初中語文傳統(tǒng)文化大單元教學(xué)策略研究

李洪濤

摘 要：對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)已然成為教育發(fā)展的趨勢。當(dāng)教育發(fā)展指向核心素養(yǎng)的培養(yǎng)時，教學(xué)方案必然作出相應(yīng)的改變。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為教育中不可或缺的一環(huán)，其內(nèi)涵豐富，源遠(yuǎn)流長。然而，一部分傳統(tǒng)文化內(nèi)容是以文言文的形式呈現(xiàn)的，學(xué)生在閱讀過程中可能會遇到理解上的困難。本文以魯教版中華傳統(tǒng)文化教材為例，以一種全新的教學(xué)策略讓學(xué)生認(rèn)識不一樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng) 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 教學(xué)策略 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2023.10.011

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶。在中華上下五千年的歷史長河中，文化對社會發(fā)展具有不可低估的作用。隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，教育也與時俱進(jìn)，核心素養(yǎng)一詞應(yīng)運而生，成為對新時代人才考核的一項指標(biāo)。在進(jìn)行教學(xué)時，教師就要著重于對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，并促進(jìn)學(xué)生的綜合全面發(fā)展。教師要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基底，全面培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中提高自己的能力。

一、更新傳統(tǒng)教育觀念，樹立核心素養(yǎng)理念

初中生正處于從幼稚到成熟的過渡階段，他們渴望邁向成熟，然而由于缺乏正確的引導(dǎo)，往往無法邁出關(guān)鍵的一步。在這個過程中，教師始終扮演著引領(lǐng)者的角色，發(fā)揮著不可替代的作用。現(xiàn)如今新課程改革背景下，教師需要改變傳統(tǒng)的教學(xué)策略，打造一個嶄新的教學(xué)策略，以符合時代發(fā)展的要求，并全面系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)。為此，教師應(yīng)全面深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的知識。在進(jìn)行教學(xué)實踐時，教師應(yīng)摒棄傳統(tǒng)一味灌輸?shù)姆绞健４送猓處熯€應(yīng)眼觀六路、耳聽八方，為學(xué)生講解相關(guān)知識，并幫助他們形成正確的價值觀念。我們這里所說的核心素養(yǎng)，是指學(xué)生具備能夠適應(yīng)自身發(fā)展和社會發(fā)展的能力，核心素養(yǎng)體現(xiàn)在對國家發(fā)展的認(rèn)同感和責(zé)任感上。具備一定的學(xué)科素養(yǎng)是新時代對青少年提出的要求，教師必須重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚。當(dāng)前教育要求教師要以人為本，多從學(xué)生的角度出發(fā)看待問題，提升學(xué)生的閱讀理解能力和實際應(yīng)用能力，為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，各地文化具有差異。山東最具代表性，山東簡稱魯，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)源地之一。山東的學(xué)生在成長過程中不斷受學(xué)校教師和家長的熏陶和教誨，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓運用到各個領(lǐng)域和各個方面。山東省的相關(guān)教育部門更是把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為初中必修科目，可見對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重視程度。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個民族的精神命脈，是培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。如何打破傳統(tǒng)教學(xué)的壁壘，成為提高初中生能力的重要工作。

首先，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)適當(dāng)降低自身的權(quán)威性，主動與學(xué)生建立親近的關(guān)系。他們需要傾聽學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和疑問，以此建立起一種無障礙的師生交流環(huán)境。這樣的教學(xué)方式有助于打破傳統(tǒng)的教師—學(xué)生的角色劃分，讓學(xué)生能夠全身心地投入到學(xué)習(xí)中，從而提高學(xué)習(xí)效率和質(zhì)量。

例如，教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第三單元的“尚學(xué)”時，其內(nèi)容主要是學(xué)以致道，有才德的人刻苦學(xué)習(xí)。教師在此基礎(chǔ)上順?biāo)浦郏梢宰寣W(xué)生攀登學(xué)問高峰。

