偉大建黨精神形成的主體推力、實踐基礎及文化根基

【摘要】偉大建黨精神是中國共產黨先驅為挽救民族之危亡與求得人民之解放，以馬克思主義真理為指導，在建黨過程中凝聚而成的精神力量。深刻剖析偉大建黨精神的形成，以明確建黨先驅是偉大建黨精神形成的主體推力，建黨活動是偉大建黨精神形成的實踐基礎，建黨地方文化是偉大建黨精神形成的根基。偉大建黨精神是中國共產黨人志氣、骨氣與底氣的生動詮釋，指引了黨走好新時代趕考之路與實現民族復興的前進方向。

【關鍵詞】偉大建黨精神|主體推力|實踐基礎|文化根基

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：要“弘揚偉大建黨精神”[1]1，以堅持真理、堅守理想為指引，以踐行初心、擔當使命為本質，以不怕犧牲、英勇斗爭為動力，以對黨忠誠、不負人民為旨歸的偉大建黨精神充分彰顯中國共產黨在百余年間的奮進底色。從參與主體看，偉大建黨精神的形成離不開建黨先驅的艱辛探索；從空間上看，偉大建黨精神包含了北京、上海、嘉興、長沙等各地建黨活動；從文化上看，偉大建黨精神的形成與發展也離不開與建黨地點相關的地方文化以及綿延發展的革命文化，深入剖析偉大建黨精神的形成有助于以更加昂揚的精神姿態奮力實現民族復興。

一、建黨先驅是偉大建黨精神形成的主體推力

（一）早期共產黨人是鑄造偉大建黨精神的推動主體

習近平總書記在黨的二十大報告中“號召全黨學習和踐行偉大建黨精神”[1]2，早期共產黨人為探索救國之路徑堅毅而行，引導青年學習馬克思主義，為黨的成立造就了堅而有力的后備軍。中國共產黨人立足山河破碎的時代背景，扛起為人民謀解放的使命，在馬克思主義的指導下形成了彰顯共產黨人風貌的偉大建黨精神，解析了黨從哪里來、向哪里去的精神密碼。

隨著資本主義生產方式的出現與發展，西方國家借以新航路的開辟極大地擴大了世界市場的延伸范圍，需求的擴大迫使商品生產者只有擴大生產規模才能增加商品的供給。然而，封建主義的生產方式成為“束縛生產的桎梏”[2]，只有變革生產關系、實行社會化大生產才能滿足世界市場日益擴大的需求。新興資產階級開始以對內剝削、對外掠奪的方式進行資本的原始積累，為資本主義革命的產生與發展提供了充足的物質準備。“資產階級所有制關系”[2]的日趨成熟催生了社會各階層變革上層建筑的強烈訴求，新興資產階級通過暴力奪權的方式建立了資本主義的政治制度，并在資產階級政權的幫扶下創造了比歷史上任何一個社會形態還要多的生產力。當西方國家竭力為更大的利益努力之時，固步自封的中國仍舊沉浸在“天朝上國”的美夢之中，遠沒有看到西方國家在工業革命的加持之下已經實現了機器化大生產代替工場手工業的轉變，亦未看到資產階級為獲得更多的生產資料及更大的世界市場開始將貪婪目光放到物產富饒的中國。鴉片戰爭前，中國在同英國進行貿易的過程中常常處于出超地位，英國為改變貿易中的被動局面，開始向中國輸入萬惡的“鴉片”，一時間行賄之風席卷了南方的官僚體系，嚴重腐蝕了傳統的“家長制權威”[2]，打破了中國“各部分間的唯一的精神聯系”[2]。近代中國在西方列強的強勢侵占之下逐步淪為半殖民地半封建性質的國家。帝國主義的野蠻侵略催生了大量的愛國人士尋求救亡圖存的出路，也推動了偉大建黨精神的形成。

（二）偉大建黨精神的形成離不開“為絕大多數人謀利益”[2]的建黨先驅。

十月革命讓中國先進知識分子看到了“取消人剝削人的制度”[3]的現實可能，李大釗作為中國共產黨的創始人之一，較早地舉起了馬克思主義的旗幟，當他聽聞日本妄圖獨占中國并提出“二十一條”的無理要求時，指出“當率我四萬萬忠義勇健之同胞”[4]以抵御外辱。李大釗為改變中國人民對國內外形勢抱有悲觀、麻木的態度，在1916年《晨鐘》上發出了“青年中華”的號召，寄語青年能夠“與境遇、時代和經驗奮斗”[4]，為實現“新榮中華之再生”[4]作出自己的貢獻，為喚醒青年的使命之心提供了理論準備。李大釗從庶民的勝利中看到了實現中華民族獨立的可行性，他深入研究和學習馬克思主義理論，先后發表數篇關于十月革命勝利的文章，開始在中國宣傳和傳播布爾什維主義，先見性地提出馬克思主義將指導中國革命的實踐，尤其是《我的馬克思主義觀》的發表讓先進知識分子看到了馬克思主義的真理之光。陳望道成功翻譯《共產黨宣言》為當時中國的先進分子研究和宣傳馬克思主義提供了理論范本，為中國共產黨的成立提供了理論指導。蔡和森作為提出“中國共產黨”的第一人，在1918年同毛澤東、蕭子升等人以“改造中國與世界”為宗旨籌辦了新民學會，為宣傳進步思想提供了組織依托；組織并召開“蒙達尼會議”，提出建立中國新民主主義政黨的初步設想，并主張將黨的名稱定為中國共產黨，無數的先驅堅持馬克思主義的真理與共產主義的理想，為中國共產黨的成立竭盡心力、獻出生命，推動了偉大建黨精神的形成，建黨先驅作為偉大建黨精神的實踐主體，以其獨有的群體特質、理論水平、行動宗旨和情感價值對偉大建黨精神的形成貢獻了重要力量。為中國共產黨的籌建與成型提供了充足的理論準備與實踐基礎，推動了偉大建黨精神的形成。

