李叔同參與雅集活動史述兼及其審美趣味

【關鍵詞】李叔同；審美趣味；隨鷗吟社雅集；文美會雅集；南社雅集；樂石社雅集

雅集是指文人雅士吟詠詩文、議論學問的集會。中國古時文人向好雅集，西晉的“金谷園雅集”、東晉的“蘭亭雅集”、唐朝的“滕王閣雅集”等均被后人傳為佳話。雅集活動一般因時、因地、因主題而展開，成為中國文化藝術史上一道特殊的景觀，并流傳至域外，在漢文化影響較大的國家尤受歡迎。雅集已逐漸演變為文人的一種文化情結，并催生出無數不朽的文藝佳作，王羲之的《蘭亭集序》就是絕佳的例證。

時至近代，隨著傳媒業的發展，雅集在發起前和結束后的傳播都出現了新的樣態，如事前登報召集、事后印行作品集或形成文字綜述等，可謂觀念與時俱進，內容不斷豐富。作為近代文士，李叔同無論在日本留學時還是回國之后，都曾熱心于文藝活動，參與雅集便成為他藝術生活的重要組成部分。通過對李叔同參與雅集活動的梳理研究，可以從中體會他充滿人文情懷的雅趣，以及陶養美意與倡導生活藝術的主張。

一、日本隨鷗吟社雅集

李叔同于1905年8月赴日本，1906年9月入東京美術學校學習。入學之前，他不僅自編《音樂小雜志》，創作水彩畫，撰寫藝術文章，參與《醒獅》辦刊活動，還加入了日本當時最負盛名的漢詩團體—隨鷗吟社，與日本的漢詩大家森槐南、永阪石埭、本田種竹、日下部鳴鶴、大久保湘南等交往。隨鷗吟社社規規定：

第一、本社研鉆詩道，且期振作之。

第二、本社為達所期目的，實行如左（如下—筆者注）諸項：

1.每月開例會一次，每年開大會一次。

2.每月發行《隨鷗集》一回，采錄社中之詩。

3.每月例會之講義，筆記之，發表于《隨鷗集》。

第三、對贊成本社之目的，每月寄金二元以上者，特待之為協贊員。

（余從略）[1]

根據該社活動的實際情形，所謂“每月開例會一次”實際上就是舉辦雅集。例會之外，還常有臨時性的“宴會”，如1906年7月的例會于7月8日舉行，而7月1日隨鷗吟社就在東京偕樂園舉行了“追薦物故副島蒼海等十名士”宴會，李叔同以“李哀”之名初次與會，即席賦詩兩首：

（一）

蒼茫獨立欲無言，落日昏昏虎豹蹲。

剩卻窮途兩行淚，且來瀛海吊詩魂。

（二）

故國荒涼劇可哀，千年舊學半塵埃。

沉沉風雨雞鳴夜，可有男兒奮袂來。[2]

李叔同后來成為隨鷗吟社會員，這兩首詩便以“李哀”之名載于《隨鷗集》第22編。

1906年7月8日，隨鷗吟社在東京上野公園之三宜亭舉行例會，由森槐南主講中國晚唐詩人李商隱的代表作《送千牛李將軍赴闕五十韻》，李叔同以“李息霜”之名到會聆聽，并與到會者阪井、南洋﹑河野、溪南﹑豬谷、赤城等詩友共聯句32句。其中，由大久保湘南起句“星河昨夜碧沄沄”，李叔同作第五句“仙家樓閣云氣氳”，森槐南作結句“故鄉款段思榆枌”[3]。

除了以上所記隨鷗吟社雅集外，李叔同還參加過專為他而舉辦的聚會。比如1906年8月5日，日本《隨鷗集》第23編發表了李叔同的詩作《春風》，署名“息霜、李哀”。大久保湘南評《春風》一詩云：“李長吉體，出以律詩，頑艷凄麗，異常出色。而其中寄托自存。”[4]《隨鷗集》第23編中還記錄了這段“星舫小宴”的細節：

