面對數字原住民的非遺數字化傳播與影響因素研究

【摘要】數字原住民是非物質文化遺產當下面對的傳播對象，非遺要得到可持續的傳承與保護必定要適應這一代人的需求，以他們認識的方式再次產生作用。文章對數字原住民時代的數字化信息傳輸技術進行分析，探索數字化技術如何改變并且優化非遺的傳播路徑。分析對非遺數字化傳播影響的各種因素，包括技術可用性、內容質量、受眾接受度等。通過此研究，重新思考適應新時代需求的非遺傳播策略，以期對保護和傳承非遺起到一定的推動作用。

【關鍵詞】非物質文化遺產，數字化傳播，影響因素，數字原住民

【中圖分類號】TP399;G122 " " 【文獻標識碼】A 【文章編號】2097-2261（2023）30-0073-04

【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2023.30.023

【基金項目】內蒙古自治區高等學校科學研究項目《內蒙古地區傳統手工藝數字化傳播路徑研究》（項目編號：NJSY23055）。

隨著信息科技的迅速發展，數字化傳播已被廣泛應用于各種行業，包括無形文化遺產（也稱非物質文化遺產）的保護和推廣。數字原住民，作為新時代的主要傳播對象，對非遺內容的產生、接收和傳播方式提出了新的要求和挑戰。

目前，非遺的數字化傳播主要包括數字博物館、虛擬現實（VR）、增強現實（AR）等技術的運用，以及網絡教育、社交媒體分享、非遺游戲設計等方面的知識傳播。這些為非遺的傳播提供了新的可能性。然而，盡管數字化傳播具有巨大潛力，但仍面臨一系列挑戰。如何在海量信息中突出非遺內容？如何在數字化過程中保持非遺的原始精神寓意？如何消除技術隔閡，使所有人都能參與非遺傳播？這些問題不僅需要技術層面的解答，更需要我們深入思考和探討非遺與數字化的關系。

數字原住民是在數字環境中成長的一代人，他們天生親近數字技術，理解和使用數字工具對他們來說就像呼吸空氣一樣自然。他們的存在將對非遺傳播產生深遠影響。為了使非遺在這一代人中得到有效傳播，我們不僅要思考如何準確高效地使用數字化技術構建傳播通道，還要深入了解他們的需求和期望，以確保傳播內容的質量和效果。本研究關注在數字科技環境中成長的數字原住民，探討數字化技術如何優化非遺的傳播路徑，并增進對非遺數字化傳播影響因素的理解，以找到更好的保護和傳承非遺的策略。

一、數字原住民時代的

信息傳播技術對非遺傳播方式的影響

在數字原住民時代，信息傳播技術已經改變了傳統的傳播模式，開辟了新的信息創新和交換領域。搜索引擎、社交媒體、AR、VR、大數據、云計算、AI等技術手段已經深入影響了人們的生活方式和信息獲取方式，對非遺傳播也提出了新的挑戰和機遇。

（一）基于大數據的搜索引擎加強非遺的影響力和傳播效果

大數據在非遺保護上的應用主要體現在搜集、儲存、挖掘以及分析大量非遺的文本、圖片和視頻信息，以實現對非遺的定性和定量的全面理解。透過搜索引擎這個信息獲取的重要工具，利于算法整合海量信息，讓用戶能夠快速找到他們所需要的非遺知識和信息，大大縮減了信息獲取的成本。

通過分析用戶數據，社交媒體幫助策劃者了解用戶對非遺內容的需求和接受度，為傳播策略提供指導。例如，通過大數據分析工具收集并分析非遺項目的短視頻，發現用戶關注度提高，以年輕人為主，用戶更喜歡有演示或故事講述的短視頻。因此，非遺傳播者可以加強故事性和實踐性的描繪，增強互動性和觀看體驗，以提升非遺的傳承和保護效果。

（二）社交媒體為非遺項目賦予新的生命力

在數字化時代，社交媒體已經成為人們獲取信息和交流想法的重要渠道。社交媒體以其互動性、即時性和廣泛性對非遺的傳播起到了關鍵作用。社交媒體巨大的覆蓋面和參與度，信息源與用戶間、用戶與用戶間，快速、便捷和高頻率地交互，以及因這種有效交互帶來的不同類型的線上作用于線下的虛擬社群，這些社交媒體的特征與功能與非遺在當代的普及需求十分契合[1]。非遺信息通過微博、抖音、小紅書、微信、Facebook、Instagram等社交平臺分享，可以讓更多的人在短時間內接觸到信息，通過直播、評論等方式產生交流和討論，這是適應數字原住民一代獲取知識和信息的方式。

