“新中式”熱潮現象分析與引導策略

所謂“新中式”，大體是指：對中國傳統設計元素、美學理想、文化觀念進行提煉和抽象，同時融入當代生活理念、時尚趣味，并加以簡化和豐富，由此形成的實用性潮流風格。這種風格適用于服飾、美妝、餐飲、家居裝潢等多個領域，其中以“新中式”服飾的流行最具“現象級”程度，產生了最為廣泛的社會影響，本文所關注和討論的對象也集中于此。應該認識到，“ 新中式” 既是一種“ 式”， 也是一種“勢”，近年在“國潮”文化勃興的背景下，“新中式”服飾作為最能表明身份、體現認同的符號，已經成為年輕的文化消費群體重要的社交媒介之一。

“新中式”從出現到火爆并非一蹴而就。最早嘗試穿著古典中式服飾的僅是部分古裝劇和國學愛好者，他們借助相關資料復刻古裝樣式，并在一些旅游景點和古代建筑、文化遺址“打卡”、拍照，這在當時仍屬小眾行為。時至今日，“新中式”服飾作為一種區別于以往“復古風”的時尚衣飾，已然經常性地出現在日常空間，它絕不等同于所謂“奇裝異服”，而是充滿展示性和前衛感，主要風格形式則由中國傳統元素構成。

我們認為，之所以形成這種“新中式”流行熱潮，主要原因在于：第一，隨著中國綜合國力顯著提升，國民文化自信和自豪感不斷增強，傳承中華文化基因、身體力行講好中國故事的自覺意識更加強烈；第二，新時代人們對美好生活的需求體現在方方面面，服飾作為生活中不可或缺的一部分，是承載美好愿望、表達美好向往的關鍵載體；第三，當代社會審美多元化作為一種趨勢，對服飾市場產生重要影響，基于此，人們嘗試在構建文化身份的基礎上接受和探索更多可能，以強調和凸顯個性；第四，以文化旅游為代表的新型業態迅速崛起，大眾文博類旅游持續火熱，“新中式”服飾展示的場域和傳播的途徑不斷增擴。

面對“新中式”熱潮，社會各層面褒貶不一，也出現了不少負面評價，如認為“新中式”對傳統文化資源的轉化和利用往往生搬硬套，顯得急功近利；“新中式”背后的本土意識和民族主義情緒過于淺薄、浮躁和激烈；“新中式”的概念十分模糊、沒有標準，其流行注定只能是一陣短暫的風潮。這些意見固然有一定的道理，但事實上，“新中式”潮流并不完全等同于以往的仿古、復古風潮或運動，其本質是基于現實、面向未來的創新生產和審美迭代，因此應充分肯定“新中式”的文化意義和經濟價值，重視其潮流的影響并適時引導和利用。基于此，本文提出以下幾點看法。

一、鼓勵和肯定“新中式”潮流，打造高質量國貨品牌，嘗試探索符合新時代審美的中國正裝

“新中式”潮流是人們追求集體文化身份的重要表征，某種程度上是不同階層和群體共識凝聚的象征。“新中式”風格的所有載體都是當代生活中最為習見和適用者，而非整體模擬、復現、還原舊樣的再造物。因此，“新中式”服飾兼具特殊場景展示和日常空間使用的功能，能夠滿足穿著者的多重表達意愿。

2024 年的《政府工作報告》提出，要積極培育智能家居、文娛旅游、體育賽事、國貨“潮品”等新的消費增長點[1]。正像一些觀察者所認為的那樣，“新中式”作為一種流行趨勢，是消費者與傳統文化在新時代新的生活方式與環境下的“雙向奔赴”。對于商家和企業而言，“新中式”潮流既是機遇也是挑戰；政府和相關部門則應積極引導商家和企業借助這股“勢”，有深度地研究中國文化、提煉美學價值，提升產品研發能力，完成適度文化增值，深刻把握發展新質生產力的實踐要求，打造高質量的國貨品牌，將文化優勢轉化為品牌優勢、產業優勢，構建多品類、全行業的良性生態。在這個過程中應當注意的是：一是要將“新中式”服飾定位為日常穿著的常服或正裝，制作中側重其實用性、耐用性和舒適性；二是對“新中式”的理解不能庸俗化，在設計和生產中避免簡單拼湊傳統元素；三是不可照搬舊有服飾形式，要在“中式”的基礎上尤其強調“新”；四是充分調研、合理規避民族服飾文化禁忌；五是探索材質、形式、理念之間的適配程度。

在當前中國各類正式場合中，女式服飾相對較為多樣，男性適用的裝束僅有西服、襯衫、中山裝等。隨著新時代中國文明觀的國際話語權全面提升，中國式現代化新道路獲得國際社會普遍認可，探索體現中華文化特色、符合新時代審美的中式正裝的實踐理應啟動。這一實踐可將“新中式”潮流作為契機，由國家層面統一協調，廣泛調研、深入考察，組織相關研討和評選，形成最終方案。