二、建黨活動是偉大建黨精神形成的實踐基礎

黨的早期組織相約建黨是偉大建黨精神形成的關鍵環節。黨的早期組織在北京、上海等地深入馬克思主義著作的研究與宣傳工作，組織和發動工人進行罷工斗爭，籌建各地的團組織，為黨的創建提供了思想準備和組織基礎。

（一）上海共產主義小組的成立是偉大建黨精神形成的首要環節

外國資本主義的在華企業、洋務運動創建的軍用和民用企業以及處于曲折發展的民族企業為近代中國工人隊伍的壯大提供了條件。隨著侵略步伐的深入，工人的處境愈加艱難，資本家通過延長工作時間的方式強行占有工人的剩余勞動，單個的工人或少部分工人開始了同剝削的外國資本家和本國封建主義的斗爭。近代國情的特殊性與社會力量探索的失敗也讓中國先進的知識分子看到了“只有無產階級是真正革命的階級”[2]。五四運動后，工人階級作為一支獨立的革命力量開始登上了歷史舞臺，展現了比其他階級更為徹底的反帝反封建的斗爭性，為中國共產黨的成立提供了階級基礎。近代中國要想實現民族獨立與人民解放就必須徹底摧毀帝國主義和封建主義的統治根基，建立代表大多數人利益的政黨即中國共產黨。馬克思指出：“共產黨人是各國工人政黨中最堅決、始終起推動作用的部分”[2]，因為他們熟知無產階級運動的背景、條件以及開展的方法和手段，并將“消除私有制”[2]作為斗爭的動力，工人階級可以在馬克思主義的指導下成為最有覺悟、最具革命性的階級。為了適應中國社會的發展需要、滿足群眾革命的政治訴求，有識之士呼吁廣大勞動者聯合起來籌建一個大政黨，當時的共產國際依據中國革命發展的態勢，表示可以組建代表工人階級利益的政黨，并選派代表向早期共產主義者介紹蘇俄建黨的實際情況，為中國共產黨的建立起到了促進作用。

陳獨秀、李達等人約定于1920年8月成立上海共產主義小組，邀約各地的社會主義分子組建支部。借助《新青年》等平臺向社會大眾宣傳馬克思主義理論，指導了北京、湖南等地的早期黨組織的創建工作，為建立工人階級政黨起了至關重要的推動作用。陳獨秀協同上海共產主義小組擬定了《中國共產黨宣言》，指出了共產主義者們需要團結起來進行階級斗爭，用革命的辦法建立一個沒有壓迫、沒有剝削的共產主義社會；創辦了影響深遠的《共產黨》月刊，首次在全國范圍內高舉起“共產黨”的旗幟，以此隱喻“小組”對下一步正式建黨的期盼。新民學會作為中國共產黨早期組織的發展源頭，以“經綸天地之大經，立天下之大本”的初衷，組建了長沙的共產黨早期組織，在不斷學習新思潮的求學之中把多數會員引上了信仰馬克思主義的真理之路。

（二）北京、武漢、廣州等地早期組織的成立是偉大建黨精神形成的關鍵路徑

以李大釗為首的馬克思主義者將北大紅樓作為活動中心，回應上海發起組的函約，成立了北京共產黨早期組織。短短數月之間，武漢、廣州等地的早期組織相繼成立，為研究和宣傳馬克思主義提供了重要陣地。共產黨的早期組織以《共產黨》《民國日報》等報刊為載體，同各種錯誤思潮進行斗爭，系統地介紹了馬克思主義真理的重要內容。1920年初，陳獨秀深入占據全國產業工人四分之一以上的上海各廠，實地考察工人的權益保障情況，揭示了工會成員多是穿長衫的先生，呼吁工人必須自己聯合起來建立保障自身利益的工人團體。1920年11月上海發起組正式成立第一個保障工人權益的機器工會，組建中國勞動組合書記部，并在北京、武漢等地成立分部，1920年，長沙支部的蔡和森結合中國革命的現狀提出要組織共產黨，提出了關于黨員準入、黨紀黨規等方面的建議，得到了毛澤東的贊同。1921年7月各地黨代表匯聚上海，建立了中國共產黨。早期共產黨組織開展馬克思主義的研究工作、發動和組織工人運動以及各地的社會主義青年團的相繼成立，為中國共產黨的正式建立作好了理論鋪墊、實踐經驗和后備隊伍上的準備，偉大建黨活動更是夯實了偉大建黨精神的形成基礎。