一日，玉池先生在星舫以酒招待清國的李息霜君，夢香、藏六二君同席。先生提筆寫下了舊時在濱寺的偶作，三賢即席和韻。息霜君寫道：“昨夜星辰人倚樓，中原咫尺山河浮。沉沉萬綠寂不語，梨葉一枝紅小秋。”夢香君寫下了夢中所見：“一舫竹中開似樓，玉池之水爽涼浮。人間三伏熏蒸日，燈火詩籠早占秋。”藏六君寫道：“冥冥夜色罩書樓，清淺玉池涼意浮。梧葉無風翻榻下，不山螢火亦知秋。”玉池先生又為息霜君即席所作的水彩畫題詩疊韻：“古柳斜陽野寺樓，采菱人去一船浮。將軍畫法終三變，水彩功夫繪晚秋。”[1]

李叔同是中國水彩畫創作先鋒，其《沼津風景》為目前所見第一幅中國人畫的水彩畫。這次聚會時，李叔同即席創作水彩畫，所繪風景應該就是玉池先生所題“古柳斜陽野寺樓，采菱人去一船浮”，而他的水彩畫水平也得到了大家的充分認可，即所謂“將軍畫法終三變，水彩功夫繪晚秋”。

1906年9月23日，隨鷗吟社再次在上野公園三宜亭舉行例會，李叔同聯句“幽居隔絕人煙寰”[2]。10月11日，隨鷗吟社復在上野公園三宜亭舉行例會，當日風雨交加、天色昏暗，眾人點燭聽講，頗有情趣。主講人演講后，眾人為李義山詩作五首聯句，李叔同所作為“萬木森森一鳳巢”，署名李息霜[3]。此時，李叔同已考入東京美術學校，開始了新的藝術生活，但他并沒有放棄參與隨鷗吟社的雅集活動。1907年2月，《隨鷗集》第28、29合編發表了李叔同的詩作《鳳兮》，并記載他在隨鷗吟社例會所作聯句為“春風吹夢送斜陽”。該編的《墨田佳話》記曰：

（例會）于丁未一月十三日在上野公園三宜亭舉行。按照慣例由槐南先生講評李義山詩作，以《贈別前蔚州契苾使君》（七律）起頭，逐次點評《灞岸》（七絕）、《出關宿盤豆館對叢蘆有感》（七律）、《即日》（五律）、《淮陽路》（五律），以《賦得難》（七絕）收尾。此集出席者達四十六人，為歷次例會未曾有的盛況。會后共進午餐，兼作新年賀宴。作為余興，舉行了文慶子講談。以書籍、文房用具、盆梅為引福贈品。[4]

1907年4月6日，李叔同參加了隨鷗吟社第三次大會（年會），《隨鷗集》第31編記載他在此次聚會上所作聯句為“余發種種眉髟髟”。該編中《墨田佳話》亦對此次聚會有詳細記載，不再贅錄。

二、文美會雅集

1912年2月11日，經朱少屏引薦，李叔同參加了由南社與淮安學團、克復學報社聯合在上海市江蘇教育總會召開的追悼大會，追悼被袁世凱部下姚榮澤殺害的周實丹、阮夢桃兩位烈士。置身會場的李叔同當即表示愿意加入南社。

加入南社后，李叔同開始與南社成員廣泛交往。1912年3月上旬，他與葉楚傖、柳亞子、朱少屏、曾孝谷一起在上海發起成立研究文學與美術的“文美會”，并主持會務。該會擬每月雅集一次，傳觀《文美》雜志，以及聯句、演講、創作書畫等。會員主要有胡寄塵、蘇曼殊、賀天健、姚鹓雛、林一廠、胡樸安、余天遂等。據胡懷琛《上海的學藝團體》對文美會的介紹：

