“桃花源”與“黃金國”的相遇

閱讀來自不同文化的書籍時，讀者有時會在其中發現某些相似性，這些相似性或體現在不同作者所描述的愿景中，或是體現在他們使用的寫作技巧中。18世紀的法國，一大批諷喻現實的文學作品誕生于聲勢浩大的啟蒙運動中，其中就有伏爾泰的哲學諷刺小說《老實人》。它是伏爾泰用來反擊當時盛行的萊布尼茨樂觀主義的武器。后者盛行于17世紀，由于王權的強化，新興的資產階級力量被削弱，并逐漸誕生了一股盲目樂觀的風潮。這部作品以一種諷刺的語氣，呈現了主人公所經歷的奇幻歷險。在旅途中，主人公一行人進入了一個與其所處的世界完全不同的地方，叫作“黃金國”。這個新世界是伏爾泰虛構的烏托邦之地，是他想象中的理想世界。無獨有偶，中國的文學作品中也有與之相似的烏托邦，即東晉詩人陶淵明筆下的“桃花源”。作者通過這個與世隔絕之地，表達了自己對建立一個沒有等級制度的和諧社會的渴盼。筆者希望通過二者的對比，深入了解中法文化中所包含的精神內核，從而繼續發掘中法文化中那些令人拍案稱奇的巧合。

一、“黃金國”與“桃花源”的相似之處

“黃金國”（Eldorado）一詞來源于西班牙語，始于南美儀式：部落族長會在自己的全身涂滿金粉，并到山中的圣湖中洗凈，而祭司和貴族會將珍貴的黃金和綠寶石投入湖中獻給神。在1759年法國作家伏爾泰所著的諷刺小說《老實人》中，“黃金國”變成了一個神秘的烏托邦。而“桃花源”一詞出自我國詩人陶淵明的《桃花源詩并序》當中，同樣也是一個世外桃源。盡管兩個烏托邦出現在兩個不同語言、不同體裁的文學作品中，它們之間依舊存在相似之處。

（一）主人公的烏托邦之旅

“烏托邦”一詞出現在1516年英國空想社會主義者托馬斯·莫爾用拉丁文寫就的《烏托邦》一書中，指的是理想完美的世界。從此，烏托邦就成了作家用于描繪自己思想主張的應許之地。而作為虛構的人間天堂，“黃金國”和“桃花源”正是伏爾泰和陶淵明心中的烏托邦。

在諷刺小說《老實人》中，主人公老實人與侍從經歷了長途跋涉之后，到達大耳人的邊境，準備往開顏方向前行。他們乘扁舟順流而下，開始了“黃金國”的旅行：“兩岸忽而野花遍地，忽而荒瘠不毛，忽而平坦開朗，忽而危崖高聳。河道越來越闊，終于流入一個險峻可怖，巖石參天的環洞底下。兩人大著膽子，讓小艇往洞中駛去。河身忽然狹小，水勢的湍急與轟轟的巨響，令人心驚膽戰。過了一晝夜，他們重見天日；可是小艇觸著暗礁，撞壞了，只得在巖石上爬，直爬了三四里地。最后，兩人看到一片平原，極目無際，四周都是崇山峻嶺，高不可攀。”伏爾泰筆下的“黃金國”被崇山峻嶺環繞，給人一種封閉的印象。而正如老實人的旅行一樣，《桃花源記》中的漁人也是在泛舟途中誤闖入桃花源：“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。”經過對比不難發現，在兩位主人公誤闖入烏托邦的旅程中，河流和群山扮演著重要的角色。那么，為什么烏托邦需要水和山呢？

