中國活體測量研究的回顧

摘要：活體測量是人類學重要分支。本文從18 世紀人體測量學的開始發端談起，介紹了推動人體測量學發展的主要歐洲科學家和幾次重要的國際史前人類學與考古學會議，簡介了近年來活體測量的新方法。關于中國活體測量研究的起步與發展，在介紹了外國學者（鳥居龍藏、史祿國等）工作后，重點敘述了吳定良先生對中國體質人類學開創性工作。對1980 年代活體測量迅速發展的原因進行了分析，對近四十多年來中國活體測量研究經歷的初創時期、蓬勃發展時期、瓶頸時期和飛躍式發展時期進行了回顧，認為目前活體測量研究可能又進入瓶頸時期。作者論述了現生人群活體測量的意義、作用。

關鍵詞：現生人群；人體測量；活體測量；中國人

《人類學學報》的“現生人體質特征——活體測量”專輯出版對于我們從事人體測量學學者來說，是一件大好事。在我的記憶中，以前還沒有一個雜志出版過活體測量研究方向的專輯，這回不但出了專輯，而且是聲望日隆的《人類學學報》出版的專輯。高興之余，寫一點文字來談談活體測量的往事今生。

1 活體測量的往事

說到活體測量，還是要先從人體測量學談起。人體測量學是人類學的一個分支學科。通過人體測量和觀察方法，來探討人體的特征、類型、變異和發展。人體測量包括骨骼測量和活體測量兩部分。活體測量包括頭面部、體部的測量和觀察，關節活動度測量、體力測定、生理測定、膚紋的測定等。

人體測量學的發端始于18 世紀開始，由歐洲一些國家的科學家所創立。最早從事人體測量學研究的科學家有法國的Daubenton LJ、荷蘭的Camper P 和德國的Blumenbach JF，稍后有瑞典的Retzius A、法國的Broca P 及其學生Topinard P 等，還有德國的Schmidt E、Welcker H、Ranke J、Martin R、瑞士的Kollman J、英國的Pearson K 和Flower WH、美國的Morton SG，俄國的Anutchin VL 和意大利的Sergi G 等學者。這些人體測量學的先驅們或者創立了測量方法，或者設計制造測量儀器，為該學科的建立和發展作出了重要的貢獻[1]。

最早對這個學科命名的是比利時的數學家 Quitlet，他于1870 年發表了《人體測量學》一書，為世界公認創建了這一學科。19 世紀末，各國普遍開展了人體測量工作。1892 年在莫斯科召開的第十二屆國際史前人類學與考古學會議上，人類學家呼吁盡快建立人體測量標準。1906 年。在摩納哥召開的第十三屆國際史前人類學與考古學會議上通過了《統一顱骨和面部測量的國際協定》，1912 年在日內瓦召開的第十四屆國際史前人類學與考古學會議上通過了《統一活體測量的國際協定》。看來人體測量學是一門年輕的學科。

有兩件事需要提一下，一是測量的數值往往受到被測者的姿勢影響，二是確立國際統一規定的標準測量姿勢迫在眉睫。1884 年人類學家在德國法蘭克福舉行會議時規定顱骨測量時兩側外耳門上緣點（po） 和左側眶下緣點（or） 作為基準平面。這就是著名的法蘭克福平面（Frankfurt horizontal plane， FH ），又稱為眼耳平面。不過要說明的是，活體測量的眼耳平面是由左、右耳屏點以及右側眶下點來決定的。另一件事是馬丁在1928 年編著的《人類學教科書》中提出了測量原則和測量項目，并采用由他創制的馬丁人體測高儀。各國學者都遵循的統一測量方法，使用標準的測量儀器。這樣大家測量的數據就可以相互比較了。而且只有遵循規范的方法，使用標準儀器，研究成果才能被學術界承認。

還有一件事比較有意思。由于人體的左、右側不對稱性，活體測量規定如果不是比較左右側的差異，那就統一測量左側。但實際上，學術界普遍沒有遵循這一規定，仍然堅持測量右側。這與測量右側比較方便、順手有關。這大概是唯一學者“不服從”規定的例子了。