文美會為李叔同等所發起。時在一九一二年，李氏方主編太平洋畫報（太平洋報附刊），故文美會中人多太平洋報社中人，文美會會址即附設在太平洋報社內。李氏曾編文美雜志一冊，內容系會員所作書畫，及印章拓本，皆為手稿，紙章大小一律，極為精美，開會時會員彼此傳觀，并未印行。該會創辦未及一年，即無形解散。[1]

如果說在日本時，李叔同還只是雅集活動的參與者，那么成立文美會，計劃以雅集作為聯絡成員的載體，便已是李叔同的主動行為，或者說他已轉變為主導者。李叔同在自己編輯的《太平洋報》文藝副刊中這樣介紹文美會：

葉楚傖、柳亞廬、朱少屏、曾孝谷、李叔同諸氏同發起文美會，以研究文學美術為目的。凡品學兩優、得會員紹介者，即可入會。每月雅集一次，展覽會員自作之文學美術品，傳觀《文美》雜志，聯句，名家演講，當筵揮毫，展覽品拈鬮交換等。事務所設在太平洋報社樓上編輯部內。[2]

文美會的成立，很快引來同人的積極響應，1912年4月12日《太平洋報》“文藝消息”又稱：“文美會發起以來，入會者甚眾，來月擬開成立大會。”[3]盡管文美會在事實上并未做到“每月雅集一次”，但從主持者的初衷來看，仍可謂十分熱心。

李叔同在日本時除了參與隨鷗吟社的活動外，還曾加入日本詩畫大家于1905年創立的淡白會，陳師曾、曾孝谷等也一起加入。從陳師曾、曾孝谷一同參加的情況來分析，李叔同加入淡白會的時間應晚于加入隨鷗吟社的時間。可惜目前尚無法明確知曉李叔同參與淡白會雅集的具體情形，但從1912年4月15日《太平洋報》所刊消息來看，李叔同主導的文美會雅集，顯然是受到了淡白會的直接影響。

日本書畫大家創立淡白會，每月開會一次。七年前，淡白會場多在湯島天神魚士樓，近年移至京橋出云町孔川樓。開會時，陳設會員作品，當筵揮毫，出品交換。吾國近發起之文美會，與此性質相似。淡白會員僅十余人，人品皆風雅嫻靜，其作品極瀟灑清疏，洵不愧淡白之名矣。吾國人陳師曾、曾孝谷、李叔同諸氏留學東京時，亦在此會，日人當筵乞書畫者尤多。[4]

4月21日，《太平洋報》刊出了文美會將召開集會的消息：

葉楚傖、柳亞廬、朱少屏、李息霜、曾孝谷諸氏發起之文美會，聞于舊歷二十日前后將開第一回集會。屆時，凡會員各出美術制作品一件，抽簽交換，并有聯吟、集句、當筵揮毫種種余興。其會員之書畫優秀制作，且擬陳刊會場，以資參考。又，例出之《文美》雜志，所需資料，皆系諸會員得意之作，刻正從事編輯云。[5]

文美會終于在1912年5月14日成功舉辦了首次雅集活動。當日下午四時，雅集在上海三馬路大新街天興酒樓舉行。會上以拈鬮之法互換作品，李叔同所得為范彥殊詩扇，而他自己所作以篆法書莎士比亞英文詩被曾孝谷得到，后被嚴詩庵換去。雅集過程中，眾人還傳觀李叔同編輯的《文美》雜志，上面刊有李叔同的畫作《盼》及《李廬印譜序》。此次雅集原擬5月底舉行，之所以提前，是因為適逢陳師曾等一行過滬。5月16日《太平洋報》所刊《文美會第一回開會之盛況》中說：