（三）非遺展示沉浸式的交互體驗

增強現實（AR）和虛擬現實（VR）技術，在非遺領域以其沉浸式的交互體驗，增強了非遺的展示效果，使人們能近距離、全方位地感受非遺的魅力。以非遺傳統手工藝的傳播來說，通過VR技術，觀眾可以身臨其境地體驗非遺傳統手工藝的全過程。例如，觀眾可以通過VR設備，模擬藝人的視角，親自體驗和操作非遺傳統手工藝的制作過程。同時，VR技術還可以模擬傳統手工藝的歷史背景和文化環境，使觀眾在體驗非遺傳統手工藝的同時，也能感受到其深厚的歷史和文化內涵。

（四）人工智能對非遺文化的深度學習和理解促進智能化傳播

隨著人工智能技術的發展，非遺文化保護和傳播在AI領域出現了越來越多的嘗試。人工智能深度學習可以從多元化的信息源中篩選并吸收有關非遺文化的信息，通過訓練算法理解甚至預測非遺文化的獨特性質和內在關系，形成對非遺文化的深度認識。同時，人工智能還可以通過互聯網等平臺進行廣泛的普及和傳播，實現非遺文化內容的自動化生成和智能化推廣，提升非遺文化的影響力和接納度。

人工智能在非遺文化領域的應用現在也有一些成功案例，但受限于技術成本，還主要集中在國家或實力雄厚的大廠，目前，人工智能在非遺文化領域的應用主要集中在國家或實力雄厚的大廠，如Google藝術與文化項目，將人工智能用于世界各地的非物質文化遺產的數字化保護和傳播。中國的非遺保護機器人“非小遺”可以模仿和學習人類制作非遺手工藝品的動作，從而保留一些可能失傳的制作技藝。另外，Minecraft的文化遺產項目通過游戲化的方式，讓玩家參與并了解文化遺產的重要性，同時在游戲社區內宣傳并保護這些文化遺產。未來隨著技術的不斷發展，人工智能在非遺文化保護和傳播領域的應用前景將更加廣闊。

二、數字化傳播影響因素分析

通過梳理以上原住民時代的重要信息傳播技術給非遺帶來的一些新的傳播方式，我們從中分析可以看到非遺數字傳播的一些影響因素，包括技術可用性、內容質量、觀眾接受度等，清晰了影響因素便可以針對性地提出更有效的解決策略。

（一）技術可用性

技術可用性是影響數字化傳播非遺的一個重要因素。科技的飛速發展為非遺的數字化傳播帶來前所未有的可能性。新興的傳播方式讓內容的吸引力得到極大提升，也拓展了非遺文化的傳播空間和影響力，但是技術的可用性并不只是指其存在與否，更關鍵的是其易用性和普及性。如果一種技術的操作復雜，普通群眾難以掌握，那么這種技術的傳播作用就會大打折扣。因此，按照傳播對象選擇適應的技術并逐步提高各類技術的可用性，是推動數字化傳播非遺的關鍵。

（二）內容質量

內容質量是另一個影響非遺數字化傳播的關鍵因素。實際上，不管采取哪種傳播手段，內容始終是關鍵。非物質文化遺產之所以被稱為非物質，就是強調這種文化的精神核心，這里包含了中華民族在數千年發展中一以貫之的生態意識、人文情懷、孝親倫理等，通過積極創作文化創意產品，借助全媒體傳播媒介打造文化品牌，能夠讓精神性的非物質文化遺產更好地與實際結合并持續發揮作用[2]。因此，在數字化傳播內容制作方面，要在尊重和保護非遺傳的內在價值的前提下去開發各類線上、線下產品，適當地進行包裝和創新。關注數字化文化創意產品的創作，深入挖掘非遺的文化內涵，通過線上展示、教育、體驗等多種方式，打造出具有吸引力的文化創意產品。

