡o法相信她了。他愿意相信安娜不是那樣的女人，但他無法擺脫她的過去帶來的困擾。當(dāng)安娜告訴他回到紐約去“做同樣的事情”時，伯克痛苦地說：“你不會的！不要用那句話折磨我！”伯克對安娜態(tài)度的轉(zhuǎn)變只是因為對她過去經(jīng)歷的知曉。此時，伯克的憤怒和厭惡、他試圖逃避過去的無力感和痛苦，以及他對安娜的疑慮和失望，都在文字間跳躍著，這種矛盾的情感交織營造出一種令人窒息的氛圍。作者還通過伯克的形象探索了男性對女性的固有偏見和對過去的執(zhí)念。伯克將安娜簡單地歸類為“壞女人”，無法接受她的經(jīng)歷，從而“剝奪”了她人性中美好的部分。這種對女性的刻板印象和對過去的無法寬容，反映了社會對性別和道德觀念的刻板化，這種二元對立的呈現(xiàn)，也將她們局限在被動、邪惡、不可信賴的怪物形象中。

在袒露了過去的真相之后，安娜發(fā)現(xiàn)父親對她的態(tài)度也發(fā)生了變化。一開始，克里斯對伯克和安娜的婚姻強烈反對。然而，當(dāng)他得知自己的女兒曾經(jīng)是娛樂工作者時，他的第一反應(yīng)是拒絕相信：“安娜！安娜！這是謊言！這是撒謊！（他站在那里雙手緊握，開始哭泣。）”后來，他改變了對伯克的態(tài)度，說：“不，你不要走。也許安娜現(xiàn)在最好嫁給你。”一開始，克里斯反對伯克和安娜的婚姻，表現(xiàn)出他對女性純潔性的強調(diào)。然而，當(dāng)安娜的過去暴露出來時，他的態(tài)度發(fā)生了變化，這暗示了他對傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)和對女性復(fù)雜性的認(rèn)知。

這一情節(jié)反映了男權(quán)社會對女性的束縛和對她們自主性的限制。克里斯最初將安娜看作天使般的完美女孩，無法接受她的過去，認(rèn)為這是一種欺騙和謊言。然而，隨著對安娜的了解和對過去的重新評估，他逐漸接納了她的多樣性和復(fù)雜性，扭轉(zhuǎn)了對她的初始偏見。克里斯的態(tài)度表現(xiàn)了男性對女性形象的刻板化表達(dá)，以及男權(quán)社會中對女性自主性和復(fù)雜性的限制。同時，他的轉(zhuǎn)變也在呼吁對女性的多樣性和獨立性進行賦權(quán)和認(rèn)可，超越傳統(tǒng)的天使與怪物的二元對立，給予女性更多的表達(dá)和發(fā)展空間。

四、結(jié)語

綜上所述，安娜在該劇中的形象既被塑造為天使又被塑造為怪物，這表明女性受到各種扭曲和限制手段的束縛，也反映了男權(quán)社會以男性為中心的深植的對女性的歧視和貶低對女性的影響，揭示了男性角色對女性的膚淺認(rèn)知。

女性“天使”只存在于取悅男人、幫助他們塑造他們自己的父權(quán)歷史的目的中，她們不被允許擁有自己的獨立思想、個性或意志。男性角色對女性“怪物”的畏懼與厭惡顯示了他們對女性的恐懼，他們將怪物視為一切災(zāi)難的源頭。然而，根據(jù)女權(quán)主義文學(xué)評論家的觀點，所謂的“怪物”實際上代表了具有獨立人格和思想的女性。這些女性雄心勃勃、意志堅定、果斷向前，她們抗拒被父權(quán)制強加的“天使”角色，反對男性中心的價值體系，并試圖保持與男性平等的地位。

弗吉尼亞·伍爾夫在她的作品中補充道，天使的形象“困擾著我，浪費了我的時間，折磨著我，最后我殺死了她”。實際上，女性不僅應(yīng)該殺死內(nèi)心的天使，還應(yīng)強調(diào)殺死天使與怪物這兩個形象的重要性，因為這兩個形象都無法準(zhǔn)確代表女性。女性或女性作家應(yīng)該努力超越這種二元對立，實現(xiàn)自主的自我定義，因為這種二元對立實際上是父權(quán)觀念對女性角色的簡化，而女性主義文學(xué)批評的最終目標(biāo)不僅是簡單地推翻最初的兩性對立，也不僅是推翻父權(quán)制度并建立母系制度，而是在兩性之間建立一種全新的、和諧的、健全的平衡。

[作者簡介]楊媚清，女，漢族，江蘇徐州人，重慶工商大學(xué)派斯學(xué)院講師，碩士研究生，研究方向為英美文學(xué)。