速開第一回月會之理由：文美會以研究文學美術為宗旨。陽歷三月即已成立。發起人為柳亞廬、葉楚傖、朱少屏、李息霜、曾存吳諸氏。照章每月須開例會一次。因同人事務繁忙，第一回月會原擬本月底舉行。而文學書畫家陳師曾（即朽道人）、范彥殊二君向在南通州主持政教，日前適以事來滬。良朋快聚，佳會難得……趕于14日午后四時，在三馬路大新街天興樓上開第一回月會。……亦可謂空前之韻事也。

地點之意外適宜：原擬借愚園或扆虹園一席之地，陳列文藝品及會友小集，而以上各地稍嫌偏遠，運送品物或多不便，屋宇于陳列品物亦未必適用。會期已迫，而會場未定，同人非常焦灼。忽有謂天興酒樓后樓有屋三楹，足供應用者，不得已而定議，以該樓為第一回月會之會場。[1]

關于這次雅集的具體情形，5月17日和18日的《太平洋報》記曰：

陳列品之種種可觀：是日因會期定于倉促，發表甚遲，而到會者尚有二十余人之多。李梅庵（即玉梅花庵道士）、吳昌碩兩先生，亦以客員資格來襄盛舉，且皆臨時揮毫……出交換品共十三人，一人有出二件或四件者，共得二十余件。其中最可寶貴者，為八十二歲老人蔣卓如先生書聯，文曰：“以人為紀，得天之時。”又，朽道人之梅花條幅，枝干皆用篆法畫成，古香古色，洵推杰作。……李息霜、曾存吳諸氏，或錄舊詩，或抒新采……李息霜氏以篆法書英字，自成派別，而不傷雅，所書系英國大文豪沙翁之詩，體裁恰好。

雜志之特色：同人制作品……用雜志體裁裝成一冊，名曰《文美》。……息霜氏之《盼》以洋畫筆墨寫優美之意，實為吾國畫界之創格。

交換書畫品之愉快：會友十三人，共出交換品二十余件，于尊酒微醺之際，由李、曾二氏用抽簽法彼此互換。……范彥殊之詩扇，李息霜讀之，愛不釋手。……此扇亦竟為李氏所得，皆可謂隨心所欲矣！……而存吳氏所得，系息霜之書。[2]

可惜的是，由于種種原因，文美會僅成立3個月，便未能再獨立維持下去。1912年6月30日，李叔同參與創辦的國學商兌會在金山張堰鎮成立，文美會被并入國學商兌會。此后不久，李叔同便離開上海前往杭州，赴任浙江省立兩級師范學校高師圖畫手工專修科教師。

三、南社雅集

1912年2月李叔同加入南社后，曾一度熱心參與南社事務。1912年3月6日，他介紹留日同學曾孝谷加入南社，并于3月13日與其一同參加了南社在上海愚園舉行的第6次南社雅集。他還接受了為《南社通訊錄》第三次修訂設計圖案和題簽的任務，該通訊錄于是年5月印行。南社成員虞受言（號勁草）在《南社影事·四·南社中葉時期》一文中說：

民國成立后，第一次聚餐，實為第六次雅集。……民元三月十三日，仍在愚園舉行，到者四十人，計柳亞子、朱少屏……黃賓虹、胡樸安、陽惕生、雷鐵崖、葉楚傖……陳柱尊、黎世南、曾孝谷、李息霜（即弘一大師）。愚園茶會，民影攝影，杏花樓聚餐。這一次雅集興高采烈，盡歡而散。五月通訊錄出版，粉紅色封面，李息霜設計圖案畫并題簽，古香古色，彌覺悅目。[1]

