習近平對“兩個結合”的創新性貢獻

[內容提要] 黨的二十大報告系統論述了“兩個結合”重要思想，這是黨在推進馬克思主義中國化時代化進程中所取得的重要理論成果。習近平總書記對推進“兩個結合”作出了一系列重要論述，具有創新性貢獻，主要表現在三個方面：統合了馬克思主義中國化時代化的魂脈和根脈；構建了馬克思主義的新型話語表達樣態；昭示了中國共產黨推進理論創新的主體自覺。“兩個結合”重要思想是習近平總書記對黨在百年奮斗歷程中的經驗總結以及對當代中國共產黨人歷史責任的成熟性思考，為我們在新時代新征程沉著應對世界之變、時代之變、歷史之變提供了思想武器和磅礴力量。

[關鍵詞] “兩個結合”；馬克思主義中國化時代化；話語表達樣態；創新性貢獻

[作者簡介] 肖瑤，清華大學馬克思主義學院博士研究生。

“兩個結合”是中國共產黨在推進馬克思主義中國化時代化歷程中的一個創新性概念，也是一個重大歷史性課題。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立1 0 0周年大會上的講話中首次提出：“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[ 1]，為中國共產黨在新征程續寫馬克思主義的新篇章提出了更加明確的要求。黨的二十大報告對“兩個結合”這一概念進行了政治確認，深刻闡明其核心范疇、原則要求與實踐意義。習近平總書記在文化傳承發展座談會上科學闡釋了“兩個結合”內涵意蘊的基礎上，將其作為新時代開辟和發展中國特色社會主義的必由之路。這將“兩個結合”理論及其戰略意義提升到了新的高度。在紀念毛澤東同志誕辰1 3 0周年座談會上的講話中，習近平總書記進一步強調：“我們要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，深入探索中國式現代化建設規律，不斷回答實踐遇到的嶄新課題，以理論創新引領實踐創新。”[ 2]理論的發展創新過程是實踐演進的鮮活縮影。全面審視和科學理析習近平總書記對“兩個結合”的創新性貢獻，對于系統領悟習近平新時代中國特色社會主義思想的精髓要義，靈活把握馬克思主義在中國的演進規律，進一步開辟馬克思主義中國化時代化新境界具有重要意義。

一、統合了馬克思主義中國化時代化的魂脈和根脈

習近平總書記明確作出的“兩個結合”這一新論斷意蘊豐富，雋永深邃。由“一個結合”向“兩個結合”并提的新跨越，統合了馬克思主義中國化時代化的魂脈和根脈。馬克思主義是黨和國家的指導思想，中華優秀傳統文化是中華民族的文明根基，二者均成為中國化馬克思主義理論創新的“雙元”資源。“雙元”統一于中國特色社會主義“一體”之中。2 0 2 3年6月3 0日，習近平總書記在主持中共中央政治局第六次集體學習時強調：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提。理論創新必須講新話，但不能丟了老祖宗，數典忘祖就等于割斷了魂脈和根脈，最終會犯失去魂脈和根脈的顛覆性錯誤。”[ 3]習近平總書記的這一重要論述，進一步揭示了“兩個結合”論斷所蘊含的馬克思主義中國化時代化的魂脈和根脈。魂脈是理論觀念的靈魂與核心；根脈是理論觀念的血脈與根本。在推進理論創新的過程中，“魂”與“根”都是重要的理論資源，二者都不能丟。如此，中國特色社會主義才能成為保持蓬勃生機和旺盛活力的文化生命體。

1 . “兩個結合”揭示了理論創新的魂脈：

馬克思主義

黨的二十大報告指出：“擁有馬克思主義科學理論指導是我們黨堅定信仰信念、把握歷史主動的根本所在。”[ 4] 1 6中國共產黨的百年奮斗史充分證明：中國共產黨之所以“能”，中國特色社會主義之所以“好”，歸根到底是馬克思主義“行”，是中國化時代化的馬克思主義“行”。理論的實踐效能要遵循合規律性與合目的性相統一的規律。判斷一個理論“行不行”，不僅僅關乎理論本身的真理性，更關乎理論是否符合具體國家的國情與人民的需要。馬克思主義之所以在中國能“行”，不僅僅是因為它是無產階級科學的世界觀，更因為它能夠與中國具體實際和中華文明相契合、相融通。因此，在這一意義上，要強調馬克思主義是立黨立國、興黨興國的重要思想武器，是我們黨把握歷史主動，在實踐基礎上推進理論創新的魂脈。