第二，教師要學(xué)會放權(quán)，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中會產(chǎn)生疲憊感，教師可以把權(quán)力下放到每個學(xué)生手中。例如，在股份制公司中，為了激勵員工為公司發(fā)展而努力工作，上層領(lǐng)導(dǎo)通常會采取一種權(quán)力下行的策略。這種策略的核心思想是讓員工能夠充分利用手頭現(xiàn)有的權(quán)力，發(fā)揮最大的價值，從而激發(fā)他們更好地完成任務(wù)。所以，教師不如把權(quán)力適當(dāng)下放，讓學(xué)生擁有自主權(quán)，更加有目的性地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這樣不僅拓寬了自主學(xué)習(xí)空間，凸顯了學(xué)生的主體地位，還可以利用合作模式提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。最后，教師更應(yīng)該拓寬自己的知識面，在教學(xué)過程中善于運用多種教學(xué)模式，以此來調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，開展單元教學(xué)資源整合，提高學(xué)生的知識儲備，同時加強對學(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)。

二、初中傳統(tǒng)文化教學(xué)暴露的問題及解決措施

1.學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

在初中階段，若想使傳統(tǒng)文化教育取得顯著效果，我們必須高度重視學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。具體而言，教師應(yīng)通過精選學(xué)生感興趣的知識，有針對性地進(jìn)行深入講解，從而吸引初中生的注意力，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃厚興趣，使他們感受到中華民族獨特的文化魅力。

然而，現(xiàn)實中仍有許多學(xué)生對傳統(tǒng)文化缺乏興趣。因此，教師激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是問題的關(guān)鍵。教師可以利用課前幾分鐘做一個不記名的問卷調(diào)查，看看興趣缺乏的問題出現(xiàn)在哪里，從而及時準(zhǔn)確了解學(xué)生的想法和對學(xué)習(xí)的態(tài)度。教師根據(jù)調(diào)查，可以提出相應(yīng)措施，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

2.枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容

傳統(tǒng)文化教學(xué)的內(nèi)容往往顯得枯燥乏味，缺乏新奇的事件和引人入勝的故事。取而代之的是文人雅士們用文縐縐的語句表達(dá)的思想，這些生硬難懂的語言成了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一大障礙。然而，初中階段正是學(xué)生們對世界進(jìn)行探索的時期，他們渴望自主思考和獨立行動，不希望受到過多的干預(yù)。因此，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這個階段往往被視為對他們不正確行為的糾正，從而引發(fā)了學(xué)生們從內(nèi)心深處的排斥和不愿接觸，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用失效。

教師可以依托數(shù)字技術(shù)，制作3D立體動畫，把文字講解變成動作展示，讓一個個動畫人物演繹真實的情景。也可以舉行讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活起來的活動，鼓勵學(xué)生積極參加。對于傳統(tǒng)文化而言，文學(xué)作品具有顯著的優(yōu)勢，能夠更全面地展現(xiàn)其精髓。以七年級課本中的《世說新語》二則為例，謝太傅將一家人聚集在一起，與師侄討論文學(xué)。由此可見，文化的重要性不容忽視，學(xué)習(xí)文學(xué)知識是至關(guān)重要的。因此，教學(xué)內(nèi)容必須豐富多樣，以滿足人們對廣闊世界的認(rèn)知需求，而不僅僅局限于課本中的內(nèi)容。

3.理論脫離實踐

“光說不練假把式”是現(xiàn)在教學(xué)面臨的一大重要問題。教師在講授傳統(tǒng)文化時，學(xué)生看似已經(jīng)明白道理，但其實對文本的內(nèi)涵一知半解。例如，課本第四單元“信”明確講解了誠信、忠信、無信不立的概念。教師可以問學(xué)生有沒有講誠信，是否真的明白了信的含義并運用到生活中，在生活中有沒有發(fā)現(xiàn)哪些關(guān)于信的行為。教師一定要讓學(xué)生講誠信，言而有信，這是最基礎(chǔ)的素養(yǎng)，若一個人沒有了誠信，就沒有了一切。所以理論一定要與實踐相結(jié)合，教師要讓學(xué)生加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印象，從而做到知行合一。

4.脫離課本，空講內(nèi)容

針對初中生的培養(yǎng)，我們必須高度重視教材的作用。教材選取了大量優(yōu)秀文章，其中蘊含著豐富的人文精神。在傳授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，我們可以以課本文章為例進(jìn)行講解。