李叔同除了介紹曾孝谷加入南社外，還先后介紹夏光鼎、夏丏尊、陳子韶、徐作賓、酈忱、徐道政、姜丹書、邱志貞、韓烺、韓棠、費龍丁、吳夢非、經亨頤等加入南社，由此可知李叔同作為南社成員有著很強的使命感，也十分樂于參加南社雅集。1915年5月16日，李叔同作為杭州的“東道主”，參加了部分南社成員在杭州西泠印社舉辦的臨時雅集，并與眾人合影留念[2]。時值柳亞子好友、上海新劇演員馮春航在杭州演出《馮小青》，李叔同與柳亞子等27人便同去位于杭州孤山北麓的馮小青之墓憑吊。兩日后，柳亞子作《明女士廣陵馮小青墓》題記及同游諸子題名，由李叔同以魏碑筆法書寫，后刻成二碑，立于馮小青墓兩側。李叔同手書碑文為：

馮郎春航，能歌小青影事者。頃來湖上，泛棹孤山，撫冢低回，題名而去。既與余邂逅，屬為點染，以示后人；用綴數言，勒諸墓側。世之覽者，倘亦有感于斯？

民國四年夏五，吳江柳亞子題

是日同游者：林秋葉、王漱巖、沈半峰、程弢堂、陳慮尊、陳越流、李息翁、朱屏子、丁白丁、丁不識、丁展藩、周佚生、費龍丁、陳稚蘭、高吹萬、姚石子、林憩南、樓辛壺、陸鄂不、龍小云等。[3]

1916年9月24日，李叔同再次參加南社在上海愚園舉辦的第15次雅集，并與眾人合影留念[4]。出席此次雅集的包括李叔同、柳亞子、葉楚傖、姚石子、姚錫鈞、朱少屏、張傳琨、邵力子、錢厚貽、張一鳴等34人。這次，李叔同帶上了剛畢業不久的學生吳夢非一同參加雅集，并介紹吳夢非加入南社。11月中旬，他又一次接受重訂南社姓氏錄的設計任務。

李叔同最后一次參與南社雅集是在1917年4月8日。是日，一同在杭州葛蔭山莊參加南社同人雅集者有周承德、經亨頤、陳光譽、朱舜五、查人偉、朱蔚堂、王海帆、秦吉人、許祖謙、嵇鼎銘、沈文華、徐作賓、酈忱、程宗裕、張一鳴、郁九齡、陳鈍、陸紹棠、徐冰、徐紹曾等[5]。李叔同作《孤山歸寓成小詩書扇貽王海帆先生》，并在《南社叢刻》第22集刊出。此時，李叔同剛從杭州虎跑寺斷食修行歸來不久，并已有出家之念。所以，這次參加在杭州葛蔭山莊舉行的南社同人雅集，客觀上也可以說是他向南社同人的告別。

四、樂石社雅集

1914年11月，浙江省立第一師范學校取“吉金樂石”之義，成立課余文藝團體“樂石社”。該社由學生邱志貞發起，在校長經亨頤和其他教師的支持下成立，是集學校同人共同研究篆刻的藝術團體，李叔同被選為社長。李叔同的好友姚鹓雛寫有《樂石社記》，后載于1915年《南社叢刻》第18集。姚鹓雛《樂石社記》曰：

樂石社者，李子息霜集其友朋弟子治金石之學者，相與探討觀摩，窮極淵微而以存古之作也。余懵于考故，未有所贊于李子，顧于李子懷文抱質，會心獨往，神合千祀之旨，則不能無述焉。始于橐筆來滬瀆，獲交李子，李子博學多藝，能詩能書，能繪事，能為魏晉六朝之文，能篆刻。顧平居接人，沖然夷然，若舉所不屑。氣宇簡穆、稠人廣坐之間，若不能一言；而一室蕭然，圖書環列，往往沉酣咀啜，致忘旦暮。余以是嘆古之君子，擅絕學而垂來今者，其必有收視反聽、凝神專精之度，所以用志不紛，而融古若冶，蓋斯事大抵然也。茲來虎林，出其所學，以餉多士。復能于課余之暇，進以風雅，魚魚雅雅，講貫一堂，氈墨鼎彝，與山色湖光相掩映。方今之世，而有嗜古好事若李子者，不令千載下聞風興起哉！社友龍丁，吾鄉人也，造門告以斯社之旨，并以作記為請。余視龍丁，博學多藝如李子，氣宇簡穆如李子，而同客武林，私念亦嘗友李子否？及袖出緘札，赫然李子書也。信夫氣類之合有必然者矣。將以閑日，詣六橋三竺間，過李子龍丁，盡觀其所藏名書精印，痛飲十日，以畢我懸遲之私。李子龍丁，亦能坐我玉筍班中，使謝覽芬芬競體耶，因書此為息壤。旃蒙單閼，華亭姚鹓雛。[1]