第一，從理論層面看，馬克思主義之所以成為中國共產黨理論創新的魂脈，是以其理論性質為前提的。正如習近平總書記所說：“在人類思想史上，就科學性、真理性、影響力、傳播面而言，沒有一種思想理論能達到馬克思主義的高度，也沒有一種學說能像馬克思主義那樣對世界產生了如此巨大的影響。”[ 5]馬克思恩格斯創立了唯物史觀和剩余價值理論，科學揭示了人類社會發展的一般規律，使其成為“關于無產階級解放的條件的學說”[ 6] 2 9 5，指引著人民改造世界的行動。馬克思主義為中國共產黨和中國人民提供了認識世界和改造世界的科學世界觀和方法論，指導著中國共產黨人團結帶領全國各族人民不斷取得革命、建設和改革的偉大勝利，深刻改變了中國的前途命運。未來中國共產黨在推進理論創新的進程中，也必將以馬克思主義為魂脈，在“兩個結合”的深相發展中進一步推動中華文明乃至人類文明的世界性拓展與升華。

第二，從實踐需求看，馬克思主義之所以能夠成為中國共產黨理論創新的魂脈，是與中國社會發展息息相通的。近代以來，中華民族面臨著民不聊生、山河破碎的歷史性劫難。為了拯救民族危亡，無數仁人志士在艱苦卓絕的探索中出臺了諸如資本主義、改良主義、無政府主義、實用主義等主張和方案，但均以失敗告終。十月革命一聲炮響給中國送來了馬克思主義。這一“關于無產階級解放的條件的學說”[ 6] 2 9 5與中國歷史發展的現實必然性及中國人民根本利益實現了“魂”“靈”契合。可以說，近代以來中國社會發展所取得的成就，很大程度上是馬克思主義不斷發揮其魂脈功能、彰顯其魂脈效能的歷程。毛澤東曾說：“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產黨，任何國家的思想界，都要創造新的理論，寫出新的著作，產生自己的理論家，來為當前的政治服務，單靠老祖宗是不行的。”[ 7]這進一步說明，新的實踐催生著新的理論，而理論的創新又必須時刻縈繞魂脈，不能丟掉“老祖宗”。魂脈與民族根脈和國家命脈相系，要在堅持馬克思主義原則的基礎上推進理論創新，推動社會的發展。

“”

2 .兩個結合開顯了理論創新的根脈：中華優秀傳統文化

在“一個結合”向“兩個結合”的理論躍遷過程中，習近平總書記進一步強調“馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合”，這是習近平總書記根據實踐和理論創新的要求所作出的新論斷。新時代以來，中華民族偉大復興進入到不可逆轉的進程，國際舞臺上世界各國的角逐也愈發體現為更深層次的文化軟實力較量。在此背景下，建設優秀傳統文化傳承體系，推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展成為我們黨領導人民開展文化建設的主旋律。黨的敘事體系中常常采用“根脈”“文化基因”“文化命脈”等稱謂來比喻中華優秀傳統文化。因此，中華優秀傳統文化作為馬克思主義中國化時代化理論創新的根脈資源也就日益開顯出來。

中國共產黨人是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。還在革命時期，毛澤東就指出：“今天的中國是歷史的中國的一個發展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”[ 8] 5 3 4他強調，我們黨應該將優秀傳統文化當作珍貴的歷史遺產，取其精華，推陳出新。黨的十一屆三中全會以來，我們黨對優秀傳統文化的態度繼續以繼承與運用、發展和創新為主基調。黨的十八大以來，習近平總書記多次對中華優秀傳統文化的“根脈”“活水源泉”功能進行系統論述。2 0 1 8年，總書記在全國宣傳思想工作會議的講話中指出：“中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈……要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來。”[ 9] 3 1 42 0 2 3年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上進一步強調：“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明。”[ 1 0] 1習近平總書記的這些論述，更加強調了中華優秀傳統文化是中華民族的文化根脈，是中華民族得以生生不息的文化源泉。漫長的歷史孕育了源遠流長、博大精深的中華優秀傳統文化。中華民族五千多年的奮斗鑄就了“天人合一”的生態觀、“美美與共”的文明觀、“天下大同”的社會理想等鮮明體現中華民族心理習慣與價值觀念的中華文明。這些都是中國特色社會主義植根的沃土，是我們在世界文化交流中能夠站穩腳跟的堅實根基。