（三）觀眾接受度

觀眾接受度也是影響非遺數字化傳播的一個重要因素。作為信息的輸入者，觀眾的接收行為將直接影響到信息的傳遞成效。根據中國互聯網絡信息中心（CCNIC）發布的第50次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，截至2022年6月，我國的網民數量達到了10.51億，互聯網的普及程度已經達到了74.4%。網絡用戶的平均每周上網時間為29.5小時，相較于2021年12月，增加了1.0個小時。99.6%的網絡用戶都是通過手機進行上網的。智能媒體的進步使得過去只能被動接收信息的觀眾，逐步轉變為智能媒體的主要參與者，他們負責創造和分享信息，特別是年輕人對智能媒體的依賴程度日益增加[3]。對數字媒體傳播形式數據的觀察：網絡視頻（含短視頻）用戶規模97471萬，占比94.6%；短視頻用戶規模93415萬，占比91.5%，網絡購物用戶規模84210萬，占比80.0%；網絡音樂用戶規模72946，占比69.2%；網絡直播用戶規模70337萬，占比68.1%；網絡游戲用戶規模55354，占比52.6%；網絡文學用戶規模50159，占比46.9%[4]。這些數據生動地揭示出，用戶接收信息的方式多種多樣，非遺文化的傳播亦應以多元化的傳播方式來迎合其需求。觀眾接受度是非遺數字化傳播中的一個核心要素，其影響因素復雜且多元，提高觀眾接受度需要多維度合力。

三、面對數字原住民的

非遺數字化傳播路徑的思考

從前面對當下數字技術傳播現狀的研究來看，想要消除技術隔閡，使得數字原住民都可以參與非遺的傳播，我們應該思考分層、多維度的傳播體系。分層即為非遺傳播應從廣度和深度有針對性的布局。廣度傳播解決信息叢林中凸顯非遺內容的問題，利用廣泛的碎片化的信息提升社會非遺文化氛圍的形成，助力中華文化自信的建立。而深度傳播解決非遺內容在數字化的過程中保持其原有的精神寓意的問題，利用精英化、專業化信息推動非遺可持續發展。因此我們首先可以思考如何布局社交媒體開展大眾參與的廣度上的傳播，其次以各地文旅部門支持，配合全面的數字技術，開展深度上的傳播。

（一）基于技術可用性繼續推動多元的非遺社交媒體建設

要實現非遺的廣度傳播，可以利用社交媒體、網絡直播、小游戲等技術手段。通過微博、抖音、快手等數字原住民常用的社交媒體平臺，發布多樣化的非遺內容，如街頭采訪、活動報道、知識普及、體驗過程等，拉近數字原住民與非遺文化的距離。網絡直播技術可以實現互動傳播，如直播非遺工藝展示、互動體驗等，讓用戶深度參與并感受非遺文化的魅力。例如，云南省的扎染和銀器生產等傳統工藝項目已經在短視頻網站上得到了廣泛的認可[5]。此外，使用游戲化或者競賽化的方式進行傳播，比如非遺知識競賽、線上非遺技藝比賽等，通過玩樂和競爭的方式激發數字原住民的參與熱情，使非遺傳播更加生動有趣，做到人人知非遺、人人談非遺。

其次，聯合文旅部門、企事業單位、科研院所、非遺傳承人建立系統的非遺研習數字平臺，推動非遺文化在深度上傳播，形成互惠互利的地域性非遺傳承圈。可以利用VR虛擬現實技術，將非遺技術、場景、人物等元素展現出來，讓用戶通過身臨其境式的體驗，更加深入地理解和欣賞非遺。可以針對小學、中學、大學開發系統數字非遺課程包，結合美育課堂開展非遺學習，將優秀成果通過在線平臺進行交流。這種數字化方法更適應數字原住民，他們可以輕松接受這種傳播方式。

（二）非遺內容質量和吸引力

在數字化傳播中，提升非遺文化傳播的內容質量和吸引力至關重要。首先，確保非遺內容的質量需要權威性和專業性，非遺項目的傳承人是最了解非遺精髓和細節的直接參與者。邀請他們參與內容創作和生產，可以確保傳播的非遺內容真實、精準地反映其歷史價值和文化內涵。

其次，內容的吸引力在于匹配度和個性化。利用大數據和AI技術分析用戶行為和興趣喜好，提供與之相匹配的內容。采用豐富的傳播形式如展覽、VR體驗、VR直播、AR游戲等創新方式展示非遺，使科技和藝術有機結合，讓非遺變得更加生動有趣。此外，跨界合作也是提升非遺內容吸引力的有效方法，將非遺文化與電影、動漫、游戲等結合，創造新型非遺傳播產品，將傳統元素與現代流行文化相結合，增加對年輕用戶的吸引力。如《廣彩的秘密》這個游戲，玩家可以在廣彩工坊的各個場景中完成各類任務，以此獲取有關廣彩瓷燒制技術的相關信息。玩家可以在虛擬環境中更有效率地掌握廣彩瓷燒制技術，以實現廣彩瓷燒制技術的保護和傳播[6]。