首先，在古代，河流被視作孕育文明、滋養文明的母親，它能夠吸引人們前來定居、耕種，提供給人們優越的農業種植條件。例如，美索不達米亞文明誕生于底格里斯河與幼發拉底河流域。因此，河流是一個群體聚落誕生的必要條件。其次，“黃金國”與“桃花源”是兩個新世界，與文中主人公平常生活的世界截然不同，為了突出這種差異，就必須將二者完全隔開，使新世界不受一點世俗生活的影響。而山脈是天然的保護屏障，因此也就不難理解為何“黃金國”與“桃花源”都是被群山環繞著。既然這兩個烏托邦都是與世隔絕的狀態，為什么在其中還能找到人的蹤跡呢？他們是如何生活的呢？

（二）烏托邦中人的生活

首先，有人選擇在“黃金國”與“桃花源”這兩個與世隔絕的地方生活，最主要的原因是戰爭。在魏晉南北朝時期，長期的封建割據與連綿不斷的戰爭迫使百姓背井離鄉，沉重的徭役與稅賦使其苦不堪言。因此，百姓迫切需要一個遠離戰火的庇護所。正如《桃花源記》中寫道：“自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。”桃花源這個遠離塵世的地方自然就被認為是遠離混戰的避世之所。“我們現在的國土原是古印加族疆域的一部分，印加族當初冒冒失失地出去擴張版圖，結果卻亡于西班牙人之手。”“留在國內的王族比較明哲；他們征得老百姓的同意，下令任何居民不得越出我們小小的國境。”在《老實人》當中，“黃金國”的人民也說出了同樣的理由。

其次，兩個烏托邦都發展出了完美和諧的社會，居民過著幸福富足的生活。正如《桃花源記》里寫道：“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞……黃發垂髫，并怡然自樂。”同樣，“黃金國”中居民的生活環境也十分理想化：“宴會之前，有人陪他們去參觀京城，看那些高入云表的公共建筑，千百列柱圍繞的廣場，日夜長流的噴泉：有的噴射清澈無比的泉水，有的噴射薔薇的香水，有的噴射甘蔗酒。規模宏大的廣場，地下鋪著一種寶石，散出近乎丁香與肉桂的香味。”

再次，因為居民長期生活在與世隔絕的環境中，他們本性未經世俗侵染，其天真和善良都得以完好保存。當主人公到達“黃金國”和“桃花源”時，都受到了當地居民熱情的招待。《桃花源記》中這樣寫道：“便要還家，設酒殺雞作食……余人各復延至其家，皆出酒食。”而在《老實人》中，老實人及其侍從受邀入席，排場更足：“先端來四盤湯，每盤湯都有兩只鸚鵡；接著是一盤白煮神鷹，直有兩百磅重，然后是兩只香美異常的烤猴子；一個盤里盛著三百只蜂雀；另外一盤盛著六百只小雀；還有幾道燒烤，幾道精美的甜菜；食器全部是水晶盤子。男女侍者來斟了好幾種不同的甘蔗酒。”

二、“黃金國”與“桃花源”的不同之處

盡管“黃金國”與“桃花源”都是作者筆下的烏托邦，但是它們誕生于不同的國家、不同的時代背景，并且表達了不同的希冀與企盼。

（一）截然不同的社會經濟背景

兩位作者生活在不同的國家、不同的時代，因此他們描繪自己心中的理想社會時，難免會受到當時社會經濟背景的影響。《桃花源記》誕生于東晉末年，確切一點來說是公元4世紀，除卻連綿不絕的戰爭之外，中國仍是一個以農業為主的國家。歷代帝王皆關注農業發展，對商業貿易發展不太重視，社會發展緩慢。因此，陶淵明在《桃花源記》中描繪了一個依賴農業發展的社會，居民有著日出而作、日落而息的生活習慣。

在“黃金國”中，情況則完全不同。《老實人》這本哲理小說誕生于18世紀的法國。啟蒙運動發展得如火如荼，給西方留下了一筆巨大的財富——自然科學和理性。作為啟蒙運動的領軍人物，伏爾泰在《老實人》當中構筑了一個經濟與科學蓬勃發展的烏托邦。在那里，酒館林立，房屋皆裝飾奢華，孩童們拿寶石黃金當玩具，王國中甚至建有一個擺滿了科學和物理儀器的科學館。這座科學館顯示了18世紀歐洲科學的進步。“黃金國”里所有的一切都代表著一種理想化的社會愿景，與伏爾泰生活時期的社會經濟背景相對應。