總之，“第二個結合”又是一次思想解放，體現了中國共產黨人對中華優秀傳統文化作為“根脈”認識的質的飛躍，也反映了馬克思主義與中華優秀傳統文化兩種資源在黨的理論創新歷程中的動態變化。中華優秀傳統文化作為我們黨推進理論創新的根脈，必將在新時代中國共產黨人的現代化建設實踐中日益展現出更加強大的生命力和凝聚力。

（三） “兩個結合”統合“根”“魂”于中國特色社會主義偉大實踐

馬克思主義和中華優秀傳統文化在“兩個結合”的過程中，都不斷豐盈著自己的內涵。中華優秀傳統文化經馬克思主義的篩選與激活后，內嵌于科學理論的體系中。馬克思主義經中華優秀傳統文化的滋養與賦能后，匯融于中華文明的沃土中。“兩個結合”將“根”與“魂”統合于中國特色社會主義的偉大實踐中，使得中國特色社會主義能扎根、有靈魂，使得中國特色社會主義的理論、道路、制度和文化自信能夠在“根”與“魂”的統合中得到進一步增強。

根脈指的是事物存在的起源與基礎，魂脈指的是事物發展的內在精神與核心。根脈決定了事物的生命起始點與基礎性特征，承載著事物的過去和歷史。沒有堅實的根脈，事物就無法強健根基、壯大根系，也無法向下扎根、向上發展。魂脈是事物發展的魂靈與核心，是事物的核心特質與內驅力量，能夠促進事物的持續發展和進步，引領著事物的現在和未來。根脈和魂脈的關系是密不可分的。根脈是魂脈存在的根基，魂脈是根脈發展的向導。缺失強健的根系，馬克思主義就無法在民族的土壤上扎根；缺失有力的魂脈，傳統文化也會喪失生機，無法承擔起現實使命。根脈和魂脈相互依存，在事物的發展過程中相互滋養，共同促進。

習近平總書記提出的“兩個結合”新論斷，既明確了馬克思主義中國化時代化的根脈，又昭彰了馬克思主義中國化時代化的魂脈。“根”和“魂”不能分離，二者只有融于中國特色社會主義實踐中才能精神煥發、闊步前進。馬克思主義這一魂脈與中國具體實際和中華優秀傳統文化相結合，讓馬克思主義融匯于中華民族的骨血中，內化為中華文明嶄新的、科學的文化內容，并在指導中國特色社會主義實踐的過程中，不斷獲得新的內容構成。中華優秀傳統文化這一根脈在“結合”過程中，從歷史基礎、群眾基礎和價值基礎之維，不斷拓展了馬克思主義中國化的深度和廣度，充分發揮了根脈對魂脈的滋養功能。根脈與魂脈雙向賦能，讓馬克思主義成為中國的，具有中國特色和民族形式，讓中華優秀傳統文化成為現代的，成為中國式現代化的優秀文化基因。根脈與魂脈賦予了中國特色社會主義實踐更加宏闊的歷史縱深，強化了中國特色社會主義實踐發展的內驅動力，夯實了中國特色社會主義理論創新的資源基礎。因此，在“兩個結合”意涵更加明晰的基礎上，賡續傳承守根脈、凝神聚魄守魂脈，也就成為了新時代中國共產黨人在推進馬克思主義中國化時代化歷程中構建馬克思主義新型話語表達樣態，彰顯其主體自覺的重要內容。

二、構建了馬克思主義的新型話語表達樣態

新型話語表達樣態是理念創新與實踐創新的話語呈現。“兩個結合”的歷史展開是構建其話語表達樣態的現實基礎。“兩個結合”的話語表達樣態是具有馬克思主義標識的表達載體。中國共產黨根據中國革命、建設、改革的具體實際，先后提出馬克思主義的“本本”與我國實際情況相結合[ 1 1] 1 1 1 - 1 1 2、“使馬克思主義在中國具體化”[ 8] 5 3 4、“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來”[ 1 2]等概念性命題，充分展現了馬克思主義中國化時代化的歷史展開過程。長期以來，在黨的政治語境內“馬克思主義基本原理在同中國具體實際相結合”的理論內涵并非僅僅指向單一性的意涵，同時也包含了“同中華優秀傳統文化相結合”這重隱性復合要義。這在表達樣態上自然也成為了“一個結合”向“兩個結合”概念性轉化的歷史必然。黨的十八大以來，習近平總書記關于“兩個結合”形成了一系列相關聯的范疇、命題與論斷，構成了中國特色社會主義話語體系的重要組成部分，為進一步考察“兩個結合”的出場邏輯、哲學基礎與建構原則提供了重要線索。