1970 年美國來托斯和日本高崎宏創立了莫爾拓撲法這種光測方法，不用接觸人體即可獲得所需要的測量數據。1972 年，Hounsfeild 生產的計算機斷層掃描儀（CT），能從斷面（ 橫斷面和矢狀切面） 觀察人體。1973 年， 保羅·勞特布爾（Paul C Lauterbur） 和彼得·曼斯菲爾德（Peter Mansfield） 分別獨立地發表文章，來闡述核磁共振成像的原理。1976 年曼斯菲爾德獲得世界上第一幅人體斷層像。近年來，三維重建及形態學測量與幾何形態測量技術逐漸逐漸應用到活體測量中，測量內容和范圍不斷擴展，為人體測量學展示美好前景。

2 中國現生人群活體測量的研究和發展

中國體質人類學學科發展是世界體質人類學發展的一部分。19 世紀末至20 世紀初，經由外國學者的引入并推介，中國早期的人體測量學開始萌芽。有兩位外國學者的活體測量工作必須提及，一位是鳥居龍藏，一位是史祿國。日本人類學家鳥居龍藏從19 世紀末至20 世紀20 年代，先后在遼東半島、蒙古地區、東北地區、臺灣、西南地區進行調查，對各民族的體質進行了記錄[2]。俄國著名人類學家史祿國于1912～1918年在中國蒙古、東北地區對通古斯人、滿族進行了體質測量，對中國各民族的構成、中華民族的遷徙和各族群之間的差異進行了研究。他主持了前中央研究院歷史語言研究所第七組（人類學及民物學組）的工作[2]。除了鳥居龍藏和史祿國外，美國社會學家葛學溥于1918～1923 年間曾對廣東潮州鳳凰村進行了體質人類學調查。1931 年德國人類學家史圖博對浙南、閩北地區的畬族、海南黎族和苗族等族群進行調查。1932 年許文生（Paul H Stevenson） 和羅香林一起到廣州進行體質人類學調查。1938 年許文生在吳定良總編輯的《中國人類學志》上發表了論文《華北平原中國人之體質測量》[3]。

1918 年陳映璜的《人類學》和1924 年顧壽白的《人類學大意》出版，標志人類學在中國的啟蒙[4]。蔡元培在任北京大學校長時，曾開設人類學講座。他在1928 年任中央研究院院長時，設立人類學組，添設人類學科，播下了人類學的種子。1920 年，在北京協和醫學院成立了“中國解剖學和人類學學會”。20 世紀30 年代至1949 年是活體測量中國本土化時期，中國第一代體質人類學家和古人類學學家已經成長起來，吳定良、李濟、劉咸等體質人類學家開展了中國早期的體質人類學研究。吳定良先生是中國人類學的主要奠基人，1934 年獲得牛津大學人類學博士學位。1934 年史語所設立人類學組，吳定良主持工作。

1942 年在英國皇家學會人類學雜志發表了中國南方壩苗的體質特征。另外，吳定良還創刊和主編了《中國人類學志》，對中國體質人類學的發展起了奠基性的作用。1944 年4 月，中央研究院成立了體質人類學研究所籌備處，由吳定良負責。后來人類學屆的翹楚，如吳汝康、顏訚、楊希枚等多出于該籌備處[3]。1935 年10 月，剛從燕京大學畢業的費孝通、王同惠夫婦，應廣西省政府的邀請，到大瑤山進行瑤族社會考察。費孝通主要從事瑤民體質測量工作，王同惠專門擔任瑤族社會組織研究。12 月16 日王同惠在考察途中不幸墜崖遇難，年僅23 歲。1943 年7 月林耀華深入涼山，對彝族進行調查時，還對黑彝進行了活體測量。