二、推進“新中式”多向度探索，強調基于中國文化的華夏文明、東方審美的包容性和豐富性

在“新中式”流行之際，不少聲音提出，“新中式熱”是“漢服熱”的翻版和重復，并不值得過度關注。事實上，二者有著本質上的不同。有關“漢服熱”的爭議至今不歇，比如：何為漢服？哪些服飾屬于漢服？旗袍、中山裝等是不是漢服？復興漢服有何意義？漢服能否進入日常生活？等等。爭議的原因在于“漢服”這一概念仍未跳脫出復雜的“傳統語境”，其所要面對的是溯源、考證和嚴謹的界定，而與之不同的是，“新中式”是一個完全開放的概念，它面向未來，可以接受各種各樣的塑造和定義。

“皇漢”是漢服愛好者時常提及的一個概念，其底色是近代以來民族危機背景下形成的革命話語，是相當狹隘的漢民族主義觀念，在這一概念驅動下的服飾/ 文化復古運動，自然極易趨于情緒化、拒斥理性愛國。“新中式”的提法則與此不同，它模糊了漢族與少數民族之間的文化差異，不同類型和風格的“新中式”吸納中國古代各個歷史時期的服飾特色、展示多民族文化融合之美。

近年來，為推進新時代鑄牢中華民族共同體意識教育，一些服裝學院、民族文化館等通過開設中華服飾文化課程、豐富中華服飾文化體驗等舉措，使學生和民眾的理論認知不斷提升，情感意識得到激發，這些工作屬于“顯”的部分；如果在應用于更廣闊社會領域的“新中式”的設計過程中，鼓勵使用不同民族習用的傳統面料和紋飾，加入不同民族刺繡、蠟染、扎染、織錦等“非遺”元素，必將有助于豐富“新中式”的內涵，真正將“新中式”的“中”對應“中華民族”“中華文明”，這項“隱”的工作相較于前者，更能起到潛移默化的作用。

推進“新中式”多向度探索，還要將“中”置于國際文化舞臺上，與其他異質文化展開對話。在過去一段時間內，中國民眾的著裝風格受到“歐美風”“日韓風”的沖擊和影響，傳統服飾的生存空間一度被擠占，在世界一線品牌市場中，由中國自主推出的“中式元素”服飾品牌較少。在此背景下審視和考量“新中式”服飾的未來發展和文化影響力，應在中國文化的主體性立場上凸顯東方審美的包容性和豐富性，積極融會貫通；亦應在多學科、多領域專家的指導下，推動創造出更具抽象包容性的、體現東方審美風尚的“新中式”。

三、借助“新中式”服飾彌合文化的代際差異，積極培育跨年齡階層的消費群體

與流行一時的長衫、馬褂、旗袍、唐裝、漢服等中式服裝不同，“新中式”雖抽象地、有選擇性地保留和借鑒了傳統和舊式服飾的形式特色，但始終以潮流性為其追求。“新中式”對古典和現代進行了有限度的融合與調劑，因此成為各個年齡階層都能夠“看到熟悉成分、品出新鮮滋味”的服飾樣式，某種意義上可以視為年輕的“國風”愛好者與中老年“國風”愛好者的一次文化聯誼，他們以網絡話語體系重新整合了傳統審美趣味和審美接受。

整體而言，“新中式”及其消費的特點主要表現在：首先，“新中式”是服務于人的形式，而非人需適應的形式，它能夠根據人的需要來調整其風格的適用性和舒適度，因此其日常性占比可控；其次，持續拓展傳統美學形式的可能性邊界，不斷與現代流行元素和異質文明碰撞、調適；再次，對古代中國各個時期、各個民族的文化因素進行重新詮解，并利用特殊時空場景加以展示，同時借助特定時機將其融入現代日常生活；最后，因其形式尚未固定、概念界限模糊，可以植入不同個性、多重意義和內涵，產生帶有不同群體印記的產品形式。上述既是“新中式”本身所具有的特點，更是可以引導其提升審美水平、參與消費轉型、促進產業發展的方向。

消費是最直觀的一種文化認同，也是人們對于自我形象的塑造。市場顯示，“新中式”消費群體在人群結構上逐漸從年輕化趨向多元化，由此也催生出越來越細分的場景需求。有關部門應正視和重視這股風尚，推動借助其彌合文化的代際差異，培育跨年齡階層的消費群體。同時，還應將“新中式”與文旅休閑、“CityWalk”、城市宣傳、文創產業、IP 開發等有效嫁接與融合，創新敘事和運營模式，塑造出具有不同程度“異域情調”的“本土風格”，以此助力中國文化海外傳播，真正展現出中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展的無限可能。