1 . “兩個結合”話語表達樣態的出場邏輯

話語呈現與話語嬗變反映了社會思想觀念的變化及更加深層次的社會結構性變化。馬克思主義話語表達樣態的演進形態反映了無產階級政黨及其領袖對于社會實踐發展及思維認知變遷的把握能力。1 9 3 8年，毛澤東在黨的六屆六中全會上首次明確闡述了“馬克思主義中國化”的概念并系統論述了其科學內涵。他在《論新階段》政治報告中指出：“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[ 8] 5 3 4毛澤東在政治報告中以“中國特點”涵蓋了馬克思主義應與之“結合”的兩個對象，強調中國共產黨人既要“研究民族的歷史”，也要“研究當前運動的情況和趨勢”[ 8] 5 3 3。新民主主義革命的勝利后，面對社會實踐活動的新變化，毛澤東適時向全黨提出馬克思主義與中國具體實際“第二次結合”的歷史任務，進一步豐富了的馬克思主義中國化時代化的理論意涵。可以說，以毛澤東為代表的中國共產黨人為我們黨最終確立“兩個結合”這一新型話語表達樣態作出了開創性貢獻。

改革開放和社會主義現代化建設時期，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為代表的中國共產黨人堅持理論與實際相結合的原則，在精準把握歷史發展趨勢和充分汲取歷史經驗教訓的基礎上，推動了中國特色社會主義理論與實踐的發展。這一時期，中國共產黨主要以“馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合”[ 1 3]“馬克思主義基本原理同時代特征結合起來”[ 1 4]等話語呈現黨在推進馬克思主義中國化時代化歷程中的理論認知。黨對于“第二個結合”的理論認知仍然內嵌于社會實踐中。“小康”“依法治國”“以德治國”“和諧社會”等話語表達，在中國的改革開放與現代化建設實踐中迸發出鮮亮且厚重的中華優秀傳統文化底蘊。

新時代以來，中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局這樣新的歷史環境，迫切地要求能夠中國重塑與自身國際地位相適應的話語體系。2 0 1 3年8月，習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上明確指出：“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國故事，傳播好中國聲音。”[ 1 5]時代主題召喚著能夠凸顯中國特色的馬克思主義新型話語表達樣態，歷史重任也要求中國共產黨人不斷賦予科學理論更加鮮明的中國特色。中華優秀傳統文化中所蘊含的價值觀念、人文精神、道德規范等正是“中國特色”植根的沃土。在這一意義上，習近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”[ 1 6]同時，對于“推動馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合”這個命題，習近平總書記也作出了較以往各個時期更為系統、深刻的認識和闡發。在慶祝中國共產黨成立1 0 0周年大會上的講話中，習近平總書記提出了“兩個結合”這個原創性論斷，黨的二十大報告再次對其進行了深刻而詳細的論述。習近平總書記在黨的歷史上第一次明確提出“兩個結合”這一新型概念，更加鮮明地揭示出了“第二個結合”的理論內涵，明晰了“兩個結合”的內在意蘊與表達形式，構建了馬克思主義新型話語表達樣態。這集中展現了中國共產黨人在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性認知。

2 . “兩個結合”話語表達樣態的哲學基礎

剖析話語表達樣態的哲學基礎是把握話語功能及其價值指向的前提。黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”[ 4] 1 7“兩個結合”是馬克思主義政黨推進其話語體系與時俱進的創新發展成果。“兩個結合”話語表達樣態閃耀著辯證唯物主義和歷史唯物主義的真理性光輝。

首先，“兩個結合”是體現著矛盾普遍性與特殊性的系統論述。馬克思主義是無產階級的科學世界觀，具有適用于各國革命和建設之“普遍性”。中國化時代化的馬克思主義是馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合后，呈現出的具有中國特色的“特殊性”。“兩個結合”是中國共產黨人以馬克思主義之“普遍性”具體分析中國革命、建設和改革歷程之“特殊性”，總結出的關于馬克思主義中國化時代化發展規律。正如恩格斯在批判杜林的唯心主義世界觀時，強調“不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的”[ 1 7]。在推進俄國革命發展的重大歷史關頭，列寧強烈批判黨內存在的妄圖“引證馬克思的個別詞句就引領革命走向勝利”的觀點[ 1 8] 1 6 2。毛澤東也曾指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論，是‘放之四海而皆準’的理論。不應當把他們的理論當作教條看待，而應當看作行動的指南。”[ 8] 5 3 3因此，不能僅僅從普遍性的理論原則出發，去尋求具體問題的答案。中國共產黨人強調馬克思主義要同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，是真正對馬克思主義辯證唯物主義核心思想立場的貫徹與踐行。