1941 年8 月到該年年底吳定良、吳汝康及張洪夔等人對貴州“青苗、壩苗、水苗、補龍苗、仲家、打牙仡佬與披袍仡佬”等民族和族群進行調查。1942 年，吳定良又和張洪夔到貴州再次對苗族支系中的大花苗、小花苗及彝族的不同支系等族群的文化與體質進行調查。1948 年，吳定良當選為第一屆中央研究院院士。李濟在 20 世紀 20 年代獲得美國心理學學士、社會學碩士以及人類學專業的博士，1923 年李濟的《中國民族之形成：一個人類學的研究》出版。1925 年夏，李濟在清華大學正式任教前，曾到湖北黃陂、黃岡等地進行體質測量，從身高、鼻闊和顱圓等方面發現鄂西北與鄂東南居民體質構造差別頗大，其成果《湖北人種測量之結果》在中國科學社年會上發表。翌年，他又到山西介休進行了體質人類學測量[2]。顏訚師從國際著名解剖學家莫爾斯（W.R.Morse）教授學習人類學，并對中國西南地區的少數民族身體進行觀察和測量以及統計分析，在《華西協和大學學報》發表過數篇體質人類學研究論文。曾和莫爾斯赴汶川一帶對羌人進行活體測量。1937 年，劉咸根據體質特征將中國人分為三種類型，即華北人（主要分布在黃河流域）、華中人（分布在長江流域）和華南人（分布在珠江流域、福建、海南和臺灣）[3]。劉咸還進行過海南島黎族的體質研究。吳金鼎隨李濟學習人類學，1931 年發表《山東人體質之研究》。中國早期的人類學家的研究既包括體質人類學內容，也包括文化人類學內容，這也成為該時期體質人類學發展的特點。吳汝康是江蘇省武進縣人，1940 年畢業于國立中央大學生物系，1940-1942 年在中央研究院歷史語言研究所任研究實習員，1942-1944 年在國立貴州大學任講師。他跟隨吳定良在貴州的安順、平壩、普定、織金等地調查少數民族的體質[2]。應該說明的是，上世紀前半葉學者對中國人群體質測量資料非常寶貴，但樣本量普遍較小。我們如果注意蘇聯學者的活體測量工作，會發現他們測量人群的樣本量也比較小。

1949 年至1976 年這一階段，古人類學研究取得一系列成果。但是現生中國人的體質人類學研究非常少。中國大陸只有董悌忱發表的《廣西壯族體質的人類學研究》。

1979 及以后活體測量研究得以迅速展開。1979 年由中國科學院古脊椎動物與古人類研究所和南昌市青云譜計算儀器廠共同研制了人類學測量儀器并在全國推廣使用。1982年吳汝康為主編的《人類學學報》創刊。1982 年出版了復旦大學與上海自然博物館學者撰寫的《中國八個民族體質調查報告》。1984 年吳汝康、吳新智、張振標主編的《人體測量方法》和1985 年邵象清主編的《人體測量手冊》先后出版[5]。吳汝康于1985 年提出建立“今人類學”新學科，1987 年在《人類學學報》發表論文，呼吁建立今人類學這門新學科，并于1991 年出版專著《今人類學》。1993 年他與吳新智、張振標、楊東亞、李愉著的《海南島少數民族人類學考察》出版，報道了黎族、苗族、回族活體測量數據。這部書成為開展活體測量工作的重要參考文獻。