（三）建立數字原住民適應的良好互動機制提升接受度

在數字化傳播中，互動是提升用戶參與度和忠誠度的重要方式。因此，我們需要建立良好的互動機制，鼓勵數字原住民一代深度參與到非遺文化的傳播和保護中。聯合國教科文組織發布的《保護非物質文化遺產公約》2022版業務指南在第六章國家層面上保護非物質文化遺產和可持續發展中185、186條關于非遺在創收和可持續生活方面給出的意見就指出：為社區、群體和個人創收和維持其生計提供更多機會以保證非物質文化遺產的可持續實踐、傳播和保護；確保相關社區、群體和個人是其非物質文化遺產所帶來收入的主要受益人，且其收入不會被剝奪，特別是不可因以為他人創收為目的而被剝奪[7]。首先，我們可以嘗試建立與群體的合作伙伴的關系，引導鼓勵受眾通過互動社區等形式創作和分享原創內容。積極宣傳這類創作的內容，使每一個用戶都成為非遺的傳播者和受益者，讓非遺文化能實現快速、廣泛的傳播，并實現可持續發展。

其次，我們應該深入探索人工智能在非遺傳播方面更細化的應用場景，借助智能的數據分析，提供個性化的非遺內容推送服務，根據用戶的興趣和喜好推送相關的非遺信息和活動邀請，讓用戶能感受到更多的關注和尊重，并提供有趣的互動反饋，提升他們對非遺文化的熱情。同時，定期收集和分析用戶的反饋，以便對平臺的功能、活動設計和傳播策略進行優化調整。良好的互動機制并不只是一個平臺或一個功能，而是一個集合了用戶參與、創新活動、個性化推送和用戶反饋等多個環節的大局。只有真正把握用戶的需求，才能推動非遺文化在更廣闊的范圍內傳播和發揚光大。

四、結語

在數字原住民時期，非遺文化的傳播面臨著新的機遇和挑戰。非遺文化的傳播路徑主要包括智能社交媒體、網絡直播、小游戲、新型數字技術等多元的數字化傳播方式，以及與文旅部門、企事業單位、科研院所、非遺傳承人等聯合建立的系統非遺研習數字平臺。這些傳播路徑既有利于非遺文化的廣度傳播，也有利于非遺文化的深度傳播。在廣度傳播方面，技術成本較低的社交媒體等數字化傳播方式可以有效拉近非遺文化與數字原住民的距離，提升非遺的知名度和影響力。在深度傳播方面，借助各類新型數字技術和人工智能建立系統的非遺研習數字平臺，可以推動非遺文化在深度上傳播，形成互惠互利的地域性非遺傳承圈。總的來說，非遺在數字原住民時期的傳播，既需要利用好現有的數字化傳播方式，也需要不斷創新和優化傳播策略，以適應數字原住民的需求，推動非遺文化在更廣闊的范圍內傳播和傳承。

參考文獻：

[1]楊紅.目的·方式·方向——中國非遺保護的當代傳播實踐[J].文化遺產，2019（06）：21-26.

[2]甘元，謝春.全媒體時代非物質文化遺產的傳播及其學理思考[J].中國文藝評論，2021（05）：89-94.

[3]黃永林，余歡.智能媒體技術在非物質文化遺產傳播中的運用，2019（06）：122-129.

[4]中國互聯網絡信息中心（CCNIC）.《第50次中國互聯網絡發展狀況統計報告》[EB/OL].（2022-08-31）[2023-08-26].https：//www.cnnic.cn/n4/2022/0914/c88-10226.html.

[5]談國新，何琪敏.中國非物質文化遺產數字化傳播的研究現狀、現實困境及發展路徑[J].理論月刊，2021（09）：87-94.

[6]代幸洋，紀毅，蔡奕輝.基于情境認知的廣彩燒制技藝數字化傳播研究[J].包裝工程，2022，43（S1）：242-249.

[7]實施《保護非物質文化遺產公約》的業務指南（2022年修訂版）[EB/OL].（2023-06-13）[2023-08-26].https：//www.ihchina.cn/zhengce_details/27534.html.

作者簡介：

趙麗霞（1986.10-），女，內蒙古呼和浩特人，講師，碩士，研究方向：數字媒體。