其次，“兩個結合”是在否定之否定規律中生成的科學概念。系統爬梳黨的歷史文獻可以看到，在馬克思主義中國化時代化歷程中存在著“‘一個結合’—‘三個結合’—‘兩個結合’”的話語表達樣態演進鏈條。這一發展路徑正體現了否定之否定規律。在土地革命戰爭時期，為反對紅軍中存在的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中提出馬克思主義必須“同我國的實際情況相結合”[ 1 1] 1 1 1 - 1 1 2。抗日戰爭時期，在共產黨國際解散，黨內外斗爭形勢復雜嚴峻的情況下，黨內逐漸達成“使得馬克思列寧主義這一革命科學更進一步地和中國革命實踐、中國歷史、中國文化深相結合起來”[ 1 9]的新共識。改革開放后，黨的文件中再次回歸到“一個結合”的概念性運用。直到中國共產黨成立1 0 0周年講話中，習近平總書記正式運用“兩個結合”的新表述。概言之，話語表達樣態的嬗變與發展統一于人類歷史發展進程中。“兩個結合”話語表達樣態的變化，是我們黨在推進馬克思主義中國化時代化實踐與認識過程中前進性與曲折性相統一的體現。

最后，“兩個結合”是彰顯著人民群眾意志的規范表達。毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“為什么人的問題，是一個根本的問題，原則的問題。”[ 2 0] 8 5 7人民群眾是歷史的主體，是歷史的創造者。作為觀念形式的理論成果，是經濟生產和社會結構的既有反映，也是人民群眾歷史實踐的既定產物。“兩個結合”的話語表達形式孕生于黨和人民在探尋中華民族“站起來”“富起來”和“強起來”的客觀歷史進程，是人民群眾推動“歷史大車”行進過程中，形成的無數“力的平行四邊形”之現實合力上升為理論抽象的結果。“兩個結合”這一話語表達不僅具有科學性和歷史性，而且“理論一經掌握群眾，也會變成物質力量”[ 6] 9。當“兩個結合”深度融入到人民群眾的歷史創造活動中，成為百姓“日用而不覺”的話語表達范式時，更能激發出馬克思主義新型表達樣態在新時代的實踐偉力。

3 . “兩個結合”話語表達樣態的建構原則

建構原則是話語表達樣態的學理性支撐。理解“兩個結合”話語表達樣態的建構原則是把握其作為馬克思主義中國化時代化創新成果內在特質的關鍵。“兩個結合”這一新論斷，是習近平總書記立足于大歷史觀和全球觀，所形成的洞察馬克思主義、中國特色社會主義和中華文明的新視角。這一馬克思主義新型話語表達樣態的形成，體現了中國共產黨人宏闊的歷史視野與戰略格局，體現了蘊含其中的世界性與民族性、傳統性與現代性辯證統一的建構原則。

一是世界性與民族性的高度統一。馬克思主義是全世界無產階級科學的行動指南，是具有世界性意義的理論瑰寶。這一全世界無產階級的科學行動指南之所以具有世界性意義，是因為它在指導無產階級革命和建設實踐的過程中，同各國的具體實際與民族文化相結合。正如毛澤東所指出：“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但是馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。”[ 8] 5 3 4馬克思主義只有充分把握各國的具體實際、科學研判各國的基本國情，抓住各國不同階段的社會主要矛盾，才能發揮其認識世界與改造世界的功能。同樣地，馬克思主義只有融入各民族的文化基因和精神根脈，才能更好地激活其世界性價值。“兩個結合”作為馬克思主義新型話語表達形式，一方面，以一種獨特的民族性語言范式，豐富了馬克思主義的理論寶庫；另一方面，建構了遵循著世界性與民族性高度統一的原則，形成了馬克思主義與中國具體實際、中華優秀傳統文化的雙向賦能機制。