中國人群活體測量工作經過1980 年代初的積蓄，隨后快速發展起來。這個快速發展源于1979 年和1986 年分別在上海和北京舉辦了兩期全國人體測量訓練班。訓練班很多學員后來成為開展中國民族體質研究的中堅，紛紛組成團隊，購買儀器，在各自地區開展民族體質活體測量。吳新智、席煥久等均為中國人體測量學的發展做出了重要貢獻。中國科學院古脊椎動物與古人類研究所團隊開展了藏族、壯族、黎族、朝鮮族測量工作。內蒙古醫學院團隊開展了內蒙古地區的民族測量工作。新疆醫學院團隊和伊寧衛校團隊開展了新疆民族的測量工作。蘭州醫學院團隊開展了甘青地區民族的測量工作。哈爾濱醫科大學團隊開展了東北地區民族測量工作。廣西醫科大學團隊、右江醫學院團隊、廣西中醫學院團隊各自開展了廣西及周邊地區民族測量工作。昆明醫學院團隊開展了云南民族的測量工作。瀘州醫學院團隊開展了四川民族測量工作[5]。到了本世紀初遼寧醫學院團隊、天津師范大學團隊、內蒙古師范大學團隊開始異軍突起。后來還有貴州黔南民族醫專團隊、河南理工大學團隊、懷化學院團隊等加入到開展了較多的活體測量工作。20 世紀90 年代初，季成葉、趙凌霞把Heath-Carter體型法引入中國，并且開展了漢族的體型研究。1996 年朱欽、鄭連斌又將Heath-Carter 法引入少數民族的活體測量研究中。全國各地特別是少數民族地區幾乎都有現生人群活體測量團隊在開展測量工作[5]。到了2002 年中國已經開展了44 個少數民族體質測量，天津師范大學團隊與內蒙古師范大學團隊聯合完成了最后的11 個少數民族體質研究后，又開展了中國未識別民族的體質測量工作。這樣，有史以來中國56 個民族第一次都有了自己的比較完整的身體數據。這件事可以銘刻在人類學史上值得大書特書。遼寧醫學院席煥久團隊開展了青藏高原人群的研究工作，從體質人類學、分子人類學、法醫人類學和醫學人類學等方面多視角、多層面對藏族青少年進行了深入地調查，得出了西藏藏族體質特征和藏族青少年的各種體質常數，在此基礎上，2009 年出版了《西藏藏族人類學研究》。2004 年，席煥久主編的《醫學人類學》出版，這是我國第一部系統介紹這門新興學科的專著，2018 年，在大量補充更新內容的基礎上再次出版了《醫學人類學》。2006 年，溫有鋒開展了通古斯- 滿語族群親緣關系的人類學研究。張海國帶領中國各地膚紋研究團隊完成了中國56 個民族的手膚紋調查，于2012 年出版了專著《中華56 個民族膚紋》，2021 年又出版了專著《中華民族膚紋》。

2009 年以后，中國的活體測量出現了一個新的飛躍時期。這既得益于吳新智指出開展體成分研究的新方向，又得益于兩個重要項目的開展：一個是“漢族體質人類學研究”，另一個是“中國各民族體質人類學表型特征調查”。說到中國民族體質研究，人們自然而然把目光聚焦于少數民族，而恰恰忽略了世界上人口最多的漢族。漢族占世界人口近五分之一，分布地域廣闊，其體質測量任務繁重，不是一個團隊在短時間就能完成的。由于人的體質是動態變化的，所以活體測量要求一個人群測量時間不能持續時間太長。于是，天津師范大學聯合遼寧醫學院、內蒙古師范大學兩所高校2008 年合作申報了國家自然科學基金重點項目“漢族體質人類學研究”并獲批。項目在中國22 個省、自治區開展，完成了漢族11 個方言族群兩萬六千多例的活體測量工作，同時進行了1 萬多例群體遺傳學指標調查。2015 年5 月，金力主持的科技部基礎性工作專項“中國各民族體質人類學表型特征調查”獲批并實施。復旦大學聯合錦州醫科大學、天津師范大學、內蒙古師范大學、解放軍總醫院、大連醫科大學、廣西醫科大學、南陽理工學院、西北民族大學、河北師范大學、廈門大學等團隊經過四年辛勤的野外數據采集，于2019 年 5 月順利完成了中華民族54 個民族4 萬多例中國人的測量工作。這是最近完成的全國范圍大型的中國人活體測量項目。疫情肆虐期間，各地嚴防死守，人員流動、聚集被嚴格控制，野外工作極難開展。就在這種極端困難的情況下，為了完成國家自然科學基金項目，天津師范大學大學團隊奔赴廣西、云南，內蒙古師范大學團隊奔赴貴州、湖南、甘肅、青海，錦州醫科大學團隊奔赴新疆。他們克服種種阻礙，堅持開展中國民族活體測量工作，獲取了珍貴的科研數據。

應該說近四十多年來中國人群活體測量工作取得了非常大的成就。這是中國體質人類學工作者付出了大量心血取得了成果。但中國民族人體測量研究遠遠沒有結束，中國很多民族的支系活體測量尚未完成。再者，體質是變化的，若干年間活體測量的數據需要及時進行更新和補充，以滿足社會新的需要。從這點來說， 中國活體測量工作有長期繼續開展的必要。

近四十多年來中國活體測量研究經歷了初創時期、蓬勃發展時期、瓶頸時期和飛躍式發展時期。目前似乎又進入瓶頸時期。過去吳新智在中國活體測量研究出現困難時，及時提出了體成分、人的差異是今后的研究方向。現在活體測量的發展路向何方，又一次擺在中國人體測量學工作者面前。