在兩個作品中，還有兩個片段揭示了兩個烏托邦所處的經濟社會背景的差異。一方面，離開“桃花源”時，漁人并未帶走任何屬于桃花源中的財富，此舉顯示了陶淵明這位詩人安貧樂道的心境。而在老實人及其侍從離開“黃金國”時，他們帶走了大量的黃金、寶石、鉆石和紅色的綿羊，此舉顯示了18世紀新興的資本主義對于財富積累的渴望與追求。另一方面，主人公對于“桃花源”和“黃金國”的態度截然不同。漁人離開“桃花源”之后，想要將桃花源的故事與位置分享給他人，盡管村里的人都不建議他這樣做，但他還是告知了太守。這種分享的行為體現了集體主義的思想：由于農業社會生產力低下，人們必須依靠群體才能共同抵抗自然災害，保障豐衣足食的生活，所以漁人會分享自己知道的一切。反觀老實人及其侍從，在離開“黃金國”之后，對財富的想法在他們心中揮之不去，“想到自己的財富比歐、亞、非三洲的總數還要多，兩人不由得興致十足”，還想著要將整個國家買下來。此種態度不僅顯示了18世紀的歐洲人對財富掠奪的熊熊野心，更顯示了個人主義的思想：他們首先考慮的是自身的利益。

（二）不同的精神追求與政治愿景

這兩個虛構的“人間天堂”誕生于不同的政治經濟背景，體現了作者的精神追求與政治愿景。魏晉南北朝時期，各哲學思想涌動，玄學盛行，清談之風活躍。而陶淵明受道家思想影響，崇尚“無為”與“自然”，即回歸本我、不受世俗影響、依照本性生活。在《桃花源記》中，他描繪了一個自給自足的小型社會，在那里，沒有任何權威與等級的存在，沒有高額的稅賦與沉重的徭役，村民們安居樂業，過著無憂無慮、無欲無求的生活。他們沒有任何宗教信仰，也不關心朝代的更迭。這幅理想生活的畫卷是陶淵明的畢生追求，也是晉代文人的共同夢想。

而作為啟蒙運動的領袖人物，伏爾泰筆下的“黃金國”是一個擁有著資本主義社會特點的烏托邦：在那里，信仰同樣宗教的人們有著相同的權力；國王傾聽民眾的意見治理國家，因此享有極高的榮譽。與“桃花源”里熱愛勞作的村民不同，“黃金國”的居民沉浸在享樂之中。“一大群人都向門口擁去，屋內更擠得厲害，還傳出悠揚悅耳的音樂，一陣陣珍饈美饌的異香。”“黃金國”還是一個高度發達的國度，那里沒有任何政府機構，諸如法院和議會，因為人們相處融洽，不會發生爭端。這無疑是一片完美體現啟蒙運動學者愿望的樂土。

三、結語

伏爾泰的“黃金國”和陶淵明的“桃花源”都代表了建立理想社會的夢想，這個理想社會在過去、現在和將來都是人類發展的主旋律。兩個烏托邦之間的相似之處首先體現在地理位置上，都有群山作為屏障、有水源作為滋養。其次，“黃金國”和“桃花源”中的居民們過著安居樂業的生活，面對外來人，他們熱情而好客，厚待有加。二者的差異在于，兩位作者誕生于不同的國家、不同的時代，因而他們構建心中的烏托邦時會受到當時政治、經濟因素的影響，并且表達了不同的精神向往與政治愿景。通過以上分析可以得出結論：雖然這兩個烏托邦存在差異，但歸根結底，它們都體現了作者對美好生活的追求，并且給后世留下了很多啟迪。

（四川外國語大學成都學院）

作者簡介：盧云（1994—），女，江西贛州人，碩士研究生，助教，研究方向為法語寫作教學、法國文學。