二是傳統性與現代性的深度契合。馬克思主義孕生于傳統性和現代性相互激蕩的社會實踐中。正如列寧所指出：“馬克思主義這一革命無產階級的意識形態贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發展中一切有價值的東西。”[ 2 1]馬克思主義之所以能夠在整個人類歷史上產生重要影響，是因為其自身是對人類文明批判繼承的產物。同樣地，“兩個結合”作為馬克思主義中國化時代化的最新理論結晶，也遵循傳統性和現代性的深度契合的建構原則。馬克思主義同中國具體實際相結合，同中華優秀傳統文化相結合，打造了一個有機統一的、具有馬克思主義標識的文化生命體。這個新的文化生命體既表征著孕生于資本主義發展階段的現代性先進要素，又蘊含著五千多年生生不息中華文明的傳統性價值基因。中國式現代化文明是這種傳統性與現代性相互成就的產物，也是“兩個結合”理論和實踐所開創的現代化模式在當代中國的具體顯現。正如習近平總書記所指出的：“兩個結合”讓“中國式現代化賦予中華文明以現代力量，中華文明賦予中國式現代化以深厚底蘊”[ 1 0] 7。經過馬克思主義篩選后的傳統性要素作為現代性重要的源泉與基因，必將融入到現代性體系之中。馬克思主義也正是在傳統性與現代性的融通和澆灌下于中華沃土生根發芽、開枝展葉、開花結果。

三、昭示了中國共產黨推進理論創新的主體自覺

中國共產黨作為中國特色社會主義事業的領導核心，是“兩個結合”實踐的領導者，也是“兩個結合”理論的建構者。“兩個結合”是我們黨百年奮斗歷史經驗的深刻總結，昭示了中國共產黨推進理論創新的主體自覺，也展現了中國共產黨的創新型政黨形象。中國共產黨的百年歷史充分證明，中國共產黨人是馬克思主義的堅定信仰者，也是中華優秀傳統文化的忠實繼承者。“兩個結合”作為馬克思主義新型話語表達樣態的出場，進一步彰顯了馬克思主義政黨的歷史擔當、價值指向與時代重任。

1 . “兩個結合”彰顯了黨踐行初心使命的歷史擔當

2 0 2 0年1月，習近平總書記在“不忘初心、牢記使命”主題教育總結大會上的講話中強調：“共產黨人的初心，不僅來自于對人民的樸素感情、對真理的執著追求，更建立在馬克思主義的科學理論之上。”[ 9] 5 3 9馬克思主義是中國共產黨踐行初心使命的理論指南。在馬克思主義指導下，中國共產黨自成立之日起就把“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興”[ 9] 1作為自己的初心使命。百年來，中國共產黨的初心使命始終貫穿于中國革命、建設和改革的實踐中，始終貫穿于推進馬克思主義同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合的歷程中。不斷推動實踐基礎上的理論創新，是中國共產黨踐行初心使命的歷史擔當。正如列寧在《怎么辦？》中指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”[ 1 8] 3 1 1只有在充分研判歷史大勢、科學把握歷史規律的基礎上，推動“革命的理論”與時俱進，才能增強歷史主動。

中國共產黨在推進“兩個結合“的歷史進程中始終堅持踐行初心和使命。以毛澤東為代表的中國共產黨人在帶領人民實現民族獨立和人民解放的革命實踐中，把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際相結合，開辟了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，創立了毛澤東思想。社會主義革命和建設時期，毛澤東提出把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實際進行“第二次結合”，結合新的社會歷史實踐豐富和發展了毛澤東思想，實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍，為實現中華民族偉大復興奠定了理論基礎。改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨的主要任務是繼續帶領人民探索中國進行社會主義建設的正確道路。在黨帶領人民探索“富起來”的實踐過程中形成了中國特色社會主義理論體系，實現了馬克思主義中國化時代化新的飛躍。十八大以來，黨的主要任務是繼續帶領人民為實現第一個百年奮斗目標，開啟實現第二個百年奮斗目標新征程，朝著實現中華民族偉大復興的宏偉目標繼續前進。以習近平同志為核心的黨中央統籌中華民族偉大復興和世界百年未有之大變局，結合新時代黨和國家發展的重大理論和實踐問題，以全新的視野深化了對共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的認識，取得了重大理論創新成果，集中體現為習近平新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、二十一世紀的馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，也是黨在推進“兩個結合”歷程中凝結的理論新成果。這一重要思想為新時代中國共產黨人繼續踐行初心使命提供了重要遵循。

習近平總書記強調指出：“不忘初心、牢記使命，必須用馬克思主義中國化最新成果統一思想、統一意志、統一行動。馬克思主義政黨的先進性，首先體現為思想理論上的先進性。”[ 9] 5 3 9“兩個結合”是中國共產黨踐行初心使命的理論保證，正是有了馬克思主義和馬克思主義中國化時代化理論成果的科學指引，中國共產黨踐行初心使命才有了強大的思想武器。