例如，在對初一語文課本綜合性學(xué)習(xí)“天下國家”進(jìn)行講解時，可以引用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化第六單元中的“愛國如家”這一主題進(jìn)行細(xì)化。通過這種方式，學(xué)生既能理解課本知識，又能引申到更高層次的思考。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的改變是潛移默化的，能夠使學(xué)生的核心素養(yǎng)達(dá)到一個更高的水平。在至愛親情這個單元的教學(xué)過程中，教師就可以引申到第一、二單元的孝悌。教師在講解時，一定要了解傳統(tǒng)文化，細(xì)致研究文本內(nèi)容后，開展教學(xué)。教師要帶領(lǐng)學(xué)生建立一個大的框架，再進(jìn)行詳細(xì)解讀，理解每篇文章中每個人物的心理和行為活動的意義，讓學(xué)生通過閱讀，明白愛的含義。

三、以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向的大單元教學(xué)策略

對于初中生來說，文本內(nèi)容呈現(xiàn)逐漸復(fù)雜化的趨勢，若是缺乏系統(tǒng)性的引領(lǐng)，學(xué)生對課本的理解就會不透徹，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)文化的速度減緩，甚至還會產(chǎn)生厭倦心理。大單元教學(xué)模式的出現(xiàn)，徹底改變了以往只注重單篇文章理解的教學(xué)方式，實現(xiàn)了知識的系統(tǒng)化和整體化，幫助學(xué)生從更廣闊的角度掌握文本。在初中教材的編寫中，幾個共同主題的文章被合成一個單元，這些文章構(gòu)成了一個完整的整體。初中階段正處于學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵時期。因此，將教材劃分為單元，有助于教師以單元為教學(xué)基礎(chǔ)，并結(jié)合初中年齡段學(xué)生的認(rèn)知需求和興趣愛好，通過布置具體的任務(wù)，讓學(xué)生自主地完成作業(yè)。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，教師可以按照課本提供的單元順序引入拓展資料，按照教師領(lǐng)讀—講解—學(xué)生誦讀—學(xué)生感受—應(yīng)用實際的順序來開展教學(xué)。例如，初一教材第一單元就是講“孝”，俗話說百善孝為先，孝是中華子孫世世代代遵守的傳統(tǒng)。第二單元講“悌”，第三單元講解“忠”。教師可以根據(jù)當(dāng)天所學(xué)安排作業(yè)，例如今天學(xué)習(xí)了“孝”這個單元，教師就可以布置與尊老相關(guān)的課外任務(wù)讓同學(xué)們?nèi)ネ瓿伞＝處熞炀毎盐战滩膬?nèi)容，必要時還需對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行課外拓展，讓學(xué)生以直觀的方式了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。此外，在開展課外作業(yè)任務(wù)設(shè)計時，教師要在學(xué)生學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，為學(xué)生核心素養(yǎng)的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

在設(shè)計任務(wù)時，我們可以仔細(xì)劃分人物的層次，首先，我們可以利用大數(shù)據(jù)平臺，利用網(wǎng)絡(luò)信息，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，大體瀏覽單元文本所講授的內(nèi)容。如教材第七單元中的“弘毅”，“士當(dāng)弘毅”是曾子對所有讀書人的一個期望，希望所有讀書人都應(yīng)志向遠(yuǎn)大，意志堅強。這時教師可以利用多媒體播放荊軻刺秦王的動畫，介紹其中荊軻的形象，如荊軻好書擊劍，為人慷慨大義，后游歷到燕國，被人引薦給太子丹。燕國受秦國威脅，荊軻獻(xiàn)計去刺殺秦王，“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”，這是荊軻在告別時所吟唱的詩句。君子應(yīng)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，荊軻為保護(hù)燕國以身試險去刺殺秦王，雖然失敗，但這也是一大壯舉。在多媒體播放中，穿插著激昂的音樂聲，能夠吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們無盡的求知欲望。教師在播放過程中適時地進(jìn)行講解，使學(xué)生的理解更加深入。播放結(jié)束后，可以隨機提問學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的感悟。由于學(xué)生年齡的限制，他們的志向往往局限于自己所了解的領(lǐng)域。然而，即使是小小的一步，也能夠起到巨大的作用，充實學(xué)生的思想，豐富他們的志向選擇，為核心素養(yǎng)的培養(yǎng)打下堅實的基礎(chǔ)。