1914年冬，李叔同主持出版《樂石》第一集，并題簽，落款“息翁”。作為社長，李叔同十分重視社中活動，并盡己所能為學生提供藝術實踐和觀摩的機會。是年，他致西泠印社元老葉品三的信函言：

品三先生足下：

日前走謁，不晤，至悵。師校學生近組織樂石社，研究印學，刻已有十六人。聞西泠印社開金石書畫展覽會，擬偕往觀覽，以擴眼界。苦無力購券，未識先生能特別許可入場否？（擬于今日下午來觀。）事屬風雅，故敢瀆求。祗叩道安！鵠候回示，不莊。

弟李息頓

樂石社章附呈，乞政。[2]

樂石社也舉辦雅集活動。1915年5月2日（農歷三月十九日），樂石社在杭州清故行宮舉辦春季雅集。社中同人共刻“李息翁日利長壽之印”（白文），刻印者為徐葆玚等10人。邊款一“利：陳偉刻”“長：徐志行刻”“壽：陳兼善刻”“之：邱志貞刻”“印：吳薦誼、關仁本合刻”；邊款二“乙卯三月十九日，樂石社友春季雅集，息翁社長命同人共勒斯石，既竟，謹題名于后，并頌社長日利長壽，共斯石以垂不朽”；邊款三“李：徐葆玚刻”“息：杜振瀛刻”“翁：陳兼善刻”“日：毛自明、樓啟鴻合刻”。是日，李叔同書四言聯“西子無恙，樂石不朽”，款識“乙卯三月十九日，樂石社同人雅集于清故行宮，李息翁集樂石第一集句，作聯以志紀念”；鈐印“息”等[1]。另有毛自明刻“息翁之印”，邊款“學而不厭，誨人不倦。成德達材，其樂無既。仿漢人法篆仰。息翁夫子誨正。受業毛自明謹刻”。還有季大會（胡然）所刻印章“息翁”（朱文），邊款“樂石社春季大會刻，為叔同先生留作它日記念。印髯制，時乙卯三月十九日也”；又刻印章“但吹竽”（朱文），邊款“印然為樂石社春季大會作。時乙卯三月十九日也”[2]。

樂石社雅集應該舉辦過多次，比如1915年10月17日（農歷九月九日）重陽節，李叔同也曾率樂石社成員在西泠印社雅集。陳兼善刻印“臣息”（朱白間文），邊款“昔自骨董肆中覓得漢印拓本一卷，中有臣息印一方。乙卯重九樂石社雅集于西泠印社，歸后撫其法刻呈息翁夫子，以寄余興。陳兼善刻”[3]。可惜相關文獻表述不詳，從略。

余論

以上所述李叔同參與的各種雅集活動，均為有案可查的史實。需要說明的是，他參與的一些其他活動其實也具有雅集的性質。如1900年3月12日，李叔同與蔡小香、袁希濂、張小樓、許幻園一起在上海徐家園內小宴，并在園內悅來照相館合影[4]。五人志同道合，號稱“天涯五友”，“天涯五友”之間的交游往往也以詩文唱和為形式。只是“天涯五友”的交游活動，或還屬于個人間的、摯友間的詩文唱和，尚缺少某種組織形態。