2 . “兩個結合”延展了黨以人民為中心的價值指向

思想理論上的先進性鑄就了中國共產黨以人民為中心的政治堅定性。習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“人民性是馬克思主義的本質屬性，黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論，人民的創造性實踐是理論創新的不竭源泉。”[ 4] 1 9這深刻表明了黨的理論的人民性，為新時代中國共產黨人不斷推進馬克思主義中國化時代化提供了科學指引。

黨的理論來自人民，指明了“兩個結合”的實踐源泉。人民群眾的創造性實踐是中國共產黨推進理論創新的基礎。馬克思主義同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，歸根到底是同中國人民群眾的創造性實踐相結合、同中國人民群眾在歷史長河中所創造的優秀傳統文化相結合。離開了人民群眾，理論就是無源之水、無本之木。革命和建設時期，中國共產黨充分發揮動員群眾、組織群眾的政治優勢，創造了革命戰爭與社會主義建設的奇跡，也造就了馬克思主義中國化第一次飛躍的現實根基。改革開放和社會主義現代化建設時期，中國共產黨認真聽取群眾呼聲、解決人民所思所盼的問題，及時提煉人民群眾的新鮮經驗，形成了人民群眾所認同的理論。

黨的理論為了人民，彰顯了“兩個結合”的原則向度。中國共產黨是無產階級的政黨，是為“絕大多數人謀利益”的政黨。中國共產黨在推進理論創新的歷程中，必將堅定人民立場，使其理論創新成果為最廣大的人民群眾服務，是馬克思主義中國化時代化過程中最根本性、原則性的問題。毛澤東說過：“我們說的馬克思主義，是要在群眾生活群眾斗爭里實際發生作用的活的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義。”[ 2 0] 8 5 8習近平總書記也曾意味深長地指出：“為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。我國哲學社會科學為誰著書、為誰立說，是為少數人服務還是為絕大多數人服務，是必須搞清楚的問題。世界上沒有純而又純的哲學社會科學。”[ 2 2]堅持以人民為中心的價值指向，堅持理論創新的人民性原則，深刻體現了中國共產黨的馬克思主義底色。

黨的理論造福人民，檢驗了“兩個結合”的實踐效能。黨的理論只有真正造福人民，才能始終保有生命力。中華優秀傳統文化中“以富邦國，以養萬民，以生百物”的民本思想基因與馬克思主義為實現無產階級和全人類解放的思想具有契合性。中國共產黨在推進“兩個結合”歷程中，將二者內化黨的理論創新的重要思想資源，并成為檢驗黨的理論效能的重要因素。尤其是黨的十八大以來，黨中央帶領人民實現了全面建成小康社會的千年夢想，打贏了人類歷史上規模最大的脫貧攻堅戰，并帶領人民為實現全體人民共同富裕而不懈奮斗。這是對馬克思主義中國化時代化最新成果實踐效能的最有力檢驗。

3 . “兩個結合”擢升了黨堅持問題導向的時代重任

“兩個結合”的實踐和理論發展擢升了中國共產黨人在推進理論創新過程中堅持問題導向的時代重任。黨的二十大報告指出：“問題是時代的聲音，回答并指導解決問題是理論的根本任務。今天我們所面臨問題的復雜程度、解決問題的艱巨程度明顯加大，給理論創新提出了全新要求。”[ 4] 1 9不同的時代有不同的歷史課題和實踐任務。問題是時代的聲音，理論是時代的回音。堅持問題導向，以最大的勇氣直面時代新變化，并提出解決問題的方案，是中國共產黨主體自覺性的重要方面。

馬克思主義從來不把自己的理論當作一成不變的教條，而是要求人們認識到理論所具有的時代性。列寧指出：“只有不可救藥的書呆子，才會單靠引證馬克思關于另一歷史時代的某一論述，來解決當前發生的獨特而復雜的問題。”[ 1 8] 1 6 2一切劃時代的理論都是應時而生，回應時代提出的不同課題。進入新時代，“兩個結合”正面臨著新的時代問題。推進馬克思主義中國化時代化的任務不是輕了，而是更重了。中國共產黨正團結帶領人民行進在以中國式現代化推進中華民族偉大復興的新征程中，重塑中華文明和創造人類文明新形態無疑是人類歷史上的壯舉。這是新時代中國共產黨人推進理論創新所面臨的時代挑戰。如何應對這些問題和挑戰，馬克思主義經典作家沒有給我們提供直接答案。因此，在這樣的背景下，“同中華優秀傳統文化相結合”從“同中國具體實際相結合”的命題中獨立出來，成為回應時代問題和推進理論創新的重要舉措。