其次，教師要帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課本，切實體會優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所帶來的震撼。以第八單元“篤行”為例，論語曾說過“學(xué)而行之”，意思說學(xué)習(xí)之后就要把他實踐下去。這時教師可以引入一些故事。如老舍在《四世同堂》中說：“書生只喜歡紙上談兵，只說而不去實行。”在當(dāng)代社會，初中生們懷揣著遠(yuǎn)大的抱負(fù)，他們渴望為國家的未來做出貢獻(xiàn)。作為教師，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不僅滿足于口頭上的承諾，而是要通過實際行動來實現(xiàn)自己的理想。因此，我們可以從課本中引申出一些例子，以此為學(xué)生樹立榜樣，讓他們在心中種下一棵參天大樹，并開出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的果實。

再者，教師要打造一個新式師生關(guān)系。在新課程改革背景下，教師需要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生充分了解自己的使命，從而改變對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的態(tài)度。教師可以縮短講課的時間，將大多數(shù)時間留給同學(xué)們進(jìn)行自主探究研討，教師只需扮演一個引導(dǎo)者，大舞臺最終還是屬于學(xué)生。教師可以把同學(xué)分成不同小組，以小組為單位，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行講解，最后，每個小組要選舉一個發(fā)言人，發(fā)表小組的意見。小組成員之間隨意發(fā)言，營造一種輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。在學(xué)習(xí)“行貴有恒”時，學(xué)生們可以關(guān)注身邊的同學(xué)，看看小組成員誰有持之以恒的精神。隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，教材內(nèi)容變得非常豐富，同時也變得更加有深度。這一變化對于提升學(xué)生的個人修養(yǎng)具有十分重要的意義。在初中階段，同學(xué)們之間普遍存在著一種暗自較量的心態(tài)。這種心態(tài)不會對自信心造成傷害，反而會形成一種“我不做就格格不入”的想法。所以教師就要鼓勵學(xué)生大膽去做，真正地做到“行在功效”。

大單元的整體設(shè)置旨在讓人們最大化地了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大特點在于其人文性，不僅體現(xiàn)在語言交流上，還體現(xiàn)在日常生活的方方面面，以及為人處事之道中。初中階段對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，是為了滿足學(xué)生在這一時期心理變化的需求。這個時期的學(xué)生充滿了對世界的好奇心，同時也常常感到一種有力無處使的挫敗感。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，可以打破思想壁壘，堅定學(xué)生的志向，有利于他們養(yǎng)成正確的世界觀和價值觀。

總的來說，核心素養(yǎng)是一項重要的教學(xué)內(nèi)容。初中生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要不斷提高自己的核心素養(yǎng)。教師在教學(xué)過程中要幫助學(xué)生形成整體思維，構(gòu)建知識框架，建立一個系統(tǒng)的知識體系，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并開展各種課外活動。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠磨煉學(xué)生的意志，陶冶學(xué)生的情操，促進(jìn)學(xué)生綜合發(fā)展。加強教育是推動文化創(chuàng)新的重要途徑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的重要源泉，也是青少年在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張玲《指向核心素養(yǎng)的三重學(xué)習(xí)意蘊——以“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”為例》，《中學(xué)政治教學(xué)參考》2019年第4期。

[2] 陳妙音《指向核心素養(yǎng)的初中語文大單元教學(xué)》，《家長》2022年第25期。

[3] 王光宗《指向核心素養(yǎng)的初中語文大單元教學(xué)》，《甘肅教育研究》2021年第5期。

[4] 王羽、黃厚江《分解切割，讓大單元教學(xué)走進(jìn)真實課堂——大單元教學(xué)操作要領(lǐng)之二》，《語文建設(shè)》2022年第21期。

[5] 黃向標(biāo)、高福平、姚巧芳、黃朝華《學(xué)習(xí)進(jìn)階理論下基于地理大概念重構(gòu)大單元教學(xué)設(shè)計——以“地球上的大氣”為例》，《地理教學(xué)》2022年第7期。