再如1900年農歷三月，李叔同與張小樓、吳濤、許幻園等一起在上海四馬路（今福州路）大新街（今湖北路）口楊柳樓臺舊址組織成立“海上書畫公會”，該公會以“提倡風雅、振興文藝”為宗旨，為書畫界同人品茶、賞畫和交流藝術之所，并擬每周出刊《書畫公會報》，由《中外日報》社隨報發行。李叔同任《書畫公會報》副經理，另一副經理為許幻園，總經理為吳濤，主會是張小樓。袁希濂在《余與大師之關系》一文中曾提及：

翌年庚子三月，在上海福州路楊柳樓臺舊址組織海上書畫公會，為同人品茶讀畫之所，每星期出書畫報一紙，常熟烏目山僧宗仰上人，及德清湯伯遲，上海名畫家任伯年朱夢廬書家高邕之等俱來入會。[5]

庚子年即1900年，袁希濂文中提到的“任伯年”當有誤，因任伯年于1896年已去世。另據《20世紀上海美術年表》所載：

主要會員另有黃宗仰（烏目山僧）、湯伯達（遲）、朱夢廬、蔡小香、高邕之、袁希濂、汪益壽、王春云、楊伯潤、任鴻年、汪洵、錢吉生、黃祉安、任預、何硯北、胡郯卿、宋貞、陳漱芳、張絳珠、潘飛聲、吳藕農、宋石年等。

……

（1900年8月初）海上書畫公會遷于福州路聚豐園東間壁《采風》報館對面。[1]

1900年5月8日，“海上書畫公會”在《中外日報》刊出《創設書畫公會報啟》。此啟事曾被多次刊登，現據5月14日《中外日報》所刊啟事，將文字錄存如下：

本會以提倡風雅、振興文藝為宗旨，專印書畫、篆刻等件。他項新聞概不登載，以杜流弊。愿入會者，本會即酬以各款利益。各行欲登告白，另有章程載明。本報會設上海四馬路西大新街口楊柳樓臺舊址。俟房屋裝修完美，四月初旬出報。詳細章程請至本會取閱。外埠郵資自理。

主會蓉江小樓主人張楠

總經理西湖天涯芳草館主吳濤

副經理當湖惜霜仙史李成蹊

云間城南草堂主人許鑅

本會附設閱報處一所，四月中旬起，購具本埠及北洋各埠新報不下三十種。另備清茶，每位五十文。詳細章程本會閱看。[2]

“海上書畫公會”既然是以“提倡風雅、振興文藝”為宗旨，又有“為同人品茶讀畫之所，每星期出書畫報一紙”的具體形式，那么，他們的聚會也很有可能是一種“雅集”，只是這些往事鮮有史料做進一步支撐，只能留待日后再行深入研究。

清末民初，中國文化似乎有了多種樣態。文人或吶喊，或彷徨，時聚時散，走著不同的道路，也就出現了多姿多彩的人生形態。在一些人眼中，處于當時的時代背景下，文人多少得有一些政治主張或文化站位，而忽視了自古至今的文人性情和文化趣味。但是仍有一些人，比如李叔同及其同路人，在文化變革的時代背景下，他們亦有新思想和新主張，并以強國富民為己任；又如南社，它本身就是一個進步乃至革命的文學團體，其成員提倡民族氣節，積極弘揚中華民族傳統文化。他們并非沒有“主張”，只是更愿意在繼承傳統的基礎上與近代文明接軌，在吸收外來文化的同時盡量不損及中國文化的固有特質。以李叔同為代表的一代文士，有著自己的人生定位，他們以才情入世，并將才情視為生命的底蘊。才情并不等同于才能，這似乎又能以藝術家與藝匠之別來做類比。李叔同就是這樣一類人中的杰出代表，他注重文人的自我關懷，思想行為皆在性情之中，其投諸文學與藝術上的審美趣味，取勢更大，有著時代特殊的底蘊。如果從這樣的角度來看待李叔同之熱心雅集，抑或是一種別樣的研究路徑。