習近平總書記提出的“兩個結合”重大命題，彰顯了中國共產黨人在實踐基礎上推進理論創新的集體自覺與進取精神。一方面，不斷汲取黨的理論創新經驗，立足新的歷史發展方位，解答新的時代課題是每一代共產黨人所具有的思想共識。中國式馬克思主義的話語表達形式不是主觀臆斷和憑空捏造的，而是黨推進馬克思主義中國化客觀實踐的理論升華。中國共產黨只有始終保持這種集體自覺和歷史擔當，才能開辟馬克思主義的新境界，引領世界社會主義運動走向新的高潮。另一方面，這種時代自覺體現為迎難而上和守正創新。面對時代風云變遷，百年探索中的中國共產黨時刻保持清醒堅定，不斷為應對新困難，迎接新挑戰，回應中國不同發展階段的理論需求進行成果總結。新時代的實踐變化和發展呼喚著中國話語體系的創新，也呼喚著有中國特色的馬克思主義新型話語表達樣態的出場。馬克思主義新型話語表達樣態的呈現，統合了馬克思主義中國化時代化的根脈與魂脈，是以習近平總書記為代表的新時代中國共產黨人思維能動性與戰略預見性的重要體現。質言之，“兩個結合”重要命題的提出，不僅激發了中國人民的民族自信和精神自覺，增強了當代中國的文化軟實力和中華文化影響力，更有助于在黨的領導下將這種力量轉化為人民群眾變革世界的行動。

參考文獻

[ 1] 習近平.在慶祝中國共產黨成立1 0 0周年大會上的講話[M].北京：人民出版社， 2 0 2 1： 1 3 .

[ 2] 習近平.在紀念毛澤東同志誕辰1 3 0周年座談會上的講話[ N].人民日報， 2 0 2 3 - 1 2 - 2 7（ 2）.

[ 3] 習近平在中共中央政治局第六次集體學習時強調 不斷深化對黨的理論創新的規律性認識 在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創新成果[ N].人民日報， 2 0 2 3 - 0 7 - 0 2（ 1）.

[ 4] 習近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗———在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社， 2 0 2 2.

[ 5] 習近平談治國理政（第2卷） [M].北京：外文出版社， 2 0 1 7： 6 5.

[ 6] 馬克思恩格斯選集（第1卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 7] 毛澤東文集（第8卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 9 9： 1 0 9.

[ 8] 毛澤東選集（第2卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 9 1.

[ 9] 習近平談治國理政（第3卷） [M].北京：外文出版社， 2 0 2 0.

[ 1 0] 習近平.在文化傳承發展座談會上的講話[M]. 2 0 2 3.

[ 1 1] 毛澤東選集（第1卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 9 1.

[ 1 2] 鄧小平文選（第3卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 9 3： 3.

[ 1 3] 江澤民文選（第3卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 0 6： 2 7 0.

[ 1 4] 胡錦濤文選（第1卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 6： 5 5 8.

[ 1 5] 習近平在全國宣傳思想工作會議上強調 胸懷大局把握大勢著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[ N].人民日報， 2 0 1 3 - 0 8 - 2 1（ 1）.

[ 1 6] “這里的山山水水、一草一木，我深有感情”———記“十四五”開局之際習近平總書記赴福建考察調研[ N].人民日報， 2 0 2 1 - 0 3 - 2 7（ 1）.

[ 1 7] 馬克思恩格斯選集（第3卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2： 4 1 0.

[ 1 8] 列寧選集（第1卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 2.

[ 1 9] 中共中央文獻研究室.建黨以來重要文獻選編（ 1 9 2 1—1 9 4 9） （第2 0冊） [M].北京：中央文獻出版社， 2 0 1 1： 3 1 8 - 3 1 9.

[ 2 0] 毛澤東選集（第3卷） [M].北京：人民出版社， 1 9 9 1.

[ 2 1] 列寧全集（第3 9卷） [M].北京：人民出版社， 2 0 1 7： 3 7 4.

[ 2 2] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[M].北京：人民出版社， 2 0 1 6： 1 2.

（編輯：李戈）