三、建黨地方文化是偉大建黨精神形成的根基

（一）建黨地方文化的涵養是偉大建黨精神形成的養分來源

習近平總書記指出：要“弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系”[1]，偉大建黨精神的形成與發展既有其特有的傳統文化淵源和馬克思主義精神文化源頭，亦離不開與建黨地點相關的地方文化以及綿延發展的革命文化，需注重從上海、北京等建黨重要地點整體教育的文化氛圍及其開放性與革命性中汲取偉大建黨精神形成的文化養分。

偉大建黨精神的形成離不開北大紅樓、發出建黨先聲的長沙、上海一大舊址以及嘉興南湖紅船等建黨地方文化的涵養。恩格斯指出：“文化上的每一個進步，都是邁向自由的一步”[5]，當文化在人的能動作用下從人的社會實踐的物質產物轉換為精神產物時，它的每一次變革將深刻影響人的社會行為，使人獲得思想上的解放與更高層次的自由。近代中國為擺脫半殖民半封建的社會性質，不斷向西方尋求救國的真理，中國的先進分子認為救國斗爭的效果微弱根源于國民意識尚未覺醒，陳獨秀在上海創辦的《青年雜志》以啟發民智為目標，催生了以民主、科學為口號的新文化運動，以破除迷信為口號掀起了一場謀求全社會思想解放的文學革命。中國先進分子關于社會主義的討論與研究在五四運動后迅起發展，在李大釗等人的影響和社會形勢的推動下馬克思主義開始在知識界傳播，給中國帶來了新的革命思想和革命方法。新文化運動和中國工人階級政黨的早期組織的發生地均在上海，這與其特殊的區位優勢密不可分。近代的上海同整個東亞地區乃至全球各地息息相關，它借助通達世界的貿易網絡促進了新知識、新思潮的產生與傳播。《青年雜志》最初的兩卷就是在上海編輯和出版的，其中《敬告青年》《吾人最后之覺悟》等文章已經成為現今研究思想史的重要依據。在上海印發的《東方雜志》《婦女雜志》等刊物以及中華書局創辦的《中華教育界》等雜志都在傳播著各種思潮，所以在特定的經濟、政治、思想等因素的綜合作用下上海成為近代中國新知識的產生與傳播之地，為馬克思主義的生長和發展提供了特殊的文化滋養。北大紅樓是偉大建黨精神的主要孕育陣地，李大釗、毛澤東等建黨先驅在此開展思想論戰，堅定真理的信仰，在實踐中使馬克思主義成為工人群眾運動的指向標。

（二）特殊的文化環境是偉大建黨精神的形成的核心引擎

新民學會的形成與發展離不開長沙，尤其是湖南公立第一師范特殊的文化環境。毛澤東與蔡和森等人討論籌建新民學會，為黨的正式成立作了思想、實踐和隊伍上的準備。偉大建黨精神的形成離不開上海法租界特殊的文化環境和紅船精神的影響，中共一大選在上海法租界舉行有其特殊的歷史背景：從法租界的區域特點來看，在治外法權的加持下，中國政府無權直接管轄租界內的居住人員，便于持不同政見的人士進行思想交鋒。中共一大第6次會議在召開期間突然有人闖入，隨后法租界巡捕前來搜查，幸而參會代表緊急轉移到浙江嘉興才避過危機。在畫舫的掩護下，建黨會議得以順利進行，與會代表在南湖紅船上見證了代表著大多數人利益的政黨成立，紅船精神作為偉大建黨精神的具體體現。

習近平總書記指出：“我們黨誕生于國家內憂外患、民族危難之時，一出生就銘刻著斗爭的烙印，一路走來就是在斗爭中求得生存、獲得發展、贏得勝利”[6]。明確偉大建黨精神是在建黨先驅的推動下、偉大建黨活動的實踐中、建黨地方文化的影響下以及百年來持續加強黨的建設過程中形成的，是指引代代共產黨人開拓進取的精神力量，是在實踐中誕生、在斗爭中成長的救國、興國、富國、強國的內生動力，是中華優秀傳統文化和偉大民族精神的時代彰顯，能為黨在新發展階段帶領人民實現偉大復興提供源源不斷的精神動力。中國軍轉民

參考文獻

[1] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗[M].北京：人民出版社，2022.

[2] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 中共中央文獻研究室.毛澤東文集（第三卷）[M].北京：人民出版社，1996：289.

[4] 中國李大釗研究會.李大釗全集（第一卷）[M].北京：人民出版社，2013.

[5] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第三卷）[M].北京：人民出版社，2012：492.

[6] 習近平.習近平談治國理政（第三卷）[M].北京：外文出版社，2022：542.

【基金項目：陜西國防工業職業技術學2024年度思想政治理論課教學改革研究專項課題“ 偉大建黨精神融入高職院校思政課教學路徑探析”（編號：ZY24Z04）】

（作者簡介：唐紫，陜西國防工業職業技術學院助教，碩士，從事思想政治教育研究）