3 現生人群活體測量的意義

社會上對現生人體質研究有誤解，常有人質疑我們進行身高、體質量測量的意義。這表明，很多人對人體測量學并不了解。人體測量學是一門學科，包含的測量項目非常多，是從人體各個方面來量化人類的形態。首先人體數據是國人自然屬性的最基本的資料，是人類對自身認識的基礎資料。人體數據可以研究人類本身的特征 比如人類生長發育的規律，性別間體質的差異，年齡組間體質的差異。不同人群間體質的差異。目前要特別關注老年人群的形態特征、生理特征。其次可以用數據研究與人種問題。到底有沒有人種？如果有人種，劃分人種的標準是什么？人類可以分為哪些人種？不同人種是如何形成的？繼而分析中國人群在人種學上的分類問題。第三，人體數據可以研究人類形態與環境之間的關系，研究環境如何影響人類的形態特征和生理特征，研究人群的形態特征、生理特征如何適應環境。特別要研究人類形態與特殊環境（高溫、高寒、缺氧、強烈紫外線輻射等）之間的關系。

除了上述意義外，活體測量與醫學人類學、人類工效學、生物醫學工程學、仿生學、法醫人類學有非常密切的關系。這些學科都是建立在活體測量基礎上發展起來的學科。最主要的是人體數據有廣泛的實際應用價值。通過活體測量確定人體各部位標準尺寸（例如頭面部標準系列和體型標準系列）﹐可以為國防﹑工業﹑建筑設計、航空、醫療衛生和體育部門提供參考數據，為國民經濟相關部門設計、生產提供體質人類學數據支撐，也為相關政策的制定提供依據。

4 對中國活體測量研究的一點想法

有人認為活體測量很簡單，沒有多少技術含量。其實不然，我以為活體測量是“一看就會，一測就錯”。活體測量是一門科學，準確掌握測點位置，是得到準確測量值的基礎，每一個指標的測量規定要爛熟于心。可以說《人體測量手冊》對測點、指標、指數所做的說明中的每一個字都要記牢。其次，測量的技術也很重要，正確的把持儀器的姿勢，熟練的測量動作，精確地讀數，記錄人準確地記數，每一個環節都不得馬虎。特別是觀察指標分型，只有多年來積累經驗，才能判斷準確。在進行大量被測量者排隊等候時，測量速度要快，但測量準確性是第一位的。一旦有不準確的數字進入人體數據庫，就會造成今后的研究結果的偏差。過去，我忽略鼻深這個指標，因為測量鼻深比較困難。我只關注鼻高、鼻寬，稍微關注鼻長而忽略鼻深，其實鼻深存在明顯的人種、族群間差異。

在活體測量研究中要有國際視野，要引用外國人群資料，特別是進行頭面部特征判定時更是如此。只在國內人群之間進行比較，只能得出差異水平，很難準確判斷中國人頭面部類型。

目前中國56 個民族至少都有了一份身體數據資料，這是很大的成績。其實，民族體質測量任務還沒有完成。由于近年來經濟的迅速發展，中國人的體質出現了變化（正常情況下，成人體質不會在短時間內改變），特別是體部特征與經濟發展水平有一定聯系。分析中國民族體質特征的變化，也是有意義的研究。此外有些民族體質資料不足，比如朝鮮族的完整的活體測量資料只有張振標1986 年發表的“吉林省朝鮮族體質特征”一文[6]。滿族完整的活體測量報道有韓向君等撰寫的“吉林省滿族體質特征調查”一文[7]。這個工作樣本量較小，只有214 例。黑龍江滿族活體研究是分為兩篇論文發表，王霞等[8] 報道了黑龍江省三家子村滿族成人體部線性特征，溫有鋒等[9] 則報道了三家子村滿族容貌特征。完整的遼寧滿族資料還是缺乏，而遼寧正是中國滿族人口最多的省份。所以滿族的活體測量工作還可以繼續開展。

維吾爾族資料有1993 年艾瓊華等發表伊犁州資料，這是學生資料。維吾爾族的體質特征研究有涂春景等[10] 發表的克拉瑪依市的資料，還有2020 年宇克莉等[11] 報道的喀什資料。新疆各地的維吾爾族體質不盡相同。新疆東部的吐魯番和哈密維吾爾族活體測量還沒有開展。所以維吾爾族體質測量任務還沒有完成。關于維吾爾族體質特征研究還有一個“往事”。上世紀90 年代末期，杜若甫先生對我說：“現在一些人認為維吾爾族是白種人，這是不對的，應該還屬于黃種人。我想就此寫一篇文章來說明這個問題”。后來因為種種原因，杜若甫先生沒有寫這篇文章，但杜老師的話言猶在耳，我一直記著，所以有了后來去喀什測量維吾爾族體質數據，而最終發表了“維吾爾族體質類型：來自喀什的資料”一文。

現在很多人怕提人種這個詞。其實人種并非指生物學意義上的“種”。人種是一種客觀存在。體質人類學原本包含就包括人種學。體質的類型，往往指的是在人種學上類型的歸屬。在三大人種之下，還有各種體質類型。三大人種之間還存在交叉類型。我以為研究中不必忌諱“人種”這個詞。大陸的高山族由于居住分散，活體測量一直是空白，臺灣的原住民的活體測量只能依賴臺灣的學者進行。這里想提醒一下，研究人群體質時，采樣地點很重要。采樣要選擇族群代表性好的地區。代表性好的地區，多是人群數量集中的地區，是人群的核心地區。這樣研究成果更有意義。確定采樣地點不能只考慮交通是否方便，當地是否有熟人幫助。

過去我國活體測量研究單位主要是民族和語言族群，隨著社會發展，人群間融合，研究的對象逐漸轉向地區。這個“地區”不局限于行政區劃，更多應該是具有相似人群演化過程的地理單元，如青藏高原、西北民族走廊、藏彝走廊、南嶺走廊。研究方法應該是體質人類學與文化人類學相結合。研究特殊環境對人類體質的影響以及人類體質對特殊環境的適應，也應該是未來中國活體測量工作者的研究方向。這里順便說一句，阿列克謝耶娃（Алексеева） 著的《地理環境與人的生物學》一書列出了在各種環境中人群的測量數據，分析了不同地理環境的人群形態、生理的差異，以及人類形態、生理活動是如何適應環境的[12]。三十二開本，紙張也不好，但卻是一本好書。我們國家人類生態學研究比較薄弱，還缺少這樣內容的專著。

參考文獻

[1] 吳汝康，吳新智，張振標．人體測量方法[M]．北京：科學出版社，1984

[2] 杜靖．1895～1950 年間的中國體質人類學研究與教學活動述略[J]．人類學學報，2008，27（2）： 182-190

[3] 王明輝．中國體質人類學發展歷程（上）[J]．南方文物，2020（6）： 52-60

[4] 張實．體質人類學[M]．昆明：云南大學出版社，2009

[5] 李詠蘭，于會新，鄭連斌．四十年來中國人活體測量研究的歷程[J]．人類學學報，2023， 42（1）： 149-160

[6] 張振標．吉林省朝鮮族體質特征[J]．人類學學報，1986， 5（2）： 153-161

[7] 韓向君，何欣，段秀吉，等．吉林省滿族體質特征調查[J]．人類學學報，1993， 12（1）： 55-63

[8] 王霞，楊陽，曹芳，等．黑龍江省三家子村滿族成人體部線性特征[J]．解剖學雜志，2013， 36（4）： 810-812， 858

[9] 溫有鋒，楊洋，王霞，等．黑龍江省三家子村滿族的容貌特征[J]．解剖學報，2013， 44（6）： 851-855

[10] 涂春景，江崇民．蔡睿新疆克拉瑪依市維吾爾族和漢族成年人體部體質特征[J]．人類學學報，2017， 36（3）： 370-379

[11] 宇克莉，李詠蘭，張興華， 等．維吾爾族體質類型：來自喀什的資料[J]．中國科學：生命科學，2020， 50（9）： 983-995

[12] 阿列克謝耶娃．地理環境與人的生物學[M]. 譯者：朱銀城．蘭州：蘭州大學